非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化創(chuàng)新保護(hù)與傳承
——以高州木偶戲?yàn)槔?/h1>
2020-11-29 07:07:39周潔文張亞洲
科技與創(chuàng)新 2020年16期
周潔文，周 春，張亞洲，王 源
（茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 茂名 525000）
1 數(shù)字化發(fā)展助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
數(shù)字化即對數(shù)字技術(shù)邏輯及其影響的概括，它是基于大數(shù)據(jù)發(fā)展下的一種數(shù)字化業(yè)態(tài)，數(shù)字化將虛擬大數(shù)據(jù)信息經(jīng)過處理轉(zhuǎn)為可視化數(shù)據(jù)信息，通過信息模型建立適應(yīng)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)字化已然成為傳統(tǒng)技術(shù)變革與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要引擎，數(shù)據(jù)化技術(shù)是大數(shù)據(jù)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息時(shí)代的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)氣息、信息氣息及數(shù)據(jù)氣息，它與數(shù)據(jù)信息時(shí)代是相互依存的關(guān)系，數(shù)據(jù)信息時(shí)代的發(fā)展帶動了數(shù)據(jù)化技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出數(shù)字多樣化常態(tài)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于客觀存在的物質(zhì)，它是在人類文明進(jìn)程中日積月累的文化產(chǎn)物，中國擁有悠久的文化歷史，現(xiàn)存著諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文明進(jìn)程中智慧與文明的典型寫照。國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，先后批準(zhǔn)命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已經(jīng)出臺多項(xiàng)相關(guān)政策法規(guī)和保護(hù)實(shí)施意見，這都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展提供了有力支持。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，主要是把數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)在數(shù)字技術(shù)支持下與非遺進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)建非遺數(shù)字化創(chuàng)新保護(hù)與傳承機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)就是運(yùn)用數(shù)字化數(shù)據(jù)采集手段，通過數(shù)字儲存到云系統(tǒng)，非遺經(jīng)過數(shù)字化綜合處理，形成數(shù)字化手段展示、傳播等，達(dá)到創(chuàng)新化保護(hù)與傳承的目的。
數(shù)字化技術(shù)只是一種技術(shù)支持，根本目的是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)傳承，通過開放式資源共享形成生態(tài)的非遺數(shù)字保護(hù)與傳承的業(yè)態(tài)，以新視角、新體驗(yàn)對非遺文化進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)。數(shù)字化技術(shù)早在20 世紀(jì)90 年代就已經(jīng)在中國建立發(fā)展，隨著技術(shù)的日益成熟，己經(jīng)逐步開始應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域開展保護(hù)，尤其近年來隨著大數(shù)據(jù)、人工智能興起，數(shù)字化技術(shù)在非遺領(lǐng)域發(fā)揮著越來越大的作用，受益于該技術(shù)的支持，可以看到全景清明上河圖的立體式動畫展示、故宮文物活起來的生動再現(xiàn)、敦煌莫高窟千佛圖像的靈韻。
2 數(shù)字化融合發(fā)展下高州木偶戲傳承保護(hù)的緊迫性
高州木偶戲是第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的。高州木偶戲也叫鬼仔戲，起源于廣東西部高州市，他是當(dāng)?shù)孛耖g藝人在經(jīng)過不斷吸收、打磨、深化改造形成的一種地方傳統(tǒng)戲曲劇種。它的表演形式一般由一名藝人進(jìn)行全要素表演，集唱、做、吹、打全部由一人完成，可謂技藝高超。高州木偶戲表演的戲曲道具設(shè)計(jì)巧妙，所有道具設(shè)計(jì)在專用木偶箱中，方便藝人表演。表演時(shí)段一般在重大節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，能夠吸引當(dāng)?shù)馗嗟挠^眾欣賞，是一種質(zhì)量很高的娛樂精神享受。高州木偶戲主要以杖頭木偶為主要表演角色，同時(shí)布袋木偶進(jìn)行配演，栩栩如生的木偶表演征服著觀眾，得以延續(xù)傳承至今。
由于時(shí)代的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，在傳承中遇到了諸多阻礙，同時(shí)人們生活水平的提高和精神娛樂享受要求提升，尤其現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)迅速崛起，高州木偶戲民間傳統(tǒng)文化正受到?jīng)_擊，帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，必須正視非遺傳承保護(hù)的緊迫性和嚴(yán)峻性，主要表現(xiàn)在以下方面。
2.1 高州木偶戲生存環(huán)境日益惡化
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)根深蒂固影響著人們生活的方方面面，由科技引發(fā)的經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化，已經(jīng)讓人們很少關(guān)注高州木偶戲，即便技藝更加精湛表演再充分，年輕人幾乎不會觀看，它的主要受眾仍然是老年群體，這些老人從小看著木偶戲長大，對它有著情感寄托和時(shí)間消磨，以上原因?qū)е赂咧菽九紤蛏姝h(huán)境越來越惡化，與現(xiàn)代時(shí)尚娛樂競爭的難度增加。
2.2 高州木偶戲面臨后無繼人的問題
高州木偶戲也有過輝煌的發(fā)展時(shí)期，但是受信息高速發(fā)展和現(xiàn)代科技影響，高州木偶戲處境卻變得很艱難，一些非遺傳承人年事已高，很難再繼續(xù)演繹下去，同時(shí)缺乏學(xué)徒，現(xiàn)在年輕人越來越追隨時(shí)尚，而對非遺無動于衷，即使是非遺傳承人的子女，也不愿意子承父業(yè)，導(dǎo)致高州木偶戲面臨后繼無人的尷尬現(xiàn)實(shí)。
2.3 對高州木偶戲政策扶持力度不夠
近年來國家加大對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的政策支持，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，但是像高州木偶戲?yàn)榇淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在扶持政策上存在許多問題，政府在政策扶持力度上還不夠，高州木偶戲保護(hù)的實(shí)際效果并不十分理想。
3 數(shù)字化融合下高州木偶戲傳承創(chuàng)新保護(hù)對策
數(shù)字化時(shí)代影響著每一個(gè)人的生活方式，而且數(shù)字化與人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作密切相關(guān)，在保護(hù)高州木偶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，借助數(shù)字化強(qiáng)大的吸引力和信息技術(shù)支持，凸顯數(shù)字化技術(shù)對非遺保護(hù)的作用，并以此作為數(shù)字化媒介最大的優(yōu)勢，使高州木偶戲得到及時(shí)的保護(hù)傳承，為高州木偶戲在更大范圍交流傳播和多元融合提供支持。高州木偶戲的保護(hù)和傳承要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融入數(shù)字化生存之中，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到及時(shí)地保存、展示、傳播，極大提升數(shù)字化融合下高州木偶戲傳承創(chuàng)新的保護(hù)力度。
3.1 政府加大數(shù)字化保護(hù)高州木偶戲政策扶持力度
政府要積極協(xié)調(diào)高州木偶戲保護(hù)與傳承工作，出臺適合高州木偶戲數(shù)字化保護(hù)的政策文件，同時(shí)借鑒國內(nèi)其他城市優(yōu)秀做法投入財(cái)力等資源進(jìn)行宏觀把控，同時(shí)當(dāng)?shù)匚幕萍嫉炔块T以科研立項(xiàng)形式對高州木偶戲在數(shù)字化保護(hù)傳承工作上給予支持，吸引更多的研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到其中，也可引入社會力量進(jìn)行公益性扶持，既提高了社會機(jī)構(gòu)的知名度，也讓高州木偶戲得到了及時(shí)的保護(hù)傳承。
3.2 建立統(tǒng)一的數(shù)字化影像數(shù)據(jù)庫
在保護(hù)高州木偶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，必須要明確的是數(shù)字化只是技術(shù)支持，不能把高州木偶戲的精髓和文化本質(zhì)消磨掉。建立統(tǒng)一的數(shù)字化影響數(shù)據(jù)庫首先要搭建數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，在經(jīng)過采集大量非遺信息的基礎(chǔ)上，以高州木偶戲非遺傳承人口述采訪及現(xiàn)場表演進(jìn)行記載，推動高州木偶戲非遺數(shù)字化進(jìn)程。在數(shù)字化存儲記錄中，把高州木偶戲記載文獻(xiàn)、演出圖片影像進(jìn)行詳實(shí)整理，做好分類分層次數(shù)字轉(zhuǎn)化，構(gòu)建高州木偶戲數(shù)字庫；結(jié)合最新數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，要及時(shí)更新最新實(shí)踐動態(tài)，對其進(jìn)行全面數(shù)字化存儲；要對數(shù)字化存儲云平臺逐步優(yōu)化，使數(shù)據(jù)庫內(nèi)存空間得到保障，重視對高州木偶戲進(jìn)行專題式的搶救挖掘，往深層次、精細(xì)化梳理，建立其專題型數(shù)據(jù)庫。
3.3 強(qiáng)化與院校交流，培養(yǎng)高州木偶戲數(shù)字化傳承人才
實(shí)施高州木偶戲進(jìn)校園公益活動，以此為契機(jī)加強(qiáng)與本地大、中小學(xué)合作，擴(kuò)大高州木偶戲非遺知名度，同時(shí)發(fā)掘潛在的人才，尤其是加強(qiáng)與職業(yè)院校開設(shè)數(shù)字化、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)，進(jìn)行長期深度合作，通過社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、高州木偶戲數(shù)字化保護(hù)工作室等多重形式增長學(xué)生專業(yè)知識，發(fā)掘培養(yǎng)具有興趣的學(xué)生作為潛在傳承人進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)，從而建立梯隊(duì)，構(gòu)建長效專業(yè)人才隊(duì)伍。
3.4 建立高州木偶戲數(shù)字化博物館
建立數(shù)字化博物館對高州木偶戲的文化傳承保護(hù)具有促進(jìn)作用，數(shù)字博物館的興起帶動了文物熱、非遺潮等吸引一批年輕人關(guān)注的新時(shí)尚窗口，比如故宮博物院打造的“數(shù)字故宮”，人們隨時(shí)隨地可以參觀故宮的精品文物展。在建立高州木偶戲數(shù)字博物館時(shí)要注重對其藝術(shù)性、文化傳承性等進(jìn)行生動演繹，結(jié)合現(xiàn)代虛擬交互技術(shù)、VR 技術(shù)等讓觀眾身臨其境體驗(yàn)其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)體驗(yàn)，打造現(xiàn)實(shí)與虛擬全立體化活態(tài)保護(hù)體系。其次聯(lián)合專業(yè)院校開發(fā)形式多樣的木偶戲文創(chuàng)產(chǎn)品，增進(jìn)消費(fèi)者尤其是年輕受眾對其的關(guān)注和喜愛，相關(guān)部門適時(shí)出臺木偶戲觀演或文創(chuàng)產(chǎn)品購買消費(fèi)補(bǔ)貼，引導(dǎo)受眾體驗(yàn)?zāi)九紤蚍沁z文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。
3.5 重視數(shù)據(jù)保護(hù)和數(shù)字化版權(quán)意識
數(shù)字化保護(hù)木偶戲過程當(dāng)中要時(shí)刻警惕數(shù)據(jù)信息安全，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為人們的生活提供了諸多方便，人們也逐漸依賴于網(wǎng)絡(luò)，但在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界，要時(shí)刻具備數(shù)據(jù)化安全意識，這也是數(shù)字化保護(hù)木偶戲數(shù)據(jù)的重中之重。在數(shù)字化采集木偶戲的保護(hù)當(dāng)中，注重?cái)?shù)據(jù)應(yīng)用的安全性，在共享其數(shù)據(jù)信息源時(shí)及時(shí)檢測網(wǎng)絡(luò)安全，用完要及時(shí)銷毀相關(guān)數(shù)據(jù)等。健全制度保障，完善木偶戲數(shù)字化安全保護(hù)體系，只有保證數(shù)據(jù)的安全，才能使數(shù)字化保護(hù)木偶戲得到充分發(fā)揮。注重木偶戲數(shù)字化版權(quán)保護(hù)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通過制訂法律對木偶戲傳承群體和創(chuàng)作群體進(jìn)行著作權(quán)保護(hù)，通過數(shù)字化保護(hù)路徑，在法律范圍內(nèi)及時(shí)申報(bào)著作權(quán)。
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1 數(shù)字化發(fā)展助推非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)
數(shù)字化即對數(shù)字技術(shù)邏輯及其影響的概括，它是基于大數(shù)據(jù)發(fā)展下的一種數(shù)字化業(yè)態(tài)，數(shù)字化將虛擬大數(shù)據(jù)信息經(jīng)過處理轉(zhuǎn)為可視化數(shù)據(jù)信息，通過信息模型建立適應(yīng)數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用。數(shù)字化已然成為傳統(tǒng)技術(shù)變革與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要引擎，數(shù)據(jù)化技術(shù)是大數(shù)據(jù)時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和信息時(shí)代的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的網(wǎng)絡(luò)氣息、信息氣息及數(shù)據(jù)氣息，它與數(shù)據(jù)信息時(shí)代是相互依存的關(guān)系，數(shù)據(jù)信息時(shí)代的發(fā)展帶動了數(shù)據(jù)化技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新，呈現(xiàn)出數(shù)字多樣化常態(tài)。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有別于客觀存在的物質(zhì)，它是在人類文明進(jìn)程中日積月累的文化產(chǎn)物，中國擁有悠久的文化歷史，現(xiàn)存著諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是人類文明進(jìn)程中智慧與文明的典型寫照。國家高度重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，先后批準(zhǔn)命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，已經(jīng)出臺多項(xiàng)相關(guān)政策法規(guī)和保護(hù)實(shí)施意見，這都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展提供了有力支持。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)，主要是把數(shù)字化創(chuàng)新技術(shù)在數(shù)字技術(shù)支持下與非遺進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從而構(gòu)建非遺數(shù)字化創(chuàng)新保護(hù)與傳承機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)就是運(yùn)用數(shù)字化數(shù)據(jù)采集手段，通過數(shù)字儲存到云系統(tǒng)，非遺經(jīng)過數(shù)字化綜合處理，形成數(shù)字化手段展示、傳播等，達(dá)到創(chuàng)新化保護(hù)與傳承的目的。
數(shù)字化技術(shù)只是一種技術(shù)支持，根本目的是使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)傳承，通過開放式資源共享形成生態(tài)的非遺數(shù)字保護(hù)與傳承的業(yè)態(tài)，以新視角、新體驗(yàn)對非遺文化進(jìn)行欣賞學(xué)習(xí)。數(shù)字化技術(shù)早在20 世紀(jì)90 年代就已經(jīng)在中國建立發(fā)展，隨著技術(shù)的日益成熟，己經(jīng)逐步開始應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域開展保護(hù)，尤其近年來隨著大數(shù)據(jù)、人工智能興起，數(shù)字化技術(shù)在非遺領(lǐng)域發(fā)揮著越來越大的作用，受益于該技術(shù)的支持，可以看到全景清明上河圖的立體式動畫展示、故宮文物活起來的生動再現(xiàn)、敦煌莫高窟千佛圖像的靈韻。
2 數(shù)字化融合發(fā)展下高州木偶戲傳承保護(hù)的緊迫性
高州木偶戲是第一批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的。高州木偶戲也叫鬼仔戲，起源于廣東西部高州市，他是當(dāng)?shù)孛耖g藝人在經(jīng)過不斷吸收、打磨、深化改造形成的一種地方傳統(tǒng)戲曲劇種。它的表演形式一般由一名藝人進(jìn)行全要素表演，集唱、做、吹、打全部由一人完成，可謂技藝高超。高州木偶戲表演的戲曲道具設(shè)計(jì)巧妙，所有道具設(shè)計(jì)在專用木偶箱中，方便藝人表演。表演時(shí)段一般在重大節(jié)日或農(nóng)閑時(shí)節(jié)，能夠吸引當(dāng)?shù)馗嗟挠^眾欣賞，是一種質(zhì)量很高的娛樂精神享受。高州木偶戲主要以杖頭木偶為主要表演角色，同時(shí)布袋木偶進(jìn)行配演，栩栩如生的木偶表演征服著觀眾，得以延續(xù)傳承至今。
由于時(shí)代的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸難以適應(yīng)現(xiàn)代生活，在傳承中遇到了諸多阻礙，同時(shí)人們生活水平的提高和精神娛樂享受要求提升，尤其現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字化技術(shù)迅速崛起，高州木偶戲民間傳統(tǒng)文化正受到?jīng)_擊，帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，必須正視非遺傳承保護(hù)的緊迫性和嚴(yán)峻性，主要表現(xiàn)在以下方面。
2.1 高州木偶戲生存環(huán)境日益惡化
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動社會的進(jìn)步，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)根深蒂固影響著人們生活的方方面面，由科技引發(fā)的經(jīng)濟(jì)全球化和社會信息化，已經(jīng)讓人們很少關(guān)注高州木偶戲，即便技藝更加精湛表演再充分，年輕人幾乎不會觀看，它的主要受眾仍然是老年群體，這些老人從小看著木偶戲長大，對它有著情感寄托和時(shí)間消磨，以上原因?qū)е赂咧菽九紤蛏姝h(huán)境越來越惡化，與現(xiàn)代時(shí)尚娛樂競爭的難度增加。
2.2 高州木偶戲面臨后無繼人的問題
高州木偶戲也有過輝煌的發(fā)展時(shí)期，但是受信息高速發(fā)展和現(xiàn)代科技影響，高州木偶戲處境卻變得很艱難，一些非遺傳承人年事已高，很難再繼續(xù)演繹下去，同時(shí)缺乏學(xué)徒，現(xiàn)在年輕人越來越追隨時(shí)尚，而對非遺無動于衷，即使是非遺傳承人的子女，也不愿意子承父業(yè)，導(dǎo)致高州木偶戲面臨后繼無人的尷尬現(xiàn)實(shí)。
2.3 對高州木偶戲政策扶持力度不夠
近年來國家加大對數(shù)字化轉(zhuǎn)型的政策支持，數(shù)字化經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)數(shù)字化技術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，但是像高州木偶戲?yàn)榇淼姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)在扶持政策上存在許多問題，政府在政策扶持力度上還不夠，高州木偶戲保護(hù)的實(shí)際效果并不十分理想。
3 數(shù)字化融合下高州木偶戲傳承創(chuàng)新保護(hù)對策
數(shù)字化時(shí)代影響著每一個(gè)人的生活方式，而且數(shù)字化與人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作密切相關(guān)，在保護(hù)高州木偶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，借助數(shù)字化強(qiáng)大的吸引力和信息技術(shù)支持，凸顯數(shù)字化技術(shù)對非遺保護(hù)的作用，并以此作為數(shù)字化媒介最大的優(yōu)勢，使高州木偶戲得到及時(shí)的保護(hù)傳承，為高州木偶戲在更大范圍交流傳播和多元融合提供支持。高州木偶戲的保護(hù)和傳承要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，融入數(shù)字化生存之中，使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到及時(shí)地保存、展示、傳播，極大提升數(shù)字化融合下高州木偶戲傳承創(chuàng)新的保護(hù)力度。
3.1 政府加大數(shù)字化保護(hù)高州木偶戲政策扶持力度
政府要積極協(xié)調(diào)高州木偶戲保護(hù)與傳承工作，出臺適合高州木偶戲數(shù)字化保護(hù)的政策文件，同時(shí)借鑒國內(nèi)其他城市優(yōu)秀做法投入財(cái)力等資源進(jìn)行宏觀把控，同時(shí)當(dāng)?shù)匚幕萍嫉炔块T以科研立項(xiàng)形式對高州木偶戲在數(shù)字化保護(hù)傳承工作上給予支持，吸引更多的研究機(jī)構(gòu)和個(gè)人參與到其中，也可引入社會力量進(jìn)行公益性扶持，既提高了社會機(jī)構(gòu)的知名度，也讓高州木偶戲得到了及時(shí)的保護(hù)傳承。
3.2 建立統(tǒng)一的數(shù)字化影像數(shù)據(jù)庫
在保護(hù)高州木偶戲非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中，必須要明確的是數(shù)字化只是技術(shù)支持，不能把高州木偶戲的精髓和文化本質(zhì)消磨掉。建立統(tǒng)一的數(shù)字化影響數(shù)據(jù)庫首先要搭建數(shù)據(jù)平臺建設(shè)，在經(jīng)過采集大量非遺信息的基礎(chǔ)上，以高州木偶戲非遺傳承人口述采訪及現(xiàn)場表演進(jìn)行記載，推動高州木偶戲非遺數(shù)字化進(jìn)程。在數(shù)字化存儲記錄中，把高州木偶戲記載文獻(xiàn)、演出圖片影像進(jìn)行詳實(shí)整理，做好分類分層次數(shù)字轉(zhuǎn)化，構(gòu)建高州木偶戲數(shù)字庫；結(jié)合最新數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用，要及時(shí)更新最新實(shí)踐動態(tài)，對其進(jìn)行全面數(shù)字化存儲；要對數(shù)字化存儲云平臺逐步優(yōu)化，使數(shù)據(jù)庫內(nèi)存空間得到保障，重視對高州木偶戲進(jìn)行專題式的搶救挖掘，往深層次、精細(xì)化梳理，建立其專題型數(shù)據(jù)庫。
3.3 強(qiáng)化與院校交流，培養(yǎng)高州木偶戲數(shù)字化傳承人才
實(shí)施高州木偶戲進(jìn)校園公益活動，以此為契機(jī)加強(qiáng)與本地大、中小學(xué)合作，擴(kuò)大高州木偶戲非遺知名度，同時(shí)發(fā)掘潛在的人才，尤其是加強(qiáng)與職業(yè)院校開設(shè)數(shù)字化、藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)，進(jìn)行長期深度合作，通過社會實(shí)踐、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、高州木偶戲數(shù)字化保護(hù)工作室等多重形式增長學(xué)生專業(yè)知識，發(fā)掘培養(yǎng)具有興趣的學(xué)生作為潛在傳承人進(jìn)行引導(dǎo)培養(yǎng)，從而建立梯隊(duì)，構(gòu)建長效專業(yè)人才隊(duì)伍。
3.4 建立高州木偶戲數(shù)字化博物館
建立數(shù)字化博物館對高州木偶戲的文化傳承保護(hù)具有促進(jìn)作用，數(shù)字博物館的興起帶動了文物熱、非遺潮等吸引一批年輕人關(guān)注的新時(shí)尚窗口，比如故宮博物院打造的“數(shù)字故宮”，人們隨時(shí)隨地可以參觀故宮的精品文物展。在建立高州木偶戲數(shù)字博物館時(shí)要注重對其藝術(shù)性、文化傳承性等進(jìn)行生動演繹，結(jié)合現(xiàn)代虛擬交互技術(shù)、VR 技術(shù)等讓觀眾身臨其境體驗(yàn)其獨(dú)特的文化魅力和藝術(shù)體驗(yàn)，打造現(xiàn)實(shí)與虛擬全立體化活態(tài)保護(hù)體系。其次聯(lián)合專業(yè)院校開發(fā)形式多樣的木偶戲文創(chuàng)產(chǎn)品，增進(jìn)消費(fèi)者尤其是年輕受眾對其的關(guān)注和喜愛，相關(guān)部門適時(shí)出臺木偶戲觀演或文創(chuàng)產(chǎn)品購買消費(fèi)補(bǔ)貼，引導(dǎo)受眾體驗(yàn)?zāi)九紤蚍沁z文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。
3.5 重視數(shù)據(jù)保護(hù)和數(shù)字化版權(quán)意識
數(shù)字化保護(hù)木偶戲過程當(dāng)中要時(shí)刻警惕數(shù)據(jù)信息安全，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代為人們的生活提供了諸多方便，人們也逐漸依賴于網(wǎng)絡(luò)，但在虛擬的互聯(lián)網(wǎng)世界，要時(shí)刻具備數(shù)據(jù)化安全意識，這也是數(shù)字化保護(hù)木偶戲數(shù)據(jù)的重中之重。在數(shù)字化采集木偶戲的保護(hù)當(dāng)中，注重?cái)?shù)據(jù)應(yīng)用的安全性，在共享其數(shù)據(jù)信息源時(shí)及時(shí)檢測網(wǎng)絡(luò)安全，用完要及時(shí)銷毀相關(guān)數(shù)據(jù)等。健全制度保障，完善木偶戲數(shù)字化安全保護(hù)體系，只有保證數(shù)據(jù)的安全，才能使數(shù)字化保護(hù)木偶戲得到充分發(fā)揮。注重木偶戲數(shù)字化版權(quán)保護(hù)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)通過制訂法律對木偶戲傳承群體和創(chuàng)作群體進(jìn)行著作權(quán)保護(hù)，通過數(shù)字化保護(hù)路徑，在法律范圍內(nèi)及時(shí)申報(bào)著作權(quán)。
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