從孫子創(chuàng)新精神談孫子研究創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是《孫子兵法》最顯著的特征之一，6000 余字的《孫子兵法》無處不閃現(xiàn)著創(chuàng)新的光輝。順應春秋末期大變革的時代要求，孫子創(chuàng)造性地提出了“兵者詭道”“兵以詐立”等用兵理論，并在總結(jié)前人用兵思想的基礎上，創(chuàng)立了一整套科學嚴密的軍事理論體系，構建起了中國傳統(tǒng)兵學理論的殿堂。

一、孫子創(chuàng)新精神的主要體現(xiàn)

孫子的創(chuàng)新精神，集中體現(xiàn)在一個“變”字。“變”即變通、權變?！秾O子兵法》中有專門闡述機變、權變的《九變篇》。九變，言戰(zhàn)場變數(shù)之多，故用兵須機動靈活、隨機應變。以變應變，靈活機動，貫穿于《孫子兵法》的始終。孫子在《九變篇》提出，用兵要“通九變之利，知九變之術”“故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通于九變之利者，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣”。為了達到敵變我變、隨機應變，君主的話也可以暫時不聽：“途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。”“君命有所不受”的思想，在當時那個時代，是孫子具有開拓精神的創(chuàng)舉。

用兵既要知常，更要知變。孫子“兵者詭道”的論述，就是對春秋禮兵制度的全面創(chuàng)新，完全顛覆了傳統(tǒng)的用兵理論。孫子的“詭道十二法”，即“能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之；實而備之，強而避之；怒而撓之，卑而驕之；佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意”（《計篇》），就是根據(jù)敵方的情勢，主動求變，示敵假象，誘敵上當。孫子所贊賞的“善用兵者”“善戰(zhàn)者”“智將”“知兵之將”等，都是以戰(zhàn)場的實際情況為出發(fā)點，根據(jù)敵情采取靈活恰當?shù)膶Σ?，始終牢牢掌控著戰(zhàn)場上的主動權?！肮时鵁o常勢，水無常形；能因敵變化而取勝者，謂之神?！保ā短搶嵠罚?/p>

孫子的創(chuàng)新精神，體現(xiàn)在用兵作戰(zhàn)的策略上就是“奇正”。孫子在《勢篇》中說“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”“戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也”。一般的作戰(zhàn)規(guī)律，都是以正兵當敵，以奇兵取勝。要想取得戰(zhàn)爭的勝利，就要用敵人想不到的戰(zhàn)法，“出其不意，攻其無備”打擊敵人，這就是孫子的“奇正”策略。韓信“明修棧道、暗度陳倉”的故事，就是善于用“奇”的著名戰(zhàn)例。紅軍長征途中，毛澤東采取靈活多變的策略，“奇正”相生，“四渡赤水”，使三萬紅軍擺脫了蔣介石四十萬大軍的圍追堵截，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，也是善用“奇正”的典范。

2500年前的孫子以一部《孫子兵法》開創(chuàng)了中國兵學和軍事謀略學的新篇章。他敢于創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新的精神和品質(zhì)，激勵了歷史上一大批軍事人才競相展露才華。我們今天專門從事孫子文化研究工作，更應該汲取《孫子兵法》智慧，大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新，用孫子的創(chuàng)新精神推動孫子文化研究工作不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、孫子文化研究創(chuàng)新發(fā)展對策

孫子的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，打開了我們追求創(chuàng)新的開關，開啟了我們思維方式的另一扇大門，為人們提供了創(chuàng)新發(fā)展的新支點。我們作為孫子文化研究人，更應該善于捕捉蘊含在《孫子兵法》中的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新品質(zhì)，結(jié)合現(xiàn)代社會的新特點創(chuàng)造性地開展工作，讓孫子文化煥發(fā)出新的光彩。

（一）孫子學術研究創(chuàng)新，載體和形式創(chuàng)新是重點

《孫子兵法》的學術研究，自2500年前誕生以來就從未中斷，歷朝歷代對《孫子兵法》都有編寫、注釋和研究。東漢末年魏武帝曹操不僅著有《孫子略解》《續(xù)孫子兵法》《兵法摘要》等，還親自為《孫子兵法》作注解，是流傳至今注釋《孫子兵法》的第一人，對《孫子兵法》的流傳做出了巨大貢獻。隋唐五代是《孫子兵法》注釋的高峰時期，這一時期注解《孫子兵法》之書非常多，宋人輯的《十一家注孫子》中，唐人就占了五家。宋神宗元豐年間，則是將《孫子兵法》在內(nèi)的七部兵書合編為一，取名《武經(jīng)七書》。明清兩代更是《孫子兵法》疏解、闡發(fā)和考據(jù)的大豐收時期，涌現(xiàn)出王陽明、戚繼光、茅元儀、孫星衍等一大批研究大師。其中，戚繼光可以說是大膽創(chuàng)新《孫子兵法》的典范；茅元儀一句“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子”，更成為概括《孫子兵法》的千古絕唱。

在《孫子兵法》學術研究特別是文本研究上，應該說當代人已經(jīng)很難超越古人。但是我們生活的時代，有許多前人無法比擬的學術研究環(huán)境和條件，比如，便捷的信息獲取渠道，發(fā)達的信息傳播方式，等等，這些都是以前任何時代比不了的。黨的十九大報告提出：“要推動中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在新時代實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是規(guī)律使然、基因使然、時代使然、趨勢使然。我們這個時代的研究人員尤其是孫子文化專業(yè)人員，應該抓住當前中華文明大發(fā)展的有利契機，充分利用好各種研究環(huán)境和優(yōu)越條件，在孫子文化研究的載體和形式上尋求創(chuàng)新和突破，真正發(fā)揮這些載體和平臺的作用。

（1）建立穩(wěn)固的孫子文化研究專家智庫。歷朝歷代都十分重視人才，想方設法籠絡人才，利用人才，發(fā)揮好人才的作用。當今社會發(fā)展日新月異，更需要不斷發(fā)掘人才，組建提供決策服務的智庫。搞孫子文化研究也是一樣，山東孫子研究會已經(jīng)組建了一定規(guī)模的專家委員會，今后主要是如何使用好這些專家，發(fā)揮好這些專家的作用，同時注重后繼人才的培養(yǎng)。在專家智庫的建設上，應做好以下幾點：一是發(fā)揮高校、科研單位人才密集的優(yōu)勢，注重加強和大專院校、科研單位的聯(lián)系，借助他們的教育教學科研設備和雄厚的學術研究力量，通過成立孫子研究院、孫子文化研究中心等方式，組建孫子文化研究智庫，重點在孫子文化典籍的研究、整理和出版方面尋求突破；二是注重智庫的人才梯隊建設，發(fā)揮好“傳幫帶”作用，吸納有能力有培養(yǎng)前途的年輕人才進入智庫，力促年輕研究人員快速成長，為孫子文化研究儲備專業(yè)人才。

（2）打造高端孫子文化研究學術交流平臺。當今時代是一個開放的時代，學術交流活動日趨頻繁。孫子文化研究向來有良好的世界學術交流基礎，比如，中國孫子兵法研究會、山東孫子研究會、山東國際孫子兵法研究交流中心等，聯(lián)合各地孫子文化研究機構在這方面做了大量卓有成效的工作，組織開展的孫子兵法國際研討會、中國孫子兵法研究成果獎評獎、海峽兩岸孫子文化論壇暨海峽兩岸青年學生孫子兵法友誼辯論賽、孫子文化旅游節(jié)孫子文化論壇、贏秦文化研討會等學術交流活動，在國內(nèi)外都有較大影響。下一步，借鑒孫子的“奇正”思想，在鞏固好現(xiàn)有學術交流平臺的基礎上，努力在橫向、縱向兩個方向?qū)崿F(xiàn)擴展。一是橫向上，加強與國內(nèi)外其他類別學術研究機構的溝通聯(lián)系，如中國先秦史學會等，不同類別研究組織之間相互借鑒、相互吸收，實現(xiàn)共融共通，協(xié)同發(fā)展。二是縱向上，做好重點研究書籍、期刊的編印工作。山東孫子研究會主辦的《孫子研究》期刊，是目前唯一有國家正式刊號的孫子文化研究專業(yè)期刊，編輯出版和正式發(fā)行這些年來，對孫子文化研究人才的培養(yǎng)、孫子文化研究工作的推動，都發(fā)揮了積極的作用。面對《孫子研究》期刊出版發(fā)行中遇到的困難，要學習孫子的創(chuàng)新精神，大膽求“變”，探索出一條適合自己持續(xù)發(fā)展的路子。

（3）深化孫子文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)。任何研究成果都有一個現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的問題，孫子文化也不例外。孫子文化研究成果如何落地、落戶，產(chǎn)業(yè)化是重要支撐點。事實證明，實施產(chǎn)業(yè)開發(fā)是最便捷、最省力也是最管用的一條路子。首先，做好與旅游的結(jié)合，走大旅游產(chǎn)業(yè)融合一體化路子，延伸文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條。這一方面，廣饒的孫子文化旅游區(qū)孫子文化園、惠民的孫子兵法城、蘇州的穹窿山和孫武紀念園等，都提供了一些成功的案列。其次，將孫子文化融入現(xiàn)代服務業(yè)，構建高端高質(zhì)高效的孫子文化產(chǎn)業(yè)體系。比如，開展孫子文化教育培訓，借鑒“孔子學院”的做法建設“孫子學院”“孫子商學院”等，開設孫子謀略與經(jīng)營管理、市場營銷等課程，打造世界知名、人人向往的高端人才培訓機構。開展校外培訓基地建設，建設研學游基地、軍事院校的外訓基地、拓展培訓基地和愛國主義教育基地，等等。

（二）孫子文化宣傳普及，“六進”活動是核心

《孫子兵法》誕生于春秋末期，很快在戰(zhàn)國時期得到普及。據(jù)《韓非子·五蠹》載：“境內(nèi)皆言兵，藏孫、吳之書者家有之?！鼻厥蓟式y(tǒng)一中國后，《孫子兵法》逐漸被束之高閣，成為官家壟斷的一門學問?！秾O子兵法》的軍事思想得不到發(fā)揮，其“治生產(chǎn)”做事情的功用也不得施展。在經(jīng)濟社會迅猛發(fā)展的當今社會，如何挖掘《孫子兵法》的時代價值，發(fā)揮《孫子兵法》在非軍事領域的價值，即所謂孫子文化“治生產(chǎn)”做事情的功用呢？關鍵是做好孫子文化的宣傳普及，推進兵學文化資源社會共享。做好孫子文化的宣傳普及，一方面重視孫子文化品牌的宣傳與推廣，發(fā)揮新聞主媒體作用，打造品牌欄目，進行正規(guī)化、常態(tài)化宣傳，這一點固然重要；另一方面，積極利用互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代傳播手段，拓展孫子兵學文化研究普及的載體形式和方法渠道，這一點也很重要。但還有一點同樣重要，那就是借鑒孫子的創(chuàng)新精神，開展孫子文化進學校、進企業(yè)、進機關、進社區(qū)、進家庭、進軍營“六進”活動，開辟“兵學大講堂”等科普宣傳，舉辦孫子文化知識競賽等，這些簡單易行、行之有效的宣傳普及方式，也是我們從事孫子文化研究的機構和人員所應該擔當?shù)臅r代責任。

（1）孫子文化進校園要“從娃娃抓起”。提升文化軟實力，離不開對歷史文化傳統(tǒng)的灌輸教育。“十年樹木、百年樹人”，現(xiàn)在許多大學，特別是工商管理類專業(yè)普遍開設了《孫子兵法》課程，通過必修、選修等方式，引導大學生讀通弄懂孫子的智慧。目前，孫子文化進校園的薄弱環(huán)節(jié)出在中小學校。《孫子兵法》是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的璀璨瑰寶，學習孫子文化能使孩子從中汲取思想力量，借用古人智慧解決學習生活中遇到的困難，對孩子語言能力的開發(fā)和良好品質(zhì)的形成都具有重要意義?！皞鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化，最好的辦法就是從娃娃抓起?！碧K州市孫武子研究會這些年持續(xù)推進孫子文化進校園活動，取得了豐碩成果。前不久筆者參觀蘇州市相城區(qū)實驗小學的“孫子文化課程基地”，感受到孫子文化確實應該“從娃娃抓起”，在中小學階段就在他們幼小的心里埋下一顆孫子文化的種子。

（2）孫子文化進企業(yè)要創(chuàng)新形式?！秾O子兵法》是一部以“軍事為形、文化為魂、智慧為神”的經(jīng)典著作，是一部智慧之書。特別是《孫子兵法》蘊含的謀略思想、哲學思想等，在生產(chǎn)經(jīng)營、企業(yè)管理、市場營銷等領域，發(fā)揮著越來越重要的作用。第二次世界大戰(zhàn)之后，日本興起的“兵法經(jīng)營學派”就證實了這一現(xiàn)象?，F(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營、管理、營銷等環(huán)節(jié)極像戰(zhàn)場，故有“商場如戰(zhàn)場”的說法。事實證明，企業(yè)的領導者、決策者、管理層，甚至是普通員工，學一些《孫子兵法》知識，是非常有用的。上海交通大學干部教育學院教研部主任顏廷錄先生創(chuàng)辦的“兵法管理大本營”電視訪談節(jié)目，10月27日首次走進山東皓宇橡膠有限責任公司，成功錄制第一期并在全國網(wǎng)絡媒體播出，為孫子文化進企業(yè)作了一次大膽的嘗試和創(chuàng)新。這種嘗試和創(chuàng)新，相比較孫子文化的厚重、謀略思想的深邃，還遠遠不夠。

（3）孫子文化進機關要抓住培訓這個關鍵點。將《孫子兵法》和孫子文化列入領導干部和機關干部培訓內(nèi)容，利用《孫子兵法》的謀略智慧和哲學思想，豐富領導和機關干部的思想，提升干部隊伍素質(zhì)，無疑是一種很好的知識補充和素質(zhì)提升。孫子文化進機關的關鍵點在于，各級黨校和機關人員培訓中，是否有意愿加入《孫子兵法》和孫子文化的內(nèi)容。目前與孫子文化相關的一些地區(qū)，在黨校和機關人員的培訓中已經(jīng)增加了孫子文化的內(nèi)容，全國其他地區(qū)也可以借鑒。各級孫子研究機構和組織，應該在推動孫子文化進機關這項工作中充分發(fā)揮作用。

（三）提高全民國防素質(zhì)，軍民融合是關鍵

孫子的“安國全軍”思想即整體國家安全觀，是孫子軍事思想的重要組成部分。公元前500年，魯、齊夾谷之會，孔子就提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”的主張。文武兼?zhèn)湎騺硎侵螄舶畹臉伺洹Ｖ袊鴼v史上，秦始皇統(tǒng)一中國后“重武輕文”，沒多久就亡了國；宋朝“重文抑武”，長期遭受外族入侵，戰(zhàn)亂不斷?！端抉R法》曰：“國雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”歷史的教訓非常深刻。一個國家在世界的話語權，是與這個國家的綜合國力特別是軍事實力成正比的。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“當今世界正處于百年未有之大變局，面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出?！闭驹谛碌臅r代背景下，深入挖掘?qū)O子文化中的兵學思想精華，努力提高全民國防素質(zhì)，具有深遠的歷史意義和重要的現(xiàn)實意義。

（1）軍地攜手共建，軍民融合發(fā)展。在這一方面，深圳市孫子兵法研究會的做法值得學習和推廣。該會成立以來，致力于軍民融合和孫子文化普及，創(chuàng)辦《兵者天地》、“講武堂”等，倡樹全民國防意識。2015年聯(lián)合深圳市警備區(qū)，成立了深圳市國防教育促進會，設立了全民國防日，舉辦了三屆“全民軍事體育挑戰(zhàn)賽”，推動了軍民融合和孫子文化普及，促進了全民國防教育的開展。實踐證明，全民國防教育是國家安全的需要，也是民眾參與國家治理的需要。我們孫子文化研究人有責任發(fā)揮好這一領域的作用，主動聯(lián)系當?shù)伛v軍、人武部和軍事院校，利用各種形式開展全民國防教育，探索軍民深度融合發(fā)展孫子兵學的路子，為傳統(tǒng)兵學服務于現(xiàn)代國防做出貢獻。

2.建設并利用好國防教育基地。國防教育基地在全民國防教育中發(fā)揮著重要作用。通過國防教育基地可以傳承和發(fā)展孫子文化，培植文武并重的戰(zhàn)略文化基因，促進社會主義核心價值觀的傳播，最終形成國家文化軟實力的提升。國防教育基地最大的特點就是寓教于樂，可以寓國防教育于休閑娛樂和參觀游覽，因此很受人們特別是青少年的喜愛。由于孫子文化獨特的兵學文化性質(zhì)，幾乎所有的孫子文化研究機構、孫子文化設施、孫子文化旅游景區(qū)等，都可以發(fā)揮國防教育基地的作用。我們孫子文化研究人所在的這些區(qū)域，要發(fā)揮好這一作用，在全民國防教育、軍民深度融合、孫子文化研究創(chuàng)新中做出表率。廣饒孫子文化旅游區(qū)孫子文化園發(fā)揮國防教育基地的作用，持續(xù)推動孫子文化研學游活動，2019年以來接待全國各地研學游客已達60 萬人次。2019年12月孫子文化旅游區(qū)完成改制，從2020年1月正式實施。改制后的孫子文化旅游區(qū)將以這次“不忘初心、牢記使命”主題教育為起點，“守初心、擔使命、找差距、抓落實”，服務更加貼近游客和市場，內(nèi)涵更加貼近孫子文化和國防，不斷提質(zhì)增效，完善自我，在做大做強孫子兵學文化、推動孫子文化研究創(chuàng)新發(fā)展方面發(fā)揮更大作用。