解構(gòu)主義翻譯理論下超額翻譯與欠額翻譯研究

文 程黎（吉林外國語大學(xué)）

一、闡釋與翻譯

闡釋的第一個(gè)階段就是理解，也就是讀者的閱讀。薩特認(rèn)為：“精神產(chǎn)品這個(gè)既是具體的又是想象出來的客體只有在作者和讀者的聯(lián)合努力之下才能出現(xiàn)。”譯者作為特殊的讀者，其閱讀、理解原文的過程就是一個(gè)主體性凸顯的創(chuàng)造性行為，帶有一定的必然性，而原文本只有在其被解讀的過程中才能煥發(fā)它的第二次生命。由此，理解階段可以看成是主體的創(chuàng)造性投入。

按照喬治·斯坦納的闡釋學(xué)派理論觀點(diǎn)，理解者“信任”原文意義的存在，并“期待”其出現(xiàn)，是闡釋的關(guān)鍵性步驟。這種對(duì)原文意義的找尋是一個(gè)籌劃過程。而闡釋者要對(duì)其本人和他人的觀點(diǎn)保持相對(duì)“開放的態(tài)度”，才能不斷在策劃中修正自己。由此可見，開放、寬容、動(dòng)態(tài)的詮釋觀是譯者所必須具備的。而譯者所要追尋的詮釋限度也應(yīng)該不斷發(fā)展變化和與時(shí)俱進(jìn)。

在閱讀中，讀者經(jīng)常會(huì)遇到言外之意和原作者的不言自明。原作者在文本中的空白和留給讀者的空間，也為讀者造成了理解上的困難。薩特說：“作家向讀者的自由發(fā)出召喚，讓它來協(xié)同產(chǎn)生作品。”這句話闡明了薩特呼喚讀者“自由性”的意義。原作者和原文必須賦予讀者闡釋的自由，才能是原文本之花再次開放。然后作者卻不可能給予讀者無限的和單方面的自由：“他還要求讀者把他給予他們信任歸還給他，要求他們承認(rèn)他的創(chuàng)造自由，要求他們通過一項(xiàng)對(duì)稱的、方向相反的召喚來吁請(qǐng)他的自由。我們?cè)绞歉械轿覀兊淖杂桑覀兙驮匠姓J(rèn)別人的自由；別人要求于我們?cè)蕉?，我們要求于他們的就越多?！彼_特這段話所闡明的意義是沒有無限的自由，也沒有絕對(duì)意義的忠實(shí)。

二、文本與詮釋

意大利符號(hào)學(xué)家Emberto ECO 在其《開放的文本》一書中提出文本權(quán)利與詮釋權(quán)利之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)關(guān)系。在詮釋的過程中，雖然譯者賦予譯文豐富的意義和相關(guān)聯(lián)想，但譯者沒有權(quán)利將原文意義隨意闡釋。

艾柯在《詮釋與過度詮釋》一書中提出了三種意圖，即“作者意圖”“文本意圖”和“讀者意圖”。他指出文學(xué)文本的本質(zhì)是“文本意圖”，翻譯的目的是努力挖掘和詮釋這種內(nèi)在的本質(zhì)。這種本質(zhì)不受“作者意圖”的限制，對(duì)“讀者意圖”也不產(chǎn)生任何影響。這個(gè)理論給讀者創(chuàng)造了很大的闡釋空間，但這種空間并不是無限的，它也有它的“度”——文本意圖。至此我們可以看出意思從產(chǎn)生起便是確定的也是客觀存在的，但并不是一成不變的。

對(duì)讀者產(chǎn)生最大影響的不是原作者，而是譯者，當(dāng)一部作品完成時(shí)，它就與原作者脫離了關(guān)系。在翻譯過程中，譯者起到的是決定性的、積極的作用，因?yàn)樽x者所接收的信息全部來自于譯者。但這并不意味著譯者可以按照他所想的隨意處理原作，在翻譯過程中，很多因素都制約著譯者的行為。

“文本意圖”使譯者有可能詮釋一部作品，但同時(shí)它也帶給這種詮釋相應(yīng)的約束。傳統(tǒng)的翻譯理論提倡在譯作中表達(dá)作者的思想，認(rèn)為一部好的譯作譯者在其中應(yīng)該是“透明的”，如果譯作不能完全詮釋原作，那么這就是譯者的錯(cuò)誤。這種理論對(duì)于讀者是寬容的，把所有尖銳的批評(píng)都強(qiáng)加于譯者。但從另一方面也反映出譯者詮釋原作的權(quán)利必須受到制約。

三、解構(gòu)主義與超額翻譯與欠額翻譯

前文中對(duì)翻譯的度做了闡釋，動(dòng)態(tài)的忠實(shí)即譯者在翻譯中要遵循的度。雖然有了標(biāo)準(zhǔn)，但世間萬物沒有絕對(duì)的。對(duì)原作意義的忠實(shí)，或忠實(shí)于原文的風(fēng)格，或忠實(shí)于原文的內(nèi)容，很難兩者兼得。譯者的責(zé)任則是使譯文盡量貼近原文，但無法做到與原作完全對(duì)等。翻譯即是背叛，當(dāng)你拿起筆開始翻譯的那一刻，偏離就已經(jīng)出現(xiàn)了。文化、語言、社會(huì)的差異都會(huì)對(duì)翻譯造成障礙，在這種情況下產(chǎn)生的偏離是不可避免的，進(jìn)而形成了超額翻譯和欠額翻譯。

我們首先要明確，這兩個(gè)概念并不完全是人們所認(rèn)為的兩個(gè)對(duì)立的概念或翻譯中產(chǎn)生的錯(cuò)誤，它們由來已久,是翻譯過程中不能忽視的兩種現(xiàn)象。如果我們?cè)囍鵀樗鼈兎謩e下一個(gè)定義，那么超額翻譯就是譯者在譯作中表達(dá)了一些原作者并沒有表達(dá)出來的東西；而欠額翻譯即譯者沒有表達(dá)或者并沒有完全表達(dá)原作者在原文中要表達(dá)的意思。

“意義缺乏”與“意義過?！倍际且饬x形式與意義內(nèi)容不符的情況。解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)意義的流動(dòng)性和歷時(shí)性。指出意義并不是閉合、封閉和一成不變的。既然意義是不固定和變化的，那么衡量超額翻譯與欠額翻譯的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷變化，在某一時(shí)期認(rèn)為的超額翻譯，隨著時(shí)間的推移可能又不足以表達(dá)原文意義。這兩種語言現(xiàn)象都是在翻譯中不可避免的，我們只有以動(dòng)態(tài)、客觀、辯證的觀點(diǎn)看待這兩個(gè)現(xiàn)象才能更加客觀、歷時(shí)性的看待翻譯，并解決翻譯中遇到的問題。（本課題屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目。）