淺析馬爾庫塞“單向度的人”理論及其時代意義

劉 冉

內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000

赫伯特· 馬爾庫塞是法蘭克福學(xué)派的領(lǐng)軍人物。從二十世紀(jì)五十年代開始，他主張把馬克思主義和弗洛伊德主義結(jié)合起來，致力于當(dāng)代資本主義的分析與揭露。馬爾庫塞認(rèn)為，隨著現(xiàn)代工業(yè)社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的物質(zhì)條件變得越來越豐富，相應(yīng)地帶給人們的強(qiáng)制性也就越來越多。在《單向度的人》這一書中，馬爾庫塞指責(zé)藝術(shù)的商業(yè)化和大眾化使之變?yōu)閴阂稚鐣墓ぞ?，人的需要被操控，從而淪為“工業(yè)文明的奴隸”，變?yōu)椤皢蜗蚨鹊娜恕?。直到今天，馬爾庫塞的“單向度的人”思想對不斷走向現(xiàn)代化的中國依然有重要的時代意義。

一、單向度的人的思想淵源及其含義

二戰(zhàn)后，資本主義社會的發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。第三次科技革命蓬勃興起，資本主義極權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)，西歐各國紛紛推出一些社會福利制度以緩和勞資關(guān)系，促使工人自覺服從資本家的意志?；趯@些新特點(diǎn)的分析和批判，1964年馬爾庫塞出版了《單向度的人》。馬爾庫塞在弗洛伊德的精神分析學(xué)說、海德格爾的“具體的人的存在”思想和馬克思的異化理論的影響下，用“單向度的人”，即人的異化來批判發(fā)達(dá)的工業(yè)社會。

“單向度”即“一個方面”、“一個維度”。根據(jù)馬爾庫塞的觀點(diǎn)，發(fā)達(dá)工業(yè)社會成功地壓抑了人們心中的否定性、批判性、超越性的向度，使社會成為了單向度的社會，而生活在其中的人們也就成了單向度的人，人們失去了批判性和創(chuàng)造力，不再追求與實(shí)際物質(zhì)生活不同的生活。他們只有物質(zhì)的欲望而沒有靈魂的追求，沒有批判的精神而向社會屈服。這些人對現(xiàn)實(shí)的生活保持順從和肯定，不會追求更高的生活，甚至無法去想象更好的生活。然而單向度的人是在社會中普遍存在的，因此我們要不斷反思自己，時刻敲起警鐘。

二、單向度的人的表現(xiàn)

資本主義的繁榮發(fā)展為人們提供了溫床，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們逐漸滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活，在這種看似繁華的社會大環(huán)境之下喪失了本質(zhì)，淪為了“工業(yè)文明的奴隸”。馬爾庫塞通過分析人、政治、文化和思想的單向度，揭露了一個沒有理性和批判的單向度的資本極權(quán)主義社會。

（一）單向度的人

“發(fā)達(dá)資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地、批判地考慮自己的需求。而現(xiàn)代文明，在科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、日常思維、政治體制、經(jīng)濟(jì)和工藝各方面都是單向度的。”馬爾庫塞認(rèn)為，社會應(yīng)該是雙向度的，即是一個肯定現(xiàn)實(shí)、維持現(xiàn)狀與否定現(xiàn)實(shí)、批判和超越現(xiàn)實(shí)并存的兩個向度的社會。然而在現(xiàn)代科技發(fā)展日新月異的時代，人民生活水平也在不斷地提高，人們滿足于現(xiàn)有的物質(zhì)生活，即科技發(fā)展創(chuàng)造出來的虛假的需要而忽略了自己的真實(shí)的需要，變得不思進(jìn)取、麻木不仁，變成了行尸走肉。

（二）單向度的政治

二戰(zhàn)后，西歐資本主義國家相繼步入國家壟斷資本主義階段，國家對政治經(jīng)濟(jì)的干預(yù)也逐步加強(qiáng)。資本主義企圖利用物質(zhì)的極大豐富來消除兩大階級之間的對立，通過社會福利制度等激勵制度來緩和勞資關(guān)系，把技術(shù)上的合理性轉(zhuǎn)化為政治上的合理性，試圖加強(qiáng)和鞏固資本主義社會的這種病態(tài)的極權(quán)政治。社會各階層逐漸失去了批判性、斗爭性，趨于政治一體化。

（三）單向度的文化

文化是一種精神力量，是人們精神生活的一部分，它對于人們認(rèn)識世界、改造世界都有著重要的作用，而高層文化更是對人們的生活起著導(dǎo)向作用。

相對穩(wěn)定的社會環(huán)境和生活質(zhì)量的普遍提高，文藝領(lǐng)域里那些追求批判的文人們逐漸認(rèn)同當(dāng)下，失去了他們的反叛精神，寫出來的作品也越趨庸俗化。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給文化出版物加上點(diǎn)了“利益至上”的元素，變得商業(yè)化了。再加上為了迎合極權(quán)政治的統(tǒng)治的需要，高層文化與現(xiàn)實(shí)也逐漸變得同一化了。自上而下的文化模式使得大眾文化也變成了單向度的文化。

（四）單向度的思想

語言是人們最重要的交際工具，人們可以通過各種形式的語言表達(dá)自己的看法和觀點(diǎn)。

作為關(guān)注語言的分析哲學(xué)，維特根斯坦認(rèn)為，“對于可說的，必須要說清楚；不可說的，必須保持沉默”；奧斯汀主張言語即行為。這大大削弱了語言的表達(dá)和批判的功能。邏輯實(shí)證主義把分析哲學(xué)里否定哲學(xué)的觀點(diǎn)推向極端，主張依靠科學(xué)進(jìn)步可以證明一切，認(rèn)為只研究自然科學(xué)即可。進(jìn)而形式上的邏輯取代了辯證的邏輯，并且逐漸上升為一種意識形態(tài)，深入人們的思想。

三、對“單向度的人”的反思

作為法蘭克福學(xué)派的領(lǐng)軍人物，馬爾庫塞被譽(yù)為“新左派運(yùn)動的先知”。他的“單向度的人”既有其進(jìn)步性，也有它的時代局限性。我們要辯證的看待這一理論，以更好地指導(dǎo)實(shí)踐和生活。

（一）進(jìn)步性

第一，馬爾庫塞強(qiáng)調(diào)“人”，把人作為社會實(shí)踐的主體。他堅(jiān)持以人為本的思想，試圖喚醒人們的批判思維和創(chuàng)新能力。第二，馬爾庫塞結(jié)合弗洛伊德的精神現(xiàn)象學(xué)，從心理學(xué)的角度完善了馬克思主義的異化思想，從某種程度上是對馬克思主義的繼承與發(fā)展。第三，“單向度的人”思想具有全面性，涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文藝、思想、社會學(xué)和哲學(xué)等多個領(lǐng)域，影響廣泛而深遠(yuǎn)。

（二）局限性

第一，馬爾庫塞的《單向度的人》一書成書于美蘇冷戰(zhàn)格局對立時期，東西歐存在嚴(yán)重的信息交流壁壘，不能深刻認(rèn)識到西歐當(dāng)時的社會狀況，他把“單向度的人”的原因簡單的歸結(jié)于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)際上客觀地為資本主義的黑暗本質(zhì)做了掩護(hù)，有其時代局限性。第二，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)，意圖通過藝術(shù)來激發(fā)起人的否定性、批判性與超越性。第三，他試圖去調(diào)和文明與本能之間的關(guān)系，在弗洛伊德的文明觀的基礎(chǔ)之上，構(gòu)造一個理性與非理性、文明與愛欲協(xié)調(diào)一致的新型“烏托邦”。

四、“單向度的人”理論對我國建設(shè)社會主義的啟示

“單向度的人”理論是對西方發(fā)達(dá)資本主義的批判。“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！碑?dāng)前，我國正處于新時代發(fā)展轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，“單向度”現(xiàn)象也是存在的，這一理論對我們也有著深刻的借鑒意義。為了消解“單向度的人”，我們要堅(jiān)持以人為本、正確認(rèn)識科學(xué)、辯證對待文化、樹立批判思維，高舉馬克思主義旗幟，弘揚(yáng)具有中國特色社會主義的理論和精神。

（一）堅(jiān)持以人為本

人是社會實(shí)踐的主體，是發(fā)展的根本動力，我們應(yīng)該在尊重客觀的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，以創(chuàng)造更美好的生活?；隈R爾庫塞的人本理論，我們應(yīng)當(dāng)把“以人為本”這一指導(dǎo)方針貫徹到政治、文化和思想等方方面面，充分尊重人的個性，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會的穩(wěn)定與和諧。我們要在紛雜的社會大環(huán)境中保持一顆本心，學(xué)會辯證、一分為二地看待事物。

（二）正確認(rèn)識科學(xué)

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，它既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，也會在一定條件下帶來消極的后果。馬爾庫塞認(rèn)為，在“單向度社會”里是新技術(shù)控制了人，使人淪為科技的奴隸和附庸?？萍及l(fā)展的最終目的應(yīng)該是為人類服務(wù)，以追求更高質(zhì)量的生活。所以我們要正確認(rèn)識科學(xué)，把握科學(xué)技術(shù)的雙重功能，利用科學(xué)以更好地為社會主義建設(shè)事業(yè)增磚添瓦。

（三）辯證對待文化

在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展十分重要，文化“軟實(shí)力”也同等重要。文化建設(shè)是先進(jìn)文化和大眾文化的統(tǒng)一，先進(jìn)文化對我們的大眾文化具有指導(dǎo)意義。文化工作者要做有深度、有內(nèi)在、有批判思維的文化，不要一味地推崇商業(yè)化的“速食文化”。同時我們要加強(qiáng)文化體制改革，使之適應(yīng)時代的發(fā)展，創(chuàng)造人民所的需要的大眾文化，不斷促進(jìn)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新。

（四）樹立批判思維

隨著生活節(jié)奏不斷加快，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)也飛速發(fā)展，隨之應(yīng)運(yùn)而生一些走“量”的流量明星、“網(wǎng)紅”和娛樂軟件等，營造了一種娛樂至上的商業(yè)模式，只追求短暫快樂、人云亦云而沒有批判的思維。這種洗腦式的商業(yè)模式極容易使人喪失獨(dú)立意識，變?yōu)閱蜗蚨鹊娜?。所以我們要充分尊重個人的主體性與完整性，不斷地加強(qiáng)自身的思考能力和判斷能力，時刻保持清醒的頭腦，樹立批判性思維。