淺談現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中嶺南民俗藝術(shù)的特性與傳承＊

李名亮

淺談現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中嶺南民俗藝術(shù)的特性與傳承＊

李名亮

（廣州華商職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 511300）

環(huán)境藝術(shù)是現(xiàn)代人尋求優(yōu)良舒適的生活環(huán)境的一種表達(dá)方式，嶺南建筑派系無一不顯露出設(shè)計家們對建筑與自然完美結(jié)合的良苦用心，其中結(jié)構(gòu)與色彩讓人感覺到美妙與和諧。嶺南傳統(tǒng)文化是一座豐富而深厚的文化寶庫，它承載著這片水土成長起來的人們對美好生活的渴望，嶺南悠久的歷史與建筑設(shè)計在情趣、審美等方面與現(xiàn)代設(shè)計有著許多相同之處，人們在尋找新的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)語言過程中，往往也會到傳統(tǒng)或民俗中尋找一絲靈感，有時候會達(dá)到意想不到的效果。

嶺南民俗藝術(shù)；建筑；造型；設(shè)計風(fēng)格

1 文化自信造就設(shè)計良機

廣東省隸屬南部沿海城市，鄰靠香港、澳門，是中國改革開放最早的城市，在這片熱土上不管是經(jīng)濟還是文化都迸發(fā)出新鮮的血液。廣東省處于嶺南文化的中心地帶，嶺南傳統(tǒng)建筑的風(fēng)格特征非常明顯，既有中國古典的庭院式造景，又有現(xiàn)代文化藝術(shù)底蘊，色彩裝飾方面遵循古樸典雅，講究生態(tài)自然。本文主要分析了嶺南地區(qū)文化對當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計的影響與借鑒，探索當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計方法，力求對嶺南室內(nèi)設(shè)計發(fā)展有所貢獻(xiàn)。

法國藝術(shù)家克萊爾特別重視民族性與地域性，強調(diào)藝術(shù)永恒和回歸起源，他倡導(dǎo)文藝復(fù)興時期的作品，并且贊揚這些作品中的鄉(xiāng)土烙印，套用克萊爾的觀點，設(shè)計中應(yīng)該帶有本土傳統(tǒng)藝術(shù)的基因，在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的“全球化”設(shè)計圈子里，把握與堅持藝術(shù)的民族性，特別是現(xiàn)代設(shè)計的民族性，并將傳統(tǒng)與現(xiàn)代有序地編織起來非常重要。堅持現(xiàn)代設(shè)計中的民族性，很大部分是對民間美術(shù)借鑒與尊重。民間藝術(shù)傳承大多是隱性的，人們很難窺探到它的趣味，且人們覺得它太土，缺少洋味，這也是民間藝術(shù)藏匿于正統(tǒng)藝術(shù)下的原因。

文化自信的復(fù)蘇帶來了更多的設(shè)計表現(xiàn)，這些文化力量將老祖宗留下來的文化基因發(fā)散出去，猶如骨子里迸發(fā)出來的野性的力量，在不斷地召喚人們回歸到文化的故里，財富的增長不僅表現(xiàn)為人們腰包里的鈔票變多，更多的是精神層面變得豐富、生活和諧、文化自信等。隨著時代發(fā)展，中國傳統(tǒng)的文化力量正在逐漸復(fù)蘇。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為中國本土設(shè)計搭建了一個展示的平臺，嶺南風(fēng)格的精髓在本土化，大自然優(yōu)美的環(huán)境與現(xiàn)在的人文完美融合，描繪出一幅優(yōu)美生動的華麗畫卷，合理運用嶺南風(fēng)格的元素使民俗文化、地域風(fēng)光與現(xiàn)代建筑交織在一起，在探索的過程中，中國的建筑風(fēng)格將大放異彩，且充滿樂趣。

2 嶺南寶庫“取之不竭、用之不盡”

中國的建筑、室內(nèi)設(shè)計歷史悠久，與當(dāng)代的建筑設(shè)計風(fēng)格相比，兩者造型、材料、工藝等方面有區(qū)別，傳統(tǒng)建筑在設(shè)計情趣、審美趣味方面與現(xiàn)代設(shè)計有許多相同之處，設(shè)計師在創(chuàng)新作品的過程中，免不了去拜訪“民俗”這位老師，希望能汲取一些靈感。設(shè)計時，若加入嶺南地區(qū)的特色裝飾品，如粵劇、書法作品、刺繡、潮州的木雕、剪紙、窗花等，作品將別有一番風(fēng)味。嶺南地區(qū)屬于廣東省，古有“南粵國”的美稱，改革開放后，嶺南地區(qū)室內(nèi)設(shè)計蓬勃發(fā)展。古時候，南遷的中原文化、荊楚文化與當(dāng)?shù)氐耐林幕嗷ト诤?，?jīng)歷了一系列文化演變與發(fā)展，最終形成了嶺南地區(qū)有名的客家文化。隨著改革開放后經(jīng)濟快速發(fā)展，傳統(tǒng)文化在傳承與發(fā)展中被當(dāng)?shù)厝酥饾u認(rèn)可，并不斷挖掘其價值。探索嶺南地區(qū)的特色室內(nèi)設(shè)計方法，可形成一張地域文化名片，走向全國，走向世界。如今嶺南文化的傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代文化相互交融，西方元素與現(xiàn)代元素相得益彰，融入百姓生活中。

探討民間藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計之間的關(guān)系，實際上就是探討這兩者間有機結(jié)合的可能，探討如何將民間藝術(shù)中的一些優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)代設(shè)計中顯現(xiàn)出來，不斷深挖人們在設(shè)計中獲取的生活情調(diào)、質(zhì)量和品位。建筑設(shè)計很多方面都可以借鑒民間藝術(shù)的色彩、造型和圖案。

2.1 造型變化統(tǒng)一

室內(nèi)設(shè)計師借鑒嶺南文化的例子比比皆是，例如嶺南風(fēng)格的畫派、書法作品、刺繡、潮州的木雕、剪紙、窗花等，這些元素像一座文化寶庫，等待著人們?nèi)ネ诰颍@些文化藝術(shù)元素可以很巧妙地融入建筑裝設(shè)計中，將藝術(shù)的魅力植入生活中。南方地區(qū)氣候夏熱冬暖、炎熱潮濕，嶺南建筑多為庭院式組合建筑，空間的組合與布局靈活多變，外封與敞開的設(shè)計相互呼應(yīng)，巷道曲徑通幽。例如在室內(nèi)裝飾中，玄關(guān)的設(shè)計可以借鑒潮汕的木雕文化，門楣和檐口都可以為玄關(guān)的設(shè)計增添文化藝術(shù)特色，設(shè)計院落的風(fēng)水墻時也可以利用磚雕藝術(shù)形式，綻放出文化的色彩。

2.2 造型大巧不工

嶺南地區(qū)的氣候以溫?zé)岢睗駷橹鳎ㄖO(shè)計中要注重防熱隔溫、通風(fēng)遮陽等，北方大部分地區(qū)的房屋以正南向為佳，但是在嶺南地區(qū)，為了避免長時間日曬，東南向才是最佳的選擇。嶺南傳統(tǒng)的建筑整體布局上結(jié)合了當(dāng)?shù)貪駸岬臍夂蛱攸c，空間布局方面強調(diào)房屋的朝向、通風(fēng)、防止日曬等特點，所以在建筑設(shè)計時為達(dá)到空間劃分、通風(fēng)透氣、采光充足的效果，可大膽采用通透裝飾板架來格擋，這樣既能區(qū)分空間，透氣性強，又靈活美觀，迎合現(xiàn)代年輕人的審美需求。室內(nèi)空間設(shè)計方面，繼續(xù)尋找傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，在鑒賞了大量廣東優(yōu)秀的園林建筑后，找到許多靈感，如可園，采用的是外封內(nèi)開的建筑布局，將亭臺、樓閣、假山、園林全都封閉在了建筑內(nèi)，對外為了安全，包得水泄不通，對內(nèi)曲徑通幽，設(shè)置了大量的露臺、敞廳、鏤空的門窗雕刻等通風(fēng)。開放性的建筑物布局，使整體建筑包羅萬象，但又達(dá)到了節(jié)能通風(fēng)、通透明亮的采光效果，為了環(huán)保通風(fēng)，在室內(nèi)硬裝時用大量的木刻雕塑和隔扇屏風(fēng)來切割空間。

2.3 虛實呼應(yīng)，天人合一

建筑造型的虛與實、統(tǒng)一與變化、均衡與穩(wěn)定、節(jié)奏與韻律，這些在設(shè)計中通用的不二法則在嶺南建筑造型中充分展現(xiàn)了出來，在此，設(shè)計師可以將傳統(tǒng)的嶺南元素盡情揉開、掰碎、打亂，然后運用切割、分離、錯亂、穿插、轉(zhuǎn)變等手法，重塑真身，這樣設(shè)計出來的作品更耐人尋味、變化無窮。建筑的外觀造型方面，可以大量運用虛實對比的手法，例如在南向的墻面可以設(shè)置全玻璃的落地窗，既保證充足的采光，又與建筑物中精致額門窗雕刻形成虛實對比，再將盆景、山石、滿洲窗相互輝映起來，一幅虛中有實、虛實相應(yīng)的生動傳神的優(yōu)美畫卷徐徐展開，美不勝收。

3 嶺南風(fēng)格建筑設(shè)計風(fēng)格分析

嶺南地區(qū)的民間元素是一座偉大的寶庫，但是仍缺乏文化輸出，在大量的設(shè)計實踐案例中“千篇一律”抄襲的現(xiàn)象也十分嚴(yán)重，使得這張強有力的文化名片沒有發(fā)揮它應(yīng)有的效力，特別是廣東省，它擁有廣州和深圳兩個特大型城市，在很多標(biāo)志性建筑中沒有很好地將民俗的瑰寶表達(dá)出來，設(shè)計時建筑設(shè)計師傾向于洋大師的口味，對本土設(shè)計的自信心不足，導(dǎo)致對嶺南地區(qū)的文化脈絡(luò)與人文研究不足。

在當(dāng)代建筑設(shè)計中存在著一股嚴(yán)重的浮躁風(fēng)氣，設(shè)計師寧愿拿來主義，不愿意潛心去研究文化的內(nèi)涵與設(shè)計的升華，特別是在設(shè)計過程中，粗暴地將西方的一些建設(shè)作品套用在設(shè)計作業(yè)中，這樣的設(shè)計雙方都皆大歡喜，殊不知是惡性循環(huán)。運用嶺南的傳統(tǒng)元素時，只追求其形，不追求其神，久而久之誤導(dǎo)了消費者對于真正嶺南文化的審美，簡單模仿嶺南的風(fēng)格及西方的設(shè)計形式，單一模仿與復(fù)制忽略了現(xiàn)代人真正的文化需求內(nèi)涵。作為設(shè)計師，應(yīng)該在建筑設(shè)計實踐中增加精雕細(xì)琢的工匠精神。

從嶺南建筑中，可以看到很多設(shè)計師借鑒了廣式園林的特點，但是只追求了其古色古香的展示效果，在節(jié)能環(huán)保效果方面還存在很多不足，比如安裝中央空調(diào)來解決夏日炎熱問題，忽視了從結(jié)構(gòu)方面、通透性方面去自然降溫；為了達(dá)到暈染氣氛的效果，也忽視了自然采光，比如大面積的落地玻璃和人造天井的使用等，特別是在一些政府項目中，不合理探究與解決這些問題，造成了一些資源的浪費，使得建筑設(shè)計沒有達(dá)到綠色設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)。

4 結(jié)語

對于傳統(tǒng)文化與民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，設(shè)計師既要跟隨歸根溯源的時代潮流，又要明白設(shè)計路上的風(fēng)向標(biāo)。室內(nèi)設(shè)計裝飾環(huán)境的營造與本土文化氣息緊密關(guān)聯(lián)，并為世人在改善人居環(huán)境時描繪了一幅多姿多彩的民俗畫卷，嶺南地區(qū)的這些民間裝飾紋樣、人文沉淀為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了相當(dāng)多的元素，嶺南地域的民俗文化，通過設(shè)計師的開發(fā)與利用在一直滋養(yǎng)著廣東建筑文化，并且形成集聚地域特點的建筑裝飾風(fēng)格。文化日新月異的年代，國內(nèi)國際設(shè)計相互碰撞，建筑設(shè)計師應(yīng)注重民間藝術(shù)傳統(tǒng)并積極汲取營養(yǎng)，應(yīng)真正認(rèn)識到民間藝術(shù)是一塊取之不盡、用之不竭的沃土。

G122

A

10.15913/j.cnki.kjycx.2020.09.029

2095－6835（2020）09－0078－02

廣州華商職業(yè)學(xué)院2019校級科教研課題立項課題項目“當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計中嶺南民俗文化的傳承與探究”（編號：kjy2019027）

李名亮（1988—），男，廣東廣州人，碩士，講師，研究方向為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。

〔編輯：嚴(yán)麗琴〕