消費(fèi)語(yǔ)境下女性運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)形象建構(gòu)研究
——以花樣滑冰遠(yuǎn)動(dòng)員隋文靜為例

靳 琳

隨著競(jìng)技體育的發(fā)展和女權(quán)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)斗爭(zhēng)，在競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)中開(kāi)始更多的出現(xiàn)女性運(yùn)動(dòng)員的身影，大眾媒介則在女性體育形象的建構(gòu)過(guò)程中扮演了重要的角色。在當(dāng)前身體符號(hào)空前繁榮的時(shí)代，女性運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)呈現(xiàn)是媒體在體育形象展示中的新選擇，花樣滑冰作為一項(xiàng)深具商業(yè)潛力和美學(xué)內(nèi)涵的體育項(xiàng)目，成為了媒體塑造符號(hào)意義的重要著眼點(diǎn)。本文以花樣滑冰雙人滑運(yùn)動(dòng)員隋文靜為例，探討消費(fèi)語(yǔ)境下作為商品景觀而淪為被觀看者和被消費(fèi)者角色的女性運(yùn)動(dòng)員，其視覺(jué)形象的生產(chǎn)、消費(fèi)以及建構(gòu)，旨在協(xié)調(diào)女性運(yùn)動(dòng)員與社會(huì)之間的良性互動(dòng)，更好的促進(jìn)女性體育的健康發(fā)展。

1 消費(fèi)語(yǔ)境下女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象的生產(chǎn)：符號(hào)的編碼

讓·鮑德里亞認(rèn)為，消費(fèi)語(yǔ)境下的人所消費(fèi)的并不是物，他用“消費(fèi)的主體是符號(hào)的秩序”[1]揭示了在現(xiàn)代消費(fèi)環(huán)境中是抽象的符碼在操縱著人的消費(fèi)邏輯。而編碼則是在一個(gè)完整的話語(yǔ)體系中編輯所要傳遞的符號(hào)，人類借用符號(hào)來(lái)搭建對(duì)客觀世界的認(rèn)知，無(wú)論是描述表層含義還是對(duì)內(nèi)在含義的挖掘，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)表達(dá)還是意識(shí)表達(dá)，都離不開(kāi)符號(hào)體系。

在社會(huì)性別理論中，女性形象在受眾意識(shí)中是一種刻板印象，媒介對(duì)于女性運(yùn)動(dòng)員形象的生產(chǎn)不僅是對(duì)表象的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)編碼過(guò)程。花樣滑冰是少數(shù)幾項(xiàng)要求運(yùn)動(dòng)員參賽時(shí)必須非常漂亮的運(yùn)動(dòng)，因此花滑女運(yùn)動(dòng)員合適的外在形象更適合于視覺(jué)化傳播，在消費(fèi)邏輯的指引下，女性身體的成為了社會(huì)觀看和消費(fèi)的對(duì)象，所以媒介借以花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的身體為基礎(chǔ)生產(chǎn)出來(lái)一系列美麗、性感、迷人的符號(hào)。媒體對(duì)于隋文靜的視覺(jué)形象生產(chǎn)就是對(duì)其身體、服飾、表情、發(fā)型、妝容等符號(hào)進(jìn)行選擇，使其更符合社會(huì)所期待與認(rèn)同的女性刻板形象。在《時(shí)尚健康》2017 年7 月刊中出鏡的隋文靜單人照，既不是運(yùn)動(dòng)員形象，也不是私下的生活形象，而是一種被媒體運(yùn)用化妝品、裸露服飾等裝飾物美化了的女性性感形象，媒體通過(guò)對(duì)隋文靜這一客體進(jìn)行鏡頭語(yǔ)言表達(dá)與視覺(jué)化傳播，從而完成了對(duì)“美麗”和“性感”符號(hào)的編碼。媒體對(duì)于隋文靜的視覺(jué)化符號(hào)進(jìn)行編碼，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其視覺(jué)形象的符號(hào)序列的搭建，最后在這個(gè)序列框架下完成運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)化傳播，當(dāng)商品符號(hào)與身體工業(yè)交織，其被“物化”和“工具化”了的身體作為符號(hào)就可以通過(guò)滿足視覺(jué)享受和感官刺激進(jìn)而控制人們的消費(fèi)。

2 消費(fèi)語(yǔ)境下女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象的消費(fèi)：美麗的觀看

德波曾指出當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)以景觀存在為顯性社會(huì)結(jié)構(gòu)的消費(fèi)社會(huì)，比商品的使用價(jià)值更重要的是它的華麗外表和展示性的景觀存在。[2]“美麗”作為消費(fèi)社會(huì)中的權(quán)利和義務(wù)，似乎已經(jīng)成為了商品價(jià)值，在第一視覺(jué)主導(dǎo)的景觀社會(huì)里，媒體通過(guò)對(duì)“女性形象”這一文本進(jìn)行編輯和包裝，使其面向大眾的視覺(jué)呈現(xiàn)更符合視覺(jué)化觀看的準(zhǔn)則，通過(guò)對(duì)女性外在美的視覺(jué)化表達(dá)營(yíng)造強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊，塑造出美的、炫彩的、性感的視覺(jué)形象以供觀看。

消費(fèi)社會(huì)更加注重女性外在美的觀看和消費(fèi)，美麗的內(nèi)容被突出呈現(xiàn)，花樣滑冰作為一種直接的身體符號(hào)的表達(dá)方式，因其特殊的技巧性和藝術(shù)性，可以通過(guò)運(yùn)動(dòng)員的身體呈現(xiàn)來(lái)展示美麗與性感，在眾多媒體對(duì)于花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員的報(bào)道中，運(yùn)動(dòng)員均呈現(xiàn)外表靚麗的特征，女性的“美麗”與“性感”被充分的進(jìn)行視覺(jué)化呈現(xiàn)。隋文靜作為花樣滑冰項(xiàng)目世界冠軍，媒體在并沒(méi)有擺脫其作為女性這一社會(huì)身份，對(duì)于其視覺(jué)形象的建構(gòu)實(shí)際上就是對(duì)其外在美的視覺(jué)化呈現(xiàn)，媒體把原本體現(xiàn)力量、競(jìng)技能力的運(yùn)動(dòng)員打造成體現(xiàn)“美麗”和“性感”的形象，讓外在美不斷的呈現(xiàn)在受眾面前，在這種引導(dǎo)邏輯下，使得現(xiàn)實(shí)生活中的女性產(chǎn)生了模仿的心里，而男性則找到了欣賞和觀看的目標(biāo)。例如在《時(shí)尚健康》2017 年7 月刊和2019 年《第5 頻道》4 月刊上刊登的隋文靜同其搭檔韓聰?shù)幕?dòng)照片中，隋文靜的視覺(jué)形象將別致造型、身體曲線、腹肌美腿等女性符號(hào)有機(jī)組合并呈現(xiàn)出來(lái)，在女性運(yùn)動(dòng)員性感符號(hào)表達(dá)的文本實(shí)踐和美麗符號(hào)表征的意義系統(tǒng)中，放大了感官的體驗(yàn)，消解了理性的思考[3]，最終完成符號(hào)攜帶意義的灌注和默示消費(fèi)鏈條的編織。

3 消費(fèi)語(yǔ)境下女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象的建構(gòu)：價(jià)值的折射

社會(huì)性別理論者認(rèn)為，女性形象的塑造是在社會(huì)文化和社會(huì)制度的共同作用下實(shí)現(xiàn)的，這其中使女性運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)形象構(gòu)建成默示消費(fèi)鏈的是男權(quán)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)共同作用的結(jié)果。在消費(fèi)社會(huì)中，大眾傳媒通過(guò)符碼的豐富性和多義性，生產(chǎn)出女性運(yùn)動(dòng)員的價(jià)值編碼，并將生成的價(jià)值編碼灌輸進(jìn)入對(duì)“美麗”的觀看和消費(fèi)中。這種生產(chǎn)與呈現(xiàn)、消費(fèi)與被消費(fèi)的程式化展示背后，折射著整個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)思想、文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀，即在對(duì)女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象的建構(gòu)中蘊(yùn)含著深厚的歷史動(dòng)因與現(xiàn)實(shí)背景。

3.1 歷史動(dòng)因：女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象建構(gòu)反映著男權(quán)價(jià)值觀

從中國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)來(lái)看，社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)一向是由男性操縱，而女性則是處于被動(dòng)地位，正如當(dāng)代著名的女性主義電影理論家勞拉·穆?tīng)柧S所言，“在一個(gè)性別力量不平衡的世界里，看的快感被分割為主動(dòng)的/男性的，和被動(dòng)的/女性的”。在女性主義理論中，男性往往是作為欣賞的主體，而女性則是被看的客體[4]，消費(fèi)文化暗示下的女性視覺(jué)生產(chǎn)滿足了男性“看者”對(duì)女性“被看者”的審視，女性的外在美被毫無(wú)保留的展現(xiàn)給男性。

體育作文一種社會(huì)文化活動(dòng)，起初是拒絕女性參與的，女子進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)本來(lái)就是女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起和婦女解放的成果，但是就整個(gè)大眾媒介對(duì)于女性運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)形象的生產(chǎn)和塑造來(lái)說(shuō)，仍然呈現(xiàn)著一種男權(quán)文化壓制下的女性形象的規(guī)定和控制，女性運(yùn)動(dòng)員形象的展示基調(diào)被男性所規(guī)定。以2019 年《第5 頻道》4 月刊上隋文靜同韓聰互動(dòng)時(shí)的媒介形象為例，大眾媒介對(duì)于隋文靜視覺(jué)形象的建構(gòu)存在著向性感和運(yùn)動(dòng)美的方向發(fā)展的趨勢(shì)，這本就是以男性視角觀看的一種凝視，遵照著男權(quán)社會(huì)的價(jià)值邏輯，也是在女性社會(huì)形象編織過(guò)程中對(duì)自我定位的一種暗示勸服；其次在圖片的畫(huà)面布局的編碼中，大眾傳媒通過(guò)“議程設(shè)置”，有意或無(wú)意的融入社會(huì)對(duì)性別的主張和偏見(jiàn)，在這個(gè)話語(yǔ)體系中，女性運(yùn)動(dòng)員只作為男性的附屬物而存在。

3.2 現(xiàn)實(shí)背景：女性運(yùn)動(dòng)員視覺(jué)形象建構(gòu)蘊(yùn)含著消費(fèi)文化意味

波德里亞曾說(shuō)，身體在消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)成為“最美的消費(fèi)品”[5]。基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)背景，大眾傳媒日益趨向消費(fèi)主義，一切現(xiàn)象都被納入消費(fèi)的范疇，甚至人的身體也能夠成為大眾消費(fèi)的目標(biāo)。媒介在內(nèi)容生產(chǎn)的過(guò)程中主動(dòng)迎合受眾的眼睛，通過(guò)文本進(jìn)行議程設(shè)置，將現(xiàn)實(shí)中的性別觀念以及性別以擬態(tài)化的形式呈現(xiàn)，再者借助其敞開(kāi)與遮蔽的傳播優(yōu)勢(shì)，不斷建構(gòu)著具備誘導(dǎo)消費(fèi)能力的女性形象。

在社會(huì)消費(fèi)語(yǔ)境下，女性的身體逐漸被符號(hào)化，擁有了其特定的象征性含義，女性運(yùn)動(dòng)員所特有的“身體美”也淪為大眾消費(fèi)的對(duì)象和符號(hào)[6]。在消費(fèi)文化的影響下，女性運(yùn)動(dòng)員被塑造成為完美的視覺(jué)消費(fèi)品，其身體作為消費(fèi)的資本而被符號(hào)化，通過(guò)引發(fā)消費(fèi)者對(duì)這種“美”的向往和追求，來(lái)刺激消費(fèi)欲望以獲取經(jīng)濟(jì)利益。在2019 年《第5 頻道》4 月刊上隋文靜個(gè)人清純寫(xiě)真所打造的視覺(jué)形象中，畫(huà)面焦點(diǎn)集中于隋文靜的容貌和身材上，其身體成為商品化和資本化的噱頭，以符號(hào)的形式被觀看和消費(fèi)。男性消費(fèi)者從觀看中收獲快看，并不斷激起欲望，循環(huán)往復(fù)形成一種消費(fèi)，女性消費(fèi)者則將隋文靜照片中“健康的性感”和“百變的魅力”等對(duì)“超我”的無(wú)形期待轉(zhuǎn)化到對(duì)有形物品的消費(fèi)上，消費(fèi)者在這樣的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)了對(duì)符號(hào)的消費(fèi)和自我認(rèn)同的塑造。

4 結(jié)語(yǔ)

在消費(fèi)語(yǔ)境下，女性形象陷入被觀看、被消費(fèi)、被娛樂(lè)的境地。對(duì)此我們要不斷的進(jìn)行反省和思考：如何建構(gòu)與呈現(xiàn)真實(shí)立體的女性運(yùn)動(dòng)員的視覺(jué)形象？這需要從多個(gè)方面努力。就整個(gè)社會(huì)而言，應(yīng)該建構(gòu)和引導(dǎo)性別文化，樹(shù)立公正平衡的性別觀念，營(yíng)造尊重女性運(yùn)動(dòng)員的和諧性別環(huán)境；就大眾傳媒而言，應(yīng)該突破傳統(tǒng)性別觀念以及視覺(jué)思維模式，莫讓經(jīng)濟(jì)利益侵蝕社會(huì)利益，積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，對(duì)受眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)，客觀全面的呈現(xiàn)飽滿的女性運(yùn)動(dòng)員形象。就女性運(yùn)動(dòng)員自身而言，應(yīng)該強(qiáng)化主體意識(shí)和自我意識(shí)，樹(shù)立多元化審美觀念，做好自我形象管理的同時(shí)注重競(jìng)技成績(jī)的提高，使外在美與內(nèi)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。