樂感文化視角下習(xí)近平新聞思想探析
——以“正面宣傳為主”方針為例

郭艷艷

2013 年8 月19 日，總書記習(xí)近平在工作會議上強(qiáng)調(diào)要堅持正面宣傳為主，是我國新聞思想工作必須一直遵循的一項重要方針。作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)新聞工作的基本方針，“正面宣傳為主”方針一直受到歷代領(lǐng)導(dǎo)人的重視。“它強(qiáng)調(diào)以中華民族昂揚(yáng)向上、奮斗、團(tuán)結(jié)的主流價值觀來建構(gòu)正確的輿論導(dǎo)向，從而體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層精神：樂感文化?；谶@一文化的影響，“正面宣傳為主”方針也成為與西方國家截然不同的極具中國民族特色的輿論導(dǎo)向建構(gòu)路徑。

1 樂感文化概述

李澤厚的樂感文化是基于中國古代“樂”思想進(jìn)一步發(fā)展?；仡欀袊枷氚l(fā)展史，關(guān)于“樂”的討論早已出現(xiàn)在中國思想發(fā)展的早期階段，并在之后的不同時代繼續(xù)發(fā)展。孔子的《論語》開篇便是：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?！泵献诱f：“誠者，天之道；誠之者，人之道?！迸c儒家思想相比，老子的道家學(xué)雖說具有更加濃厚的悲觀主義色彩，但也是一種超脫世俗的“樂”?？傊袊鴤鹘y(tǒng)主流文化強(qiáng)調(diào)一個“樂”字，主張人們采取積極樂觀的人生態(tài)度，甚至將“樂”視為人生價值的最高境界

這種“樂”的文化精神因為被歷代學(xué)者推崇，已經(jīng)不只是文化人的精神訴求，樂感文化已經(jīng)內(nèi)化為中國人頭腦中的普遍意識或潛意識。李澤厚指出：“中國人很少真正徹底的悲觀，他們總愿意樂觀地眺望未來，即使在極為困難的情況下，他們也相信終有一天會否極泰來?！盵1]樂感文化的提出是李澤厚先生對中國傳統(tǒng)思想一個精準(zhǔn)提煉和總結(jié)，代表了中華民族從古至今一直以來的奮發(fā)向上的民族氣質(zhì)，豁達(dá)樂觀的人生態(tài)度。中華民族發(fā)展至今經(jīng)歷了數(shù)十個朝代，在中國社會發(fā)展的各個歷史階段，這一傳統(tǒng)文化孕育出的民族氣質(zhì)對當(dāng)時的文化結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)以及社會結(jié)構(gòu)都有著一種穩(wěn)定作用，影響著中華民族的發(fā)展軌跡。

2 正確理解“正面宣傳為主”方針

1989 年11 月，在全國新聞工作研討會上，“正面宣傳為主”首次以文件的形式出現(xiàn)。李瑞環(huán)在會上發(fā)表了《堅持以正面宣傳為主的方針》的講話，并指出正面宣傳是指“準(zhǔn)確、及時地宣傳黨的路線、方針，對于社會現(xiàn)實生活要如實反映，要形成一股強(qiáng)大的精神力量，激勵人們前進(jìn)，在當(dāng)前就要營造一個有利穩(wěn)定局面的輿論環(huán)境”[2]。新聞具有引導(dǎo)社會輿論、穩(wěn)定社會秩序的功能，有政權(quán)的地方必然需要存在宣傳。由于宣傳對于一個國家具有穩(wěn)定社會的功能，它實際上在統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間已經(jīng)達(dá)成相當(dāng)?shù)哪酢Ｒ蚨罢嫘麄鳛橹鳌狈结樢恢贝嬖谟谖覈麄黧w制之中。

正面宣傳并不意味著放棄報道負(fù)面事件、拋棄新聞輿論監(jiān)督。正面宣傳為主是必要的，但是任何社會在任何時候都會存在一些負(fù)面的現(xiàn)象，這種社會陰暗面是一種客觀存在，不能掩蓋，要勇于其揭露社會中存在的各種問題。既要關(guān)注主流，也要報道支流。例如在此次新冠肺炎疫情期間，新聞媒體不僅積極準(zhǔn)確發(fā)布疫情信息，對于疫情防控期間暴露的大量問題沒有熟視無睹，而是對相關(guān)部門進(jìn)行問責(zé)，公開透明地將問題暴露給人民群眾，并采取開放的輿論引導(dǎo)，把各種消極因素轉(zhuǎn)化為巨大的積極力量。正面宣傳與負(fù)面事件并不是互斥的，當(dāng)負(fù)面事件發(fā)生時，新聞工作者要從有利于人民群眾利益、有利于輿論引導(dǎo)的角度去報道和評論新聞事件，營造積極正面的社會氛圍，產(chǎn)生正確的輿論導(dǎo)向。

3 樂感文化視角下的“正面宣傳為主”方針

3.1 “正面宣傳為主”來源于樂感文化

我國的社會主義事業(yè)發(fā)展一直保持良好態(tài)勢，其歷史實踐進(jìn)程證明，理論創(chuàng)新的動力源泉不僅來源于人民群眾的偉大實踐，也植根于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，尋求一條適合自身的發(fā)展道路，必然會在潛移默化中受到中華優(yōu)秀文化和本土思想的智慧浸潤。因此一個成功的理論必然符合自己國家的民族特色和社會性質(zhì)的。作為資本主義的產(chǎn)物，西方媒體則與我國不同，他們大多致力于反映精英階層的話語，代表著媒體所有者的利益，媒體易于成為各黨派互相攻擊的武器。而中國的新聞事業(yè)必須考慮到其本身的綜合性和歷史性的因素，和西方媒體不同，中國特色的社會主義新聞事業(yè)在其本質(zhì)上“是社會主義的，代表人民大眾并且為其發(fā)聲，因此具有不同于其他國家新聞事業(yè)的民族特色”[3]。在我國，大眾媒介本質(zhì)上歸國家所有，為人民大眾服務(wù)，其傳播的內(nèi)容必須吻合社會主義核心價值觀，即為人民的根本利益服務(wù)。

樂感文化源遠(yuǎn)流長，對中國人性格和氣質(zhì)的影響根深蒂固，整體上塑造了在極端困難情況下也會保持樂觀積極的中國人形象。這種文化精神與西方罪感文化不同，樂感文化強(qiáng)調(diào)人的主體性存在，給人以參與天地修養(yǎng)的本體地位，從而培育了中國人自強(qiáng)不息、樂觀向上的精神。也正是在這種文化的滋養(yǎng)下，中國人普遍喜歡接受正面陽光、積極向上的信息，樂于接受充滿“正能量”、富有“真善美”的文化熏陶。

3.2 “正面宣傳為主”方針是對樂感文化的現(xiàn)實反映

從新聞宣傳規(guī)律來看，“正面宣傳為主”方針是新聞宣傳中“真實性原則”的體現(xiàn)。新聞報道的真實性與否只取決于一個標(biāo)準(zhǔn)：那就是是否符合客觀實在[4]。新中國成立以來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民艱苦奮斗，短短幾十年便在社會主義建設(shè)方面取得了巨大成就，這在整個世界的發(fā)展進(jìn)程中都是史無前例的。這離不開我國人民積極向上的奮斗精神，這是中華民族長期形成的一種樂觀豁達(dá)、努力奮斗的心態(tài)。也正是由于這股精神，一直以來我國社會發(fā)展形勢是積極向上的。新聞宣傳的責(zé)任就是真實準(zhǔn)確反映我們的社會現(xiàn)實，以報道黨和國家取得的成就、人民群眾思想的進(jìn)步為主要方向。堅持“正面宣傳為主”方針，就是對現(xiàn)實生活中樂感文化的反映，也因此便能夠獲得人民群眾的認(rèn)同，有利于形成健康向上、積極正能量的主流輿論，促進(jìn)社會健康發(fā)展。

3.3 樂感文化的發(fā)揚(yáng)需要“正面宣傳為主”方針的時代助推

從古至今，“正面宣傳為主”內(nèi)化于社會主義先進(jìn)文化的體系，成為中國新聞宣傳的獨(dú)特風(fēng)格。正面宣傳為主的話語體系涵化于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠長滋養(yǎng)，本末而相順，中華優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)光大同樣需要“正面宣傳為主”的時代助推。

習(xí)近平總書記指出：“我們正在進(jìn)行一場具有許多新的歷史特征的偉大斗爭，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，堅持‘正面宣傳’為主要方向?！盵4]樂感文化隨著歷史的發(fā)展被不斷注入新的血液和力量，它不僅是一種文化，更是一種民族的精神內(nèi)核，鑄就中華民族強(qiáng)大的精神力量，并在中華民族成長的各個階段都發(fā)揮其巨大作用。如今社會，AR、5G、人工智能等各種新媒體技術(shù)飛速發(fā)展，從而將更多紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象和社會矛盾展示在人們面前，人們開始對一些事物持消極態(tài)度。面對當(dāng)今社會轉(zhuǎn)型的歷史性改變，應(yīng)積極傳播和弘揚(yáng)中國特色社會主義的文化理念和價值觀念，人們?nèi)罕娦枰@樣的文化來引導(dǎo)自身的思維和行動，擁有積極樂觀向上的人生態(tài)度，保持“樂感”的人生理想。

4 結(jié)語

前進(jìn)的時代需要有一種向上的精神，發(fā)展的社會需要一股積極的主流。樂感文化在某種意義上是中華民族文化的集合，是一種是樂觀的、積極的、面向未來的文化，是一種偉大的精神力量。當(dāng)我們清晰地剝離出“堅持正面宣傳為主的方針”的精神內(nèi)核，發(fā)現(xiàn)其正是樂感文化，“堅持正面宣傳為主的方針”具有中國特色社會主義新聞事業(yè)輿論引導(dǎo)路徑，因此要不斷深拓“正面宣傳為主”等中國化馬克思主義新聞觀的現(xiàn)實價值，更多地賦予其豐富的時代特征和民族特色，進(jìn)而探究更加有魅力的中國特色新聞思想。