自我構(gòu)念在認知和情緒加工中的作用及其生理機制

張澤昆 黃春花 王麗君 陳 欣

（河南大學教育科學學院，開封 475004）

1 引言

自我構(gòu)念（self－construal）是一種存在較大個體差異的認知結(jié)構(gòu)，關(guān)系到個體以何種方式認識自我與他人之間的關(guān)系（Markus ＆ Kitayama，1991）。最早研究者從靜態(tài)的視角進行研究，認為個體的自我觀是穩(wěn)定的，表現(xiàn)為獨立型自我構(gòu)念和互依型自我構(gòu)念兩種類型，其中西方人（以美國人為代表）更多地表現(xiàn)出獨立型自我構(gòu)念的自我觀，東方人（以中國人和日本人為代表）更多地表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念的自我觀。持獨立型自我構(gòu)念個體將自己視為區(qū)別于他人和環(huán)境的整體，更看重個體自身的獨特性，傾向于表現(xiàn)自己；而持互依型自我構(gòu)念個體將自己視為社會團體或他人關(guān)系中的一部分，更看重個體的社會關(guān)系（Markus ＆ Kitayama，1991）。此外，Brewer 和Gardner（1996）將自我構(gòu)念劃分為個體自我、關(guān)系自我以及集體自我，其中個體自我傾向于表現(xiàn)自我，關(guān)注自身的獨特性，關(guān)系自我注重自身與他人的親密程度，集體自我關(guān)心個體與所屬團體的關(guān)系。這一觀點得到了Cross，Bacon 和Morris（2000）的支持，他們認為自我構(gòu)念可分為獨立型自我構(gòu)念、關(guān)系傾向的依存型自我構(gòu)念以及團體傾向的依存型自我構(gòu)念。

進而，有研究者發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)念是動態(tài)的，會受到情境的影響，提出了情境性自我構(gòu)念（Brewer ＆Gardner，1996）。情境性自我構(gòu)念指受個體所處的情境而被激活出來的狀態(tài)自我構(gòu)念。我國研究者從歷史發(fā)展的角度研究了中國人的自我構(gòu)念的發(fā)展，論證了中國人的自我構(gòu)念并非一成不變，而是動態(tài)的發(fā)展（汪鳳炎，2019）。同時，有關(guān)自我構(gòu)念動態(tài)性的理論也逐漸豐富，其中有代表性的是文化的動態(tài)構(gòu)念理論（dynamic constructivist approach）和文化的情境認知理論（culture as situated cognition，CSC）。文化的動態(tài)構(gòu)念理論認為，在多元文化背景下的個體，他們的自我構(gòu)念中存在一種會隨潛在文化知識網(wǎng)絡被激活而轉(zhuǎn)變自身自我構(gòu)念類型的機制。該理論強調(diào)個體已有的文化經(jīng)歷，認為只有當個體的內(nèi)隱文化加工機制受到特定文化情境激活時，才能使個體根據(jù)情境表現(xiàn)出相應的自我構(gòu)念類型（Hong，Zhan，Morris，＆ Benet－Martinez，2016）。文化的情境認知理論（culture as situated cognition，CSC）則認為，個體的自我構(gòu)念是一種受文化影響的認知過程，會隨文化情境的改變而改變，無需個體意識參與。自我構(gòu)念的動態(tài)性不需要個體的多元文化經(jīng)歷，單一文化個體（mono－cultural individuals）的自我構(gòu)念也可以隨文化情境的變化而發(fā)生改變（Oyserman，2017）。這些理論為自我構(gòu)念動態(tài)性特征的進一步深入研究提供了理論基礎。

早期對自我構(gòu)念的研究集中在人際交往、社會比較和個人自主等方面（劉艷，2011）。例如，不同自我構(gòu)念個體在人際交往行為與質(zhì)量上存在差異，互依型自我構(gòu)念個體傾向于建立和維持和諧的人際關(guān)系，關(guān)系傾向的互依型自我構(gòu)念越高，對人際關(guān)系質(zhì)量的估計水平也更樂觀（Cross ＆ Morris，2003；Lalwani ＆ Shavitt，2009）。他們在社會比較中傾向于將自我評價與對比目標同化（Cheng ＆ Lam，2007）。此外，研究發(fā)現(xiàn)，在社會支持與個人自主原因有關(guān)時，互依型自我構(gòu)念個體也可以擁有高水平的獨立自主（Gore，Cross，＆ Kanagawa，2009）。由此可見，以往研究集中于探討不同自我構(gòu)念在認知和行為水平上的差異，缺乏對其機制的探討。因此，研究者更多地開始探討自我構(gòu)念對認知、情緒加工的影響，探索自我構(gòu)念在注意、知覺加工、交互記憶、決策和情緒調(diào)節(jié)策略中的作用（Liddell et al.，2017；七十三等，2017；Bachrach et al.，2019；Zhu et al.，2018；Kraus ＆ Kitayama，2019）。同時，伴隨著文化神經(jīng)科學的發(fā)展，研究者們越來越多地采用腦成像等技術(shù)探索自我構(gòu)念生理、神經(jīng)基礎（韓世輝，張逸凡，2012；Kitayama，Yu，King，Yoon，＆ Liberzon，2020；任曦等，2019；Hitokoto，Glazer，＆ Kitayama，2016；Suzuki，Cross，＆ O＇Doherty，2017）。這有助于對自我構(gòu)念理論的完善，促進對自我構(gòu)念領(lǐng)域的認識，解釋不同自我構(gòu)念個體差異性的原因，有利于人們的自我探索、自我完善。本文將從自我構(gòu)念與認知、情緒加工的關(guān)系以及自我構(gòu)念的生理機制兩個方面進行梳理。通過回顧和總結(jié)前人研究，本文期望能夠揭示自我構(gòu)念在認知與情緒加工中的重要作用，增加對自我構(gòu)念發(fā)展的理解，為該領(lǐng)域的深入研究提供借鑒。

2 自我構(gòu)念影響認知和情緒加工

近年來，大量研究表明，自我構(gòu)念對認知和情緒加工的影響表現(xiàn)在注意、知覺加工、交互記憶、決策以及情緒調(diào)節(jié)策略五個方面。

2.1 自我構(gòu)念與注意

在視覺注意上，早期跨文化研究發(fā)現(xiàn)中美被試在眼動實驗中的表現(xiàn)存在差異，中國被試比美國被試更關(guān)注背景，而美國被試更關(guān)心中心客體（Chua，Boland，＆ Nisbett，2005）。另一項研究發(fā)現(xiàn)亞洲人和互依型自我構(gòu)念較高的亞裔美國人更容易覺察出情緒面孔和背景的不一致（Goto，Yee，Lowenberg，＆ Lewis，2013）。Liddell 等（2015）發(fā)現(xiàn)高個體主義個體為了克服局部信息的干擾，在整體加工過程中會使用更多注意資源，而高集體主義個體則為了克服整體信息干擾，在局部加工過程中使用更多注意資源；高個體主義個體更傾向于注視局部信息，而高集體主義個體更傾向于注視整體信息。這表明，自我構(gòu)念在驅(qū)動注意網(wǎng)絡以促進與視覺環(huán)境的互動中發(fā)揮重要作用。

此外，研究者對不同自我構(gòu)念對情緒線索的注意偏向也進行了探討，他們發(fā)現(xiàn)獨立型自我構(gòu)念個體對負性社會線索更敏感（Liddell et al.，2017）。楊曉莉、魏麗和丁甜甜（2018）通過研究支持了該觀點，她們對社會排斥背景下不同自我構(gòu)念個體的面孔注意偏向進行了研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，互依型自我構(gòu)念個體在被排斥后為了重新恢復與他人的聯(lián)結(jié)，會偏向注視微笑面孔，而獨立型自我構(gòu)念個體在被排斥后感覺到自身的效能需求受到威脅，他們會偏向注視憤怒面孔，產(chǎn)生攻擊性，從而避免再次受到排斥。這表明，互依型自我構(gòu)念個體更在意與他人的關(guān)系。在受到排斥后，他們會主動地做出積極的行為去改善自我與他人之間的關(guān)系。因此，不同自我構(gòu)念個體在注意過程中受到自身特點的影響，獨立型自我構(gòu)念個體由于獨立性需求較高，比互依型自我構(gòu)念個體更傾向于注視局部信息，并且更容易注意消極信息，以保護自身需求不受到損害。

2.2 自我構(gòu)念與知覺加工

隨著研究的不斷深入，我國研究者認為早期研究以探討東西方文化背景下個體知覺加工的差異為主，而忽視了其他文化之間的差異。因此他們探討了不同民族以及同源文化下個體的自我構(gòu)念在知覺加工上的差異。實驗選取了漢族大學生、我國蒙古族大學生和蒙古國留學生，在分別進行自我構(gòu)念的啟動后，要求被試進行整體－局部字母判斷任務。結(jié)果顯示，在文化影響下，處于同源文化的我國蒙古族大學生與蒙古國留學生的自我構(gòu)念有很大的差異。我國蒙古族大學生表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念，傾向于整體加工，而蒙古國留學生表現(xiàn)出獨立型自我構(gòu)念，更傾向于局部優(yōu)勢知覺加工。同時他們發(fā)現(xiàn)，在獨立型自我構(gòu)念啟動下，被試會表現(xiàn)出局部優(yōu)勢知覺加工，在互依型自我構(gòu)念啟動下，表現(xiàn)出整體優(yōu)勢知覺加工（七十三等，2017）。由此可見，不同文化背景下個體的自我構(gòu)念存在差異，因此他們的知覺加工也存在差異，并且這種知覺加工上的差異會受到情境性自我構(gòu)念的影響。

2.3 自我構(gòu)念與交互記憶

以往研究表明，自我構(gòu)念與記憶有關(guān)，在獨立型自我構(gòu)念啟動下個體傾向于檢索以自己為中心的事件，而集體型自我構(gòu)念啟動下個體傾向于檢索集體事件（Macdonald，Sandry，＆ Rice，2012）。近年來，有研究者開始研究自我構(gòu)念對交互記憶的影響。交互記憶是用來研究團隊內(nèi)部認知過程的一個變量，是描述來自不同知識領(lǐng)域的編碼、儲存和提取信息的共享系統(tǒng)，包括三個元素：專業(yè)化（合作過程中的專業(yè)化分工）、協(xié)調(diào)性（有效合作的能力水平）和信任度（團隊成員之間專業(yè)知識的信任程度）（Lewis＆ Kyle，2003）。Michinov 和Blanchet（2015）考察了自我構(gòu)念在交互記憶與群體績效中的作用。在該研究中，相同自我構(gòu)念啟動下的被試分為三人小組，觀看組裝模型視頻后共同完成拼裝任務。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，獨立型自我構(gòu)念啟動在交互記憶（尤其是專業(yè)化方面）和團隊績效中有作用。這表明，在獨立型自我構(gòu)念啟動的影響下，團隊成員注重專業(yè)技能以及不同的分工，從而能夠出色地完成任務。此外，一項元分析研究表明，交互記憶對團隊績效的影響在高集體主義的文化背景中更明顯（Bachrach et al.，2019）。

然而，有研究者持不同的觀點。他們招募了不同文化背景下的夫妻，分為法國－法國夫妻組、摩洛哥－摩洛哥夫妻組、法國妻子－摩洛哥丈夫組。實驗要求每對夫妻共同完成記憶游戲，以考察文化對交互記憶的影響。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，持有集體主義觀念的摩洛哥－摩洛哥夫妻組并未表現(xiàn)出更好的合作行為，而混合文化組（法國妻子－摩洛哥丈夫組）表現(xiàn)出更好的合作行為。因此，他們認為是文化多樣性而不是集體主義觀念對交互記憶產(chǎn)生了影響（Delamarre－Allaoui，Michinov，＆ Brown，2019）。該結(jié)果支持了Yoon 和Hollingshead（2010）的研究，Yoon 和Hollingshead 發(fā)現(xiàn)文化不同的同性二人組（歐洲白人或歐亞人種）在記憶任務中的表現(xiàn)比文化上相似的二人組好。綜上所述，文化對交互記憶的影響是由于不同文化的差異性還是文化的多樣性所決定存在爭議，未來應對該領(lǐng)域繼續(xù)深入研究。

2.4 自我構(gòu)念與決策

自我構(gòu)念與決策的關(guān)系也是該領(lǐng)域的研究熱點之一。由于不同自我構(gòu)念個體的特點不同，他們在決策行為上也有不同的表現(xiàn)。有研究者發(fā)現(xiàn)，關(guān)系型自我構(gòu)念個體在面對沖突時采取調(diào)整型的反應模式，他們更傾向于考慮對手的想法。而獨立型自我構(gòu)念個體更傾向于占主導地位，讓對手順從于自己（Au＆ Lam，2017）。

不同自我構(gòu)念個體在面對不公平事件時做出的決策有差異，獨立型自我構(gòu)念激活組更能以公正的態(tài)度去對待事情（Van Prooijen ＆ van den Bos，2009）。此外，研究者對不同性別被試進行了自我構(gòu)念的啟動，并要求被試完成最后通牒任務。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在互依型自我構(gòu)念啟動下，女性更多地表現(xiàn)為接受不公平條件，而男性則更多地表現(xiàn)出拒絕不公平條件（Flinkenflogel，Novin，Huizinga，Krabbendam，2017）。他們認為，這是由于女性多為關(guān)系型自我構(gòu)念，更在意自己與他人的親密關(guān)系，從而更容易接納不公平條件。相反地，男性表現(xiàn)為集體型自我構(gòu)念，他們認為不公平條件破壞了集體的規(guī)范，所以更多地表現(xiàn)出拒絕。

同時，自我構(gòu)念還影響個體面對結(jié)果時做出的決策。有研究者在進行了一系列研究后發(fā)現(xiàn)，激活被試的獨立型自我構(gòu)念時，被試對結(jié)果的反饋更加期待（Zhu，Wu，Yang，＆ Gu，2017）。同時，他們還發(fā)現(xiàn)獨立型自我構(gòu)念激活組更傾向于為自己冒險，此時的反饋相關(guān)負波（feedback-related negativity，F(xiàn)RN）比為他人冒險時更高（Zhu et al.，2018）。總結(jié)上述研究，可以認為自我構(gòu)念對決策的影響體現(xiàn)在，互依型自我構(gòu)念個體會犧牲自己的利益，維護與他人的關(guān)系，從而減少沖突帶來的威脅。而獨立型自我構(gòu)念個體更傾向于維護自身的利益，使自身利益最大化。

2.5 自我構(gòu)念與情緒調(diào)節(jié)策略

情緒調(diào)節(jié)策略是促使新情緒產(chǎn)生或調(diào)整當前情緒的過程中會產(chǎn)生的策略，包括情境選擇、情境修正、注意分配、認知重評和表達抑制（Gross，1998）。研究表明，自我構(gòu)念與情緒調(diào)節(jié)策略有關(guān)。西方背景下個體具有獨立型自我構(gòu)念，他們關(guān)注自主性與追求個人目標，因此鼓勵真實地表達情緒，傾向于選擇積極的認知情緒調(diào)節(jié)策略；而東亞文化下個體持有互依型自我構(gòu)念，個體由于提倡集體主義，為了追求與他人之間的關(guān)系和諧而有選擇地表達情緒，因此他們更傾向于選擇消極的認知情緒調(diào)節(jié)策略（Butler，Lee，＆ Gross，2007；Huwa? ＆ Schaafsma，2018；Matsumoto，Yoo，＆ Nakagawa，2008）。

進一步研究表明，獨立型自我構(gòu)念個體會更常使用認知重評策略（改變對情緒事件個人意義的認識來改變情緒）這一積極的調(diào)節(jié)方式，而互依型自我構(gòu)念個體傾向于使用表達抑制（抑制當前將要或正在發(fā)生的情緒以調(diào)整情緒）這一消極的調(diào)節(jié)方式（Zampetakis，Kafetsios，Lerakis，＆ Moustakis，2016）。一項跨文化縱向研究也發(fā)現(xiàn)，相較于美國青少年，越南青少年在體驗到同輩支持不足經(jīng)歷后會使用表達抑制策略（Tsai，Nguyen，Weiss，Ngo，＆Lau，2017）。Kraus 和Kitayama（2019）使用ERP 對不同文化背景的個體進行研究后也支持了該觀點，持有獨立型自我構(gòu)念的東亞被試在觀察圖片時更多地表現(xiàn)出情緒抑制。由上述可見，自我構(gòu)念對情緒調(diào)節(jié)策略的影響是由于不同自我構(gòu)念個體對情緒反應的處理不同，獨立型自我構(gòu)念個體傾向于改變對情緒事件的理解，積極地表達個人情緒來調(diào)整情緒反應，而互依型自我構(gòu)念個體則通過抑制情緒表達行為來調(diào)整情緒反應。

從上文分析可以看到，現(xiàn)在適用權(quán)利用盡理論的主要經(jīng)濟體，除了美國已經(jīng)否定了該規(guī)則的區(qū)別適用理論之外，德國、日本及我國都還多多少少保留著區(qū)別適用的情況。

3 自我構(gòu)念的生理機制

3.1 自我構(gòu)念的生物基礎

3.1.1 自我構(gòu)念與基因

關(guān)于自我構(gòu)念的生物基礎的探究，有研究者提出了“基因-文化交互模型”，他們認為基因和文化相互作用影響個體的行為和心理過程（Kim ＆Sasaki，2014），提倡從基因的角度探討不同自我構(gòu)念個體的差異性。Kitayama 等（2014）對不同文化背景下的多巴胺D4 受體（dopamine D4 receptor，D4R4）基因攜帶者進行了研究。他們發(fā)現(xiàn)，攜帶該基因的個體自我構(gòu)念差異顯著，而不攜帶該基因的個體自我構(gòu)念差異不顯著。此外，研究表明D4R4 基因與個體對社會獎賞信息的敏感性有關(guān)，它在自我構(gòu)念對顳頂聯(lián)合區(qū)（temporoparietal junction，TPJ）灰質(zhì)（gray matter，GM）體積變化的影響中起調(diào)節(jié)作用。具體表現(xiàn)為D4R4 基因攜帶者中的東亞人受到東方文化的影響，更容易考慮到他人，因此他們的顳頂聯(lián)合區(qū)（與觀點采擇有關(guān)）的灰質(zhì)體積大于歐美人，而未攜帶該基因的東亞人和歐美人無顯著差異（Kitayama，Yu，King，Yoon，＆ Liberzon，2020）。

同時，五羥色胺轉(zhuǎn)運體基因多態(tài)性（the serotonin transporter promoter polymorphism，5-HTTLPR）也會影響個體互依型自我構(gòu)念得分（Ma ＆ Li et al.，2014）。Luo 等（2015）通過研究發(fā)現(xiàn)催產(chǎn)素受體基因（oxytocin receptor gene）與自我構(gòu)念相互作用共同影響共情。這些研究表明，基因與外界環(huán)境相互作用，從而影響個體自我構(gòu)念的表征和大腦活動。

3.1.2 自我構(gòu)念與激素水平

部分研究者嘗試探討自我構(gòu)念對個體激素水平的影響。Liu，Sheng，Woodcock 和Han（2013）發(fā)現(xiàn)自我構(gòu)念影響個體催產(chǎn)素（oxytocin）水平，他們發(fā)現(xiàn)互依型自我構(gòu)念個體大腦活動時神經(jīng)遞質(zhì)和催產(chǎn)素更多，并認為由于催產(chǎn)素與個體處理他人信息有關(guān)，因此在自我參照加工時催產(chǎn)素降低了大腦神經(jīng)活動，而在他人參照加工時則增強了大腦神經(jīng)活動。

此外，研究發(fā)現(xiàn)，個體面臨應激情境時皮質(zhì)醇變化也受到自我構(gòu)念的影響（任曦等，2019）。該研究以唾液皮質(zhì)醇作為應激指標，以自我構(gòu)念量表分數(shù)作為互依型自我構(gòu)念水平，將被試分為自我支持啟動組和社會支持啟動組進行特里爾社會應激實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，互依型自我構(gòu)念與個體在應激情境中的皮質(zhì)醇水平增加量呈正相關(guān)。在應激環(huán)境中，由于高互依型自我構(gòu)念個體對社會評價威脅更敏感，他們的皮質(zhì)醇增加更高。同時，基于互依型自我構(gòu)念個體關(guān)注外部評價這一特質(zhì)，在給予高互依型自我構(gòu)念個體社會支持后，個體的皮質(zhì)醇增加降低。由此可以推測，不同類型自我構(gòu)念個體在生理水平上存在差異，且這種差異會受到外界環(huán)境的影響。

3.2 自我構(gòu)念的神經(jīng)基礎

3.2.1 腦電研究

早期事件相關(guān)電位（event-related potential，ERP）研究表明，自我構(gòu)念影響個體大腦激活狀態(tài)，代表性腦電成分如N400 和P300。N400 是一個對語義處理敏感的腦電成分，研究發(fā)現(xiàn)，擁有互依型自我構(gòu)念的美國被試在形容詞與照片不對應（語義不一致）時比中國被試表現(xiàn)出明顯的N400（Na ＆ Kitayama，2011）。P300 是注意系統(tǒng)的腦電指標，Lewis，Goto 和Kong（2008）發(fā)現(xiàn)歐洲人對目標刺激的P300 腦電峰值大于亞洲人，而亞洲人面對新異刺激時P300 明顯大于歐洲人。

近年來，隨著研究的不斷深入，該領(lǐng)域有了新的進展。研究發(fā)現(xiàn)，在面孔刺激條件下，亞裔美國人在賭博任務中FRN 波幅顯著增加，而本土美國人FRN波幅顯著降低。亞裔美國人表現(xiàn)為互依型自我構(gòu)念，面孔刺激增加了他們的前扣帶回皮質(zhì)（anterior cingulate cortex，ACC）的敏感程度，因此表現(xiàn)出FRN增強，而本土美國人則表現(xiàn)相反（Hitokoto，Glazer，＆ Kitayama，2016）。這說明在神經(jīng)基礎上，面孔效應的文化差異受到自我構(gòu)念的影響。Zhu 等人（2018）發(fā)現(xiàn)，自我構(gòu)念影響個體面對獎賞時的神經(jīng)活動。他們對中國大學生被試進行研究，要求被試在不同自我構(gòu)念啟動下完成賭博任務并記錄此時的腦電活動。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在獨立型自我構(gòu)念啟動下的被試，當面對自己獲得獎賞時，F(xiàn)RN 波幅強于面對他人獲得獎賞的情況。

總之，研究者通過ERP 技術(shù)對自我構(gòu)念的神經(jīng)機制進行了探討，并得出了豐富的研究成果，但這些結(jié)果并不完全一致。例如，有研究并未發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念對P300 的影響（Zhu，Xu，Wang，Gu，＆Jin，2020；Chen，Yuan，Cai，Liu，＆ Li，2020）。因此，關(guān)于自我構(gòu)念在腦電方面的研究仍需要進一步的發(fā)展，對比和分析不同實驗下結(jié)果的差異及原因。

3.2.2 功能腦成像研究

由于ERP 研究重點考察自我構(gòu)念影響神經(jīng)信號的時間動態(tài)性，難以考察自我構(gòu)念對神經(jīng)信號的空間分布特點的影響，因此研究者使用功能成像（functional magnetic resonance imaging，fMRI）對自我構(gòu)念神經(jīng)信號的空間分布特點進行了研究。一項對不同自我構(gòu)念類型被試進行fMRI 掃描的研究發(fā)現(xiàn)，眶額葉皮質(zhì)（orbitofrontal cortex，OFC）體積的減少與互依型自我構(gòu)念有關(guān)（Kitayama，Yanagisawa，Ito，Ueda，＆ Abe，2017）?？纛~葉皮質(zhì)是個體大腦中獎賞系統(tǒng)的關(guān)鍵腦區(qū)，它的活動強度與預期獎賞的強度、實際獲得的獎賞強度有關(guān)（Suzuki，Cross，＆ O’Doherty，2017）?；ヒ佬妥晕覙?gòu)念個體由于關(guān)注外部環(huán)境信息，減少對自我利益的關(guān)注，他們的眶額葉皮質(zhì)體積會隨之減少。

此外，研究者在被試進行最后通牒任務對不同的提議做出選擇時發(fā)現(xiàn)，個體前腦島（anterior insula，AI）——一個與對不公平事件做出反應時產(chǎn)生的負性情緒有關(guān)的腦區(qū)——與自我構(gòu)念有關(guān)。互依型自我構(gòu)念個體在拒絕提議時，AI 活動沒有獨立型自我構(gòu)念個體強。因此，自我構(gòu)念在神經(jīng)水平上影響了被試的公平?jīng)Q策（Flinkenflogel，van Kesteren，Vu，＆ Krabbendam，2019）。

Yanagisawa 等（2017）在日本被試對與死亡相關(guān)的詞、消極詞匯、植物名稱進行單詞分類任務時對其進行fMRI 掃描，并在分類任務后要求被試對一篇威脅個人世界觀的文章進行評價。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在高死亡率刺激下，高互依型自我構(gòu)念個體與自我控制過程（表達或抑制情緒、思維和調(diào)節(jié)行為）有關(guān)的右側(cè)額下回（right ventrolateral prefrontal cortex，rVLPFC）活躍程度提高，表現(xiàn)為比獨立型自我構(gòu)念個體更能接受威脅自己世界觀的文章。這些研究揭示了自我構(gòu)念對神經(jīng)信號空間分布特點的影響，進一步加深了對自我構(gòu)念的神經(jīng)機制的理解。

4 評價與展望

通過總結(jié)梳理前人研究，我們發(fā)現(xiàn)當前的研究主要集中在考察自我構(gòu)念在認知與情緒加工中的作用、自我構(gòu)念的生理機制方面。近些年的研究進一步證明了人類基因、大腦會與社會環(huán)境交互作用，共同影響人類的認知及其神經(jīng)過程。受東亞文化影響，個體表現(xiàn)出互依型自我構(gòu)念，更關(guān)注與他人、集體之間的關(guān)系。而在西方文化影響下個體呈現(xiàn)出獨立型自我構(gòu)念，更關(guān)注自我，追求個人利益。同時，個體為了適應環(huán)境，其已有認知會因為暫時性激活某種文化情境或進入新環(huán)境而發(fā)生改變（韓世輝，張逸凡，2012）。但是，基于現(xiàn)有研究，可以看出已有研究仍存在不足，未來的研究可以從以下幾個方面進行考察，以期拓展當前自我構(gòu)念的研究。

首先，應進一步探討自我構(gòu)念與認知加工的內(nèi)在機制。目前研究者集中于考察不同自我構(gòu)念個體在行為表現(xiàn)上的差異，并對其相關(guān)的神經(jīng)活動差異進行了探討，對其內(nèi)在機制仍缺乏實證研究。如研究發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念個體的調(diào)控焦點存在差異，獨立型自我構(gòu)念個體以目標的達成作為調(diào)控自身行為的依據(jù)，他們的調(diào)控焦點為提升焦點，互依型自我構(gòu)念個體更注重履行義務、回避失敗，表現(xiàn)為預防焦點（Lee，Aaker，＆ Gardner，2000）。此外，Zhu 等人（2018）在賭博任務中發(fā)現(xiàn)，獨立型自我構(gòu)念激活組比互依型自我構(gòu)念激活組在面對自我獎賞時更傾向于風險尋求，這表明獨立型自我構(gòu)念個體更傾向于獲得獎賞，而互依型自我構(gòu)念個體更傾向于避免失敗。因此，基于上述研究，今后的研究可以進一步考察調(diào)控焦點在自我構(gòu)念影響風險決策過程中是否起調(diào)節(jié)作用。此外，賭博任務中使用的獎賞為金錢獎賞，考慮到互依型自我構(gòu)念個體注重社會關(guān)系這一特點，如果將獎賞類型改為社會性獎賞（對社會關(guān)系的發(fā)展具有意義），如社交互動、情緒詞匯等能激活獎賞回路的社會活動材料，這是否會影響到互依型自我構(gòu)念個體的風險決策也有待考察。綜上，未來的研究應繼續(xù)探討自我構(gòu)念影響認知過程的內(nèi)部機制。

其次，對自我構(gòu)念的神經(jīng)生理層面研究有待于進一步發(fā)展。一方面，應將已有研究進行整合。目前研究主要采用ERP、fMRI 技術(shù)探討自我構(gòu)念的神經(jīng)機制。然而這些結(jié)果存在爭議，如腦成像方面的研究發(fā)現(xiàn)眶額葉皮質(zhì)、前腦島和右側(cè)額下回受到自我構(gòu)念的影響。也有研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)側(cè)前額葉皮層（medial prefrontal cortex，mPFC）和大腦的顳頂聯(lián)合區(qū)的神經(jīng)活動也受到自我構(gòu)念的影響（Ma et al.，2014）。這些腦區(qū)如何關(guān)聯(lián)和交互作用，至今尚不清楚。因此，未來的研究需要考慮使用MEG、高級的EEG 頻譜分析等技術(shù)進一步加深對自我構(gòu)念生理機制的理解。另一方面，未來的研究應考慮到基因的調(diào)節(jié)作用。目前的研究集中于探討自我構(gòu)念在基因上的差異，而基因在自我構(gòu)念影響認知加工的神經(jīng)活動中的作用尚不清楚。Kitayama 等（2020）認為，D4R4 與文化、大腦顳頂聯(lián)合區(qū)區(qū)域灰質(zhì)體積相關(guān)，并在其中起調(diào)節(jié)作用。他們發(fā)現(xiàn)擁有D4R4 基因的個體在觀點采擇中顳頂聯(lián)合區(qū)灰質(zhì)體積的變化比不攜帶D4R4 基因的個體文化差異顯著，這表明文化影響大腦結(jié)構(gòu)，而基因在其中可能起到調(diào)節(jié)作用。因此，基于已有大量研究成果，未來的研究可以考察基因、自我構(gòu)念和神經(jīng)活動這三者之間的關(guān)系，為探索基因、文化以及大腦之間的聯(lián)系提供依據(jù)。

最后，應從辯證的視角著手，豐富自我構(gòu)念在認知領(lǐng)域的研究內(nèi)容并加以應用。最近幾年，研究者們采用多種技術(shù)手段對不同自我構(gòu)念類型個體的心理活動進行研究，以揭示其背后的神經(jīng)機制。這極大地促進了自我構(gòu)念相關(guān)研究的發(fā)展，使人們了解到自我構(gòu)念類型在認知過程、生理指標、大腦活動等方面的差異。已有人將這些研究成果運用到人們生活中去，如將自我構(gòu)念與消費心理學相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)不同自我構(gòu)念的個體由于判斷和決策的差異，他們的獨特性需求也不同，從而對品牌標識的偏好也不盡相同（王海忠，范孝雯，歐陽建穎，2017），這對指導企業(yè)制定營銷策略有很大的貢獻。然而現(xiàn)有研究著眼于兩種自我構(gòu)念的差異性，忽視了兩者各自的特點都是人類生存發(fā)展所需要的，并無好壞之分。因此，如何協(xié)調(diào)這兩種自我構(gòu)念以促進個人更好地成長，如何結(jié)合兩種自我構(gòu)念的異同來制定企業(yè)營銷策略，推動經(jīng)濟發(fā)展，也是該研究領(lǐng)域應做出的努力。