現(xiàn)代人精神世界困境與超越
——以宋代及現(xiàn)代“茶飲文化”為例

文 楊煜坤(廣西藝術(shù)學(xué)院)

一個(gè)時(shí)代社會風(fēng)尚的形成是該時(shí)代特有的文化氛圍及大眾精神狀態(tài)的集中體現(xiàn)?！靶率讲栾嬑幕笔窍M(fèi)時(shí)代大眾文化與現(xiàn)代文化氛圍的縮影。宋代“茶飲文化”是宋王朝精英文化及“郁郁乎文哉“時(shí)代氛圍的象征。

一、全民飲茶的宋代“茶飲文化”

“茶之尚，蓋自唐人始，至本朝為盛，而本朝又至陵時(shí)，益窮極新出，無以復(fù)加矣?！边@是蔡絳在《鐵圍山叢談》一文中對我國宋代茶文化興盛的描述。中國飲茶文化始于唐，興于宋，至北宋時(shí)期，“飲茶”成為當(dāng)時(shí)百姓的日常生活。統(tǒng)治階級的嗜好深刻影響著社會風(fēng)尚，宋徽宗視“品茶”為“盛世清尚”，認(rèn)為飲茶是文人雅士“沖淡閑潔”的高雅之舉，在宋徽宗的倡導(dǎo)下，北宋時(shí)期“茶飲文化”不僅是當(dāng)時(shí)朝廷舉行春秋大宴的宮廷茶儀，文人雅客也常以茶相聚，“茶飲文化”由此被普及到社會各階層。

二、多維度消費(fèi)享受的現(xiàn)代“新式茶飲文化”

在全球化的時(shí)代背景下，處于轉(zhuǎn)型期的中國社會，人們的生活發(fā)生了巨大改變。伴隨高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會及快捷便利的現(xiàn)代生活方式的興起，一系列適應(yīng)現(xiàn)代生活的大眾文化隨之產(chǎn)生?！靶率讲栾嬑幕钡男纬墒乾F(xiàn)代大眾生活方式與社會文化氛圍的縮影。近年來，中國新式茶飲行業(yè)迅速發(fā)展，快捷式茶飲消費(fèi)已成為大眾的日常生活，來自中國食品協(xié)會的一份報(bào)告顯示，2017年網(wǎng)紅新式茶飲品牌“喜茶”，企業(yè)借力大數(shù)據(jù)運(yùn)營等現(xiàn)代營銷手段，幾年間已有門店150多家，單店最高營業(yè)收入近20億元?！跋膊琛笔乾F(xiàn)代“新式茶飲”文化的象征，一個(gè)時(shí)代的社會風(fēng)尚形成，是這個(gè)時(shí)代特有的文化氛圍和大眾精神的集中體現(xiàn)?，F(xiàn)代化的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，資本通過大數(shù)據(jù)運(yùn)營實(shí)現(xiàn)了對大眾心理的精準(zhǔn)把控。符合人體食欲的食材搭配，引發(fā)人本能對甜品的喜愛；行業(yè)所具備娛樂和社交的屬性，滿足了現(xiàn)代人生活節(jié)奏以及對生活品質(zhì)的要求；品牌效應(yīng)和新媒體營銷，引發(fā)消費(fèi)者的從眾心理；數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析產(chǎn)品價(jià)格定位，符合消費(fèi)群體的消費(fèi)水平。具備社交和娛樂性質(zhì)的“新式茶飲文化”應(yīng)運(yùn)而生。

三、古今“茶飲文化”背后社會群體精神狀態(tài)探析

（一）宋代“茶飲文化”背后社會群體精神狀態(tài)分析

飲茶在宋代風(fēng)靡全國，除統(tǒng)治者及社會精英推崇外，更重要的是茶自身帶有超然清高的秉性與宋人所追求的時(shí)代心理相契合。宋代“茶飲文化”由宋王朝統(tǒng)治者及社會精英階級創(chuàng)生，是宋王朝精英文化的象征。宋代文人士大夫常以雅集相聚，閑暇之余與同道相聚山野或僻靜院落，焚香、點(diǎn)茶、吟詩、作畫，凡俗的日?，嵥樵谒稳松罾锍蔀樘綄ど膱鲇?。白居易《中隱》言：“大隱住朝市，小隱入丘樊。丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官?！崩韺W(xué)興盛的時(shí)代環(huán)境，造就了宋代大批文人雅士對于“中隱”生活的向往與追求。即使身居朝野被世俗勞心，也依舊執(zhí)著于在世俗的生活中追求內(nèi)心的清靜寧和，“不執(zhí)于物也不執(zhí)于無物”，秉持“貴適意”的精神態(tài)度，不被名利迷失，順從內(nèi)心所求，注重獲得自我精神世界的富足。

（二）現(xiàn)代“新式茶飲文化”背后社會群體精神狀態(tài)分析

“新式茶飲文化”是現(xiàn)代社會文化世俗性轉(zhuǎn)向大眾文化的象征。它的出現(xiàn)是現(xiàn)代社會浮躁焦慮的文化氛圍、快節(jié)奏高便捷的城市生活、高強(qiáng)度工作環(huán)境之下，社會大眾精神狀態(tài)的集中反映。中國進(jìn)入現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型幾十年間，社會經(jīng)歷了大規(guī)模的變遷，中國社會在全球化的影響下，處于“時(shí)空壓縮”的境遇。各種因素共存，物化生存的狀態(tài)與自由個(gè)性并存。相對比與中國早期傳統(tǒng)社會較為穩(wěn)定和封閉的社會環(huán)境，社會成員更容易形成對群體文化的認(rèn)同感和自信心。如今，現(xiàn)代社會成員雖然獲得了更高的自由程度，但是迅速變化的社會環(huán)境，阻斷了群體成員認(rèn)同感和歸屬感的形成，人們對社會變遷無所適從，由此造成認(rèn)識上的混亂和疑惑、心理上的失落和煩惱以及對生存環(huán)境的不安，促使現(xiàn)代大眾處于一種傳統(tǒng)文化系統(tǒng)消失的焦慮氛圍之中。

三、現(xiàn)代人精神世界的困境與超越

批評家蘇珊?桑塔格指出：“最杰出的大眾文化必須是古典思想和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，這種混雜產(chǎn)生的文化可以挽留我們?nèi)諠u庸俗化的世界?！爆F(xiàn)代社會精英文化的失落和大眾文化的興起，文化日益向物欲主義的世俗性轉(zhuǎn)向，逐漸喪失對時(shí)代大眾精神的引領(lǐng)，大眾精神生活也開始被這些文化形態(tài)引領(lǐng)塑造。

一個(gè)民族獨(dú)特文化的延續(xù)是該民族代代相傳的精神血脈，弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，正是在為當(dāng)代中國人尋找精神世界的支撐。在快速轉(zhuǎn)型的中國社會，挖掘中國文化獨(dú)特的精神價(jià)值，是為中國大眾提供精神力量的有效途徑。