民俗視域下雕塑陶藝文化的意象研究

文 彭學晶（湖南科技學院）

民俗視域下的雕塑陶藝文化是我國民俗文化中重要的一部分，經過時代的“沖洗”，成為了現代雕塑陶藝中的重要養(yǎng)分。民俗陶藝是以傳統(tǒng)民俗文化為主要構成和目標，能夠很好展現民俗文化和民俗陶藝品。本地生產的大多數民間陶瓷，是大批量生產的地方特色和風土人情，具有獨特的藝術特色和裝飾審美特征。民間陶藝的材料工藝、題材采納和裝飾造型等具有明顯的地域、歷史和文化特征，如景德鎮(zhèn)民間瓷雕、欽州陶土、廣東佛山“石灣娃娃”等。除了陶瓷民間工藝品區(qū)，還有傳統(tǒng)技能融合當地的陶器地方特色，如富平、陜西、甘肅東部和陶器等一些遺傳形式。

就意象來說，這是由獨特的情感身體活動的藝術形象創(chuàng)造。簡單說，圖像融合是用“形象”和主觀情感寄托目標圖像的意思。如同中國傳統(tǒng)剪紙、年畫、皮影一樣，民俗陶藝源于民俗藝術審美，民俗審美能力主要來源于民俗、生活以及學習。民間陶器的形象表現為陶瓷材料的形狀，包含豐富的內容，具有形式生動、情感張力、以藝術形式表現“真誠”“樸厚”來傳達美感。本文正是從民間陶器的形象特征出發(fā)，探索民間陶器的審美能力。

一、民俗陶藝創(chuàng)作的形成和發(fā)展

民俗陶藝創(chuàng)作是一個漸進發(fā)展過程，它脫胎于民俗生活，影響于民間傳說和神話，醞釀于民族的民俗審美，形成于傳統(tǒng)制陶技藝和燒成。傳統(tǒng)藝人多數既沒有現代美術造型的基礎和美史文化修養(yǎng)，也不受現代藝術各種流派風格的影響，形成了獨具民族文化特色的、具有相對穩(wěn)定特征的一種藝術語言形式，因此泥塑陶藝形成的思想淵源相對集中而簡單。首先，民俗生活為民俗陶藝提供了創(chuàng)作素材，流傳中的民族神話傳說、歷史故事、英雄人物培養(yǎng)了民間藝術家豐富的想象力，懲惡揚善、“明勸誡、助升沉”倫理道德觀是儒家歷來倡導的主流文化思想，陶藝成為歌頌英雄、宣揚正義、警惡揚善、熱愛生活的媒介，如同面人、糖人借助于泥土的可塑性成為情感驅動下的表現形式，富有風俗人情意味；其次是對傳統(tǒng)生活方式的表現，民間生活為藝人們耳濡目染感受頗深?；閼c節(jié)日、喜慶吉祥的民間活動，各種祭祀、祭年、生肖、登科、祈福、財豐嗣旺的信仰，成為人們傳統(tǒng)意識的信仰構成，這種思想通過造型藝術傳達出來，受到群眾的喜愛，應用于各種活動中，以實用兼或審美的方式作為精神慰藉流行在民間生活中。

從藝術起源的角度研究民間陶藝文化發(fā)展。民間陶藝的創(chuàng)作具有游戲性、表演性、勞動性等特點。游戲性是來自于童貞的本能，沒有功利性，不以獲利為目標，是喜歡和樂趣驅動的效果。

二、民俗陶藝創(chuàng)作的意象表達

藝術作為一種社會意識形態(tài)，是人們生活、情感和精神的表現手法之外反映，而作為民間藝人，最大的表現激情依賴于想象力和表現欲，作品創(chuàng)作從某種意義上說是想象的延展和臆造，從創(chuàng)意的淵源可以視為兩種形式：一是程式化的表達，一種是臆造。程式化指長期以來民間公認約定成俗的造型樣式和裝飾模式，這種造型和裝飾具有指向性或提示性，同時也是對物象再造的構想和變化，是在自然物象特征的基礎上進行選擇、提煉、取舍、歸納的表現形式，它所體現的意境則依賴于寫實的物象表現，具有直觀、易被人接受的特點，但它又不是自然的摹寫與復制，而是更高層次的表現，具有較強的表現力。例如在山東南部民間泥陶牛郎和菩薩、五子登科的塑像造型和裝飾相似，但在牛郎的胸前畫了兩個小頭像， 暗示牛郎挑著兩個孩子在空中追趕織女，這樣簡練而內涵豐富的表現，直接而坦率，是一種樸素的、體現藝術主體意象的傳達形式。而在塑造菩薩時，菩薩的男女同體性別模糊的造型卻又廣為人們認可、接受，形成一種造型范式和標準。程式化的造型多是在傳統(tǒng)行為習慣上形成的審美標準，常扮演著祭祀、節(jié)日活動等實用功能角色。

臆造性也可以視作陶藝家客觀意念的制造技術構思，是在天然物象進行再造理論構想的基礎上發(fā)展的思考。它突破了自然形象形式的限制，再次分解和彌補了自然形象，引出了自然形象最典型的特征，并通過主觀設置、變化和變形將其轉化為具有內在意義特征的形式，具有藝術創(chuàng)作和游戲性的自由表達。用于一定的興趣激情來表達，從過程和成功中體驗成就感和幸福感，滿足自我情感表達的實現。陜西某陶瓷藝術家在創(chuàng)作發(fā)展過程中，通過不斷豐富的想象力，將許多不相關的圖像進行結合使用起來，運用非邏輯、坦率和直觀的方法可以塑造自己的作品，用材料表達我們自己的思想和觀點，在整個創(chuàng)作活動過程中，藝術家沒有接受過任何一個藝術造型的訓練，不了解中國現代教育藝術，他只是喜歡做他最喜歡的陶器。采用民間裝飾手法，富有想象力和表現力。

風俗傳統(tǒng)陶藝的外型既有具象的方式、也有一些籠統(tǒng)的方式，作品普遍充滿了象征和寓意，從發(fā)生學的角度，它和兒童畫的出現一樣意為形先，是理解生活、認識世界的一種審美活動，沒有功利的熏染、沒有虛假的情感，是一種較為純粹的藝術形式；其次它又是裝飾和審美的，民間生活和藝術既提供了民俗陶藝創(chuàng)作的題材，又啟迪和豐富了它的表現形式，在山東魯南的陶塑我們看到了年畫的色彩和裝飾，看到了剪紙、面塑的手法。

民間陶藝從造型到裝飾，既沒有重大的歷史題材，也沒有現實中的重大內容，它往往反映著人們淳樸、善良、理想、吉祥的愿望，流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對人生、大自然的深切關愛；形式大方、樸拙、不加修飾、不求形似、只求意到；工具簡樸、技法嫻熟、運用自如，手工痕跡鮮明，造型活潑、粗獷、灑脫、自然天成；形象處理高度簡練、概括、夸張，效果稚拙、妙趣橫生、耐人尋味。民間陶藝的選材，往往不求高品格，只求價廉物美，因材施藝，化腐朽為神奇。對于藝術創(chuàng)造來說，材質沒有絕對的好壞之分，加工細致、純度很高的材質，固然有它用武之地，而粗加工、純度較低的材質，更能體現粗獷、樸素、原始材質本身的美，因為這種材質一經火焰燒成后，化學反應復雜、表面肌理效果豐富，從而使純真的感情、自由的藝術風格得到更好的體現。情真意切、樸素真實，運用民間色彩、稚嫩拙樸的造型，使作品自然動感，突出了精氣神的傳遞，充滿了信仰和神秘的色彩。

民間意象陶藝是在形象藝術中表達自己情感的一種方式，具有強烈的主觀色彩，包括中國藝術創(chuàng)作的珍貴元素，以樸素、真摯的情感、豐富的地域傳統(tǒng)文化語言，默默延續(xù)著民族藝術的生命，它是我們民族的“血液”，延續(xù)了我們國家民族精華的歷史。