淺談敦煌舞的價(jià)值及發(fā)展歷程

【摘要】作為中國古典的五大流派之一的敦煌舞，具備豐富的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。敦煌舞主要是由佛教中的人物為主，結(jié)合了西域的文化特點(diǎn)。因?yàn)槎鼗臀鑱碜杂诙鼗捅诋?，所以古代時(shí)期的舞蹈風(fēng)格對(duì)敦煌舞帶來了影響，獨(dú)具歷史文化內(nèi)涵，經(jīng)現(xiàn)世后七八十年的發(fā)展，融古代舞蹈風(fēng)格與現(xiàn)代舞蹈風(fēng)格于一身，在對(duì)其探索中，使我們對(duì)這個(gè)特殊的舞種的特色和文化有了更深刻的理解，為我國的舞蹈的研究方向有了更深刻的意義。本文以敦煌舞為研究對(duì)象，在了解本身歷史背景的基礎(chǔ)上對(duì)敦煌舞的價(jià)值及發(fā)展歷程進(jìn)行深入的分析。希望不僅可以對(duì)業(yè)界對(duì)于敦煌舞的分析進(jìn)行一定的豐富，更可以為敦煌舞的表演者的表演實(shí)踐提供一定的理論參考。

【關(guān)鍵詞】敦煌舞 背景 價(jià)值 發(fā)展歷程

一、緒論

（一）選題背景

敦煌舞來源于我國西北地區(qū)甘肅省敦煌地區(qū)的舞蹈，它以地區(qū)名稱定名，是為了區(qū)分與其他地區(qū)的舞蹈，但它是有深遠(yuǎn)的歷史背景和文化意義的舞蹈。敦煌莫高窟在大家看來是一顆耀眼的明珠，鑲嵌在“絲綢之路”上，在這些豐富多彩的壁畫中，能看到許多婀娜多姿、亭亭玉立的舞蹈造型，是很珍貴的古代舞蹈文化遺產(chǎn)。敦煌舞為了讓這沉睡千年的敦煌壁畫得以復(fù)蘇和重現(xiàn)，因此從敦煌莫高窟壁畫舞姿中挖掘、研究并而創(chuàng)建的中國古典舞新流派。

（二）研究意義

敦煌舞是我國古典舞中特殊的派別，它與漢唐舞和古典舞身韻共同構(gòu)成了我國深厚的古典舞文化。敦煌舞來自于敦煌的壁畫和雕塑，“飛天”曼妙的身姿和搖曳的裙擺帶給人無限的遐思。在歷史的不斷演變和推進(jìn)中，敦煌舞也不斷的進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，為我國的舞蹈形式研究有了更深刻的意義。

（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：1917年，敦煌藝術(shù)被用于京劇舞臺(tái)的作品是梅蘭芳先生的《天女散花》;1956年，戴愛蓮先生的作品《飛天》是首次用舞蹈形式再現(xiàn)敦煌飛天;1979年，《絲路花雨》是甘肅省歌舞團(tuán)把敦煌樂舞壁畫用舞劇的形式登上舞臺(tái);1980年，高金榮發(fā)表《敦煌舞基本訓(xùn)練教學(xué)大綱》，并且開設(shè)敦煌舞課程教學(xué);2014年，趙小剛編排的《蓮花》也是敦煌舞新的嘗試;2015年，大型原創(chuàng)舞劇《步步生蓮》由西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院在甘肅首演;

國外研究現(xiàn)狀：除了中國，國外有許多國家對(duì)我國敦煌舞的發(fā)展也很關(guān)注。比如2010年亞太地區(qū)音樂舞蹈研討會(huì)，韓國特邀高金榮介紹敦煌舞并進(jìn)行實(shí)地教授敦煌舞。1995年，新加坡邀請(qǐng)敦煌舞專場(chǎng)到該國參加了“春城洋溢華夏情”的專場(chǎng)演出。除此.美國、泰國和加拿大均邀請(qǐng)過敦煌舞講座、授課和演出。由此可以看出，國內(nèi)與國外以不同的方式傳播了中國古典舞新的流派。

二、敦煌舞的價(jià)值

敦煌舞蹈作為一種古老的舞蹈和西方地域舞蹈，融合了精湛的中原舞蹈和中亞、西亞舞蹈，形成了不同的敦煌舞蹈風(fēng)格。當(dāng)代敦煌舞蹈的形成，帶動(dòng)了舞臺(tái)節(jié)目的創(chuàng)作機(jī)制，豐富了中國民族舞蹈的多樣性，其價(jià)值和意義不容小覷。本章結(jié)合敦煌舞蹈的歷史背景，探討敦煌舞蹈的歷史價(jià)值和當(dāng)代價(jià)值。

（一）敦煌舞的歷史價(jià)值

想要深入的了解敦煌舞就要了解它的歷史來源和價(jià)值作用。自古以來，敦煌舞獨(dú)特的藝術(shù)魅力就引起了眾多舞蹈愛好者的關(guān)注。因此，敦煌舞的再現(xiàn)和復(fù)活對(duì)我國乃至整個(gè)世界的舞蹈體系都具有重要的藝術(shù)價(jià)值。

1 敦煌舞的歷史來源

敦煌舞蹈來源于敦煌壁畫，敦煌莫高窟和敦煌壁畫又不可分割的聯(lián)系。敦煌莫高窟建于秦朝，其中已被發(fā)現(xiàn)的敦煌壁畫記錄了從漢唐至明清的人間萬象，令人難以忘懷。敦煌壁畫涉及經(jīng)濟(jì)、生活、宗教、社會(huì)、民俗、等方面。敦煌莫高窟中每一個(gè)洞窟內(nèi)都有壁畫，大部分都有舞蹈形態(tài)，對(duì)中國舞蹈史來說，敦煌壁畫有著重要的歷史研究價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。因此，沒有敦煌壁畫，敦煌舞也不會(huì)出現(xiàn)。

2 敦煌舞在歷史上的重要作用

因?yàn)槎鼗臀柙从诙鼗捅诋?，而敦煌壁畫的形成和各個(gè)時(shí)期的舞蹈風(fēng)格緊緊相關(guān)。敦煌壁畫和敦煌舞蹈都和我國的傳統(tǒng)舞蹈不一樣，就拿舞蹈的運(yùn)動(dòng)規(guī)律來看，我國身韻派的古典舞是以畫圓為基本規(guī)律，而漢唐舞派是以Y字形為主要運(yùn)動(dòng)方式，而敦煌舞其運(yùn)動(dòng)方式主要以S形規(guī)律。

敦煌舞的真正先祖是唐代重要的一種舞蹈形式，，我國歷史文化悠久、舞蹈文化底蘊(yùn)深厚，于是在古代就產(chǎn)生了多樣的舞蹈形式，但隨著時(shí)間的推移，很多舞蹈形式都被消逝。唐朝是一個(gè)國富民安的盛世，在此背景下，出現(xiàn)了許多專業(yè)演員，這一時(shí)期的舞蹈吸納了西域、中亞等地舞蹈的精髓，唐朝的舞蹈創(chuàng)作也達(dá)到了空前的繁盛。

最后，敦煌舞從壁畫形成動(dòng)態(tài)的舞蹈姿態(tài)，并逐漸登上舞臺(tái)，這是中國古典舞蹈發(fā)展的一個(gè)成功范例，也探索出一種新的再生舞蹈方式。敦煌舞屬于過去，也屬于現(xiàn)在：屬于古典，又屬于現(xiàn)代。敦煌舞蹈飽含了中原韻致和異域風(fēng)情，也帶有神秘的宗教色彩，因而這也造就了敦煌舞派不可被忽視的文化價(jià)值。

（二）敦煌舞的當(dāng)代價(jià)值

敦煌舞不是憑空想象出來的，它是實(shí)實(shí)在在的。不可否認(rèn)的是，敦煌舞帶動(dòng)了許多舞劇的創(chuàng)作，給舞蹈的創(chuàng)作帶來了很多靈感，體現(xiàn)了敦煌舞的藝術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。為此以下用兩點(diǎn)總結(jié)敦煌舞的當(dāng)代價(jià)值，分別是探究敦煌古代文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)體現(xiàn)的價(jià)值意義，以及當(dāng)代敦煌舞在舞蹈領(lǐng)域中的意義。

1 敦煌古代文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值

在四世紀(jì)至十一世紀(jì)這700年期間，中國是在世界上是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和繁榮的國家，敦煌古代文化遺產(chǎn)就是產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期的文物。敦煌石窟文化遺產(chǎn)與敦煌藝術(shù)是這一時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，其中文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重要前提就是深入了解古代的歷史文明。

當(dāng)前，我國深入研究敦煌古代文化遺產(chǎn)可為我國正在實(shí)施的一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略提供歷史借鑒。古代絲綢之路若被看成是經(jīng)濟(jì)、文化交流的脈絡(luò)，因?yàn)槎鼗臀挥诮z綢之路的咽喉，所以它是絲綢之路上最耀眼的一顆明珠。敦煌石窟和藏經(jīng)文書中記錄了古代時(shí)期中國對(duì)外交往的歷史，對(duì)這些資料深入研究，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可為實(shí)施一帶一路的發(fā)展提供有益的歷史借鑒。

2 敦煌舞在當(dāng)代舞蹈領(lǐng)域的價(jià)值

當(dāng)代敦煌舞就是基于壁畫中的舞蹈進(jìn)行研究、教學(xué)和再創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)和成果。敦煌舞雖然與其他古典舞蹈有共同的舞蹈規(guī)律和審美特征，但是在藝術(shù)風(fēng)格上是獨(dú)樹一幟的，現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作又賦予了其全新的精神面貌。首部敦煌舞題材的舞劇《絲路花雨》發(fā)展至今，敦煌舞在藝術(shù)家的研究和創(chuàng)作中完成了流派的建立，在舞臺(tái)表演和教學(xué)中占得了一席地位，并提供了教學(xué)素材，活躍了我國的舞蹈事業(yè)。敦煌舞的當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值的發(fā)展依然需要不斷的創(chuàng)新和發(fā)展，需要更令人震撼的舞蹈作品不斷推進(jìn)敦煌舞事業(yè)的發(fā)

三、敦煌舞的發(fā)展歷程

中國文化博大精深，敦煌古代樂舞的形成和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長的歷史過程，現(xiàn)代人通過歷史遺留下的詩歌、壁畫、文獻(xiàn)來了解當(dāng)時(shí)歷史上的舞蹈發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)前中國古典舞的所以流派都是當(dāng)代的專家探索研究、整理后還原并創(chuàng)建而成。本章分為從歷史上不同時(shí)期的敦煌舞的特點(diǎn)及當(dāng)代敦煌舞風(fēng)韻特點(diǎn)這兩個(gè)方面出發(fā)，進(jìn)行敦煌舞發(fā)展歷程的論述。

（一）敦煌舞在歷史上不同時(shí)期的發(fā)展

在公元366年間，敦煌莫高窟建成，每一個(gè)窟、每一個(gè)洞都有壁畫，其中刻畫看伎樂菩薩、飛天等人物形象，壁畫中造型各異的舞姿所展現(xiàn)的不同時(shí)期的舞蹈造型，賦予了壁畫的生命力和藝術(shù)色彩。從十六國到宋元時(shí)期，歷經(jīng)了幾千年。壁畫中樂舞的形式也是多種多樣，不僅有雅致的中原舞蹈，還有神秘的西域舞蹈等，正所謂是鮮活的樂舞盛宴。尤其是被后世統(tǒng)稱“胡樂”的一種舞蹈，是西域舞蹈和外國舞蹈，“胡樂”早在漢晉時(shí)期就非?；钴S。

1漢晉時(shí)期敦煌舞的發(fā)展

漢晉時(shí)期的敦煌舞迎來了第一次高峰。在當(dāng)時(shí)地域遼闊，文化格局逐步完善，文化藝術(shù)因此得到了很大的發(fā)展，宮廷和民間的樂舞文化都有了長期的發(fā)展。自從張騫出使西域以后，中國特有的樂舞形式開始向東部、南部、西部普及，從而展開了多元文化的藝術(shù)交流。隨著絲綢之路的到來，在甘肅涼州一帶，風(fēng)格迥異的西域舞蹈與高雅獨(dú)特的中原舞蹈結(jié)合，樂舞的新品種誕生，被稱為“西涼樂”。

2 唐代時(shí)期敦煌舞的發(fā)展

唐朝當(dāng)時(shí)國力強(qiáng)大，民眾安逸舒適的生活環(huán)境給那些文人雅士提供了吟詩作畫的雅致。這一時(shí)期，由于唐朝倡導(dǎo)國門開發(fā)，各國的不同人士可以來中國進(jìn)行文化的交流溝通，因此帶來了許多新的舞蹈思想。中原的樂舞路向西，經(jīng)過長安直抵敦煌，因此我們能在敦煌洞窟的壁畫上看到盛唐時(shí)期彈琵琶的舞者，尤其是反彈琵琶者的衣著、神態(tài)和造型。承襲唐朝樂舞的精髓，敦煌舞“神采翩翩舞霓裳”，一群天女們?cè)谔焱サ脑贫?，自在嬉戲的故事，帶給觀眾們超然脫俗的心靈圣宴。此舞的劇情首先映入眼簾的是一幅詩意盎然的中國山水畫，在云深不知處，有著美好而壯麗的神仙宮闕，一群身著水藍(lán)色服飾的天女，從神的宮殿里猶如仙女一樣從壁畫中走了出來。接著天女們揮著長長的飄帶，在云端處、天際間自由自在的嬉游玩耍。舞曲末段，形容飛天仙女們玩累了再度飛回到自己的神的殿堂。觀眾除了欣賞舞蹈、布景和配樂外，同時(shí)也將引領(lǐng)凡夫俗子的我們，向往仙界的美好，并啟發(fā)心中的善念。多行善事，修煉心性，將來升華至天上境界，可從浮沉的迷世中超脫出來。

3 宋元時(shí)期敦煌舞的發(fā)展

到了宋元，東方和西方的文化仍在進(jìn)行交流，海上的絲綢之路與其他國家的交流進(jìn)行再一次的拓展。中國的樂舞借此向海外國家滲透，因此豐富了中原樂舞。在中原舞蹈抵達(dá)敦煌時(shí)，西域舞蹈也隨著游牧民族的文化傳到了敦煌。在敦煌壁畫上表現(xiàn)夏、元文化的內(nèi)容上刻畫了各種形態(tài)的樂舞菩薩，可以看出中原與西域文化交融的跡象。在元代以前是敦煌舞關(guān)鍵的形成時(shí)期，我們從敦煌壁畫中不僅看到了中國舞蹈文化的歷史，也看到了中亞、西亞、非洲等不同地區(qū)的舞蹈文化，這些綜合的舞蹈形式被糅合成了一個(gè)舞蹈形式，那就是敦煌舞。

4 明清時(shí)期敦煌舞的發(fā)展

明清時(shí)期，因?yàn)榉饨ㄋ枷敫畹俟桃约敖y(tǒng)治階級(jí)的欺壓，對(duì)文化和藝術(shù)方面的發(fā)展有了很大的阻力，使豐富多彩的壁畫封存起來，但在敦煌荒漠中，敦煌文化被隱匿，敦煌舞蹈也得以保存。

（二）當(dāng)代敦煌舞的發(fā)展

經(jīng)過多次的模仿和研究，舞者逐漸摸索出了每一種古典舞蹈的變換。敦煌舞蹈的發(fā)掘、傳承和創(chuàng)作的成功，是中國舞蹈史上劃時(shí)代的大事。首先，敦煌舞蹈從歷史資料中進(jìn)行了第一次復(fù)活舞蹈藝術(shù)的嘗試，創(chuàng)造了一種從古代資料中復(fù)活舞蹈的方法，啟發(fā)了后世，為中國舞蹈藝術(shù)的發(fā)展增添了活力。其次，敦煌舞蹈開創(chuàng)了新的學(xué)派，豐富了當(dāng)代中國古典舞的風(fēng)格類型。它改變了中國古典舞只可以從戲曲發(fā)展的觀念，促進(jìn)了中國古典舞的多元化發(fā)展。

1 我國20世紀(jì)敦煌舞的發(fā)展

1979年的《絲路花雨》，用舞蹈展現(xiàn)出壁畫上的S曲線，然后結(jié)合用敦煌的音樂和服裝，獨(dú)特的敦煌舞形成。敦煌舞蹈與傳統(tǒng)的中國古典舞的身韻舞派和漢唐舞派有著很大的區(qū)別。敦煌舞獨(dú)特的流動(dòng)韻律，深受廣大觀眾的歡迎，眾多經(jīng)典舞劇常演不衰。

2我國21世紀(jì)敦煌舞的發(fā)展

2000年4月在北京首演的舞劇《大夢(mèng)敦煌》是一部具有傳奇色彩的舞劇，以敦煌藝術(shù)文化的創(chuàng)造歷史為背景，以青年畫師莫高與大將軍女兒月牙的感情經(jīng)歷為線索，演繹了一段動(dòng)人的愛情故事。該劇幾年來在歐洲多個(gè)國家進(jìn)行巡演，使得該舞劇成為中國原創(chuàng)舞劇中的經(jīng)典之作。

2014年以現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法創(chuàng)作的作品《蓮花》在京上演。音樂舞劇《蓮花》講述敦煌莫高窟“塑匠”，感知“蓮花”真善之美好，創(chuàng)作出一身敦煌彩塑的故事。編導(dǎo)趙小剛借鑒敦煌壁畫及彩塑中精美的肢體語匯描繪“塑匠”在求索中自我生命原點(diǎn)的旅行中，背負(fù)著彩塑走過干山萬水長路的修習(xí)過程。贊頌了人類對(duì)真愛是、真善之本源的執(zhí)著追求及美好夙愿。

2015年12月，《步步生蓮》在蘭州首演。該劇的劇情取材于敦煌壁畫中的佛經(jīng)故事，運(yùn)用高金榮老師長期對(duì)敦煌舞的研究成果融入了壁畫中的舞姿素材。該劇講述了善良的仙子蓮女與人間的國王相知相愛并生下皇子，最終返回天界的愛情故事。該劇具有敦煌的特色，體現(xiàn)在音樂和舞臺(tái)布景以及演員優(yōu)美的舞姿，將故事表現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷，非同凡響。

2017年9月，中央芭蕾舞團(tuán)的大型芭蕾舞劇《敦煌》在北京天橋劇場(chǎng)和敦煌劇院上演，首演了世界首演。芭蕾舞《敦煌》從第一代中國繼承人的角度出發(fā)，致力于對(duì)敦煌藝術(shù)的保護(hù)和研究，從圍繞敦煌心中神圣之地展開的情感波瀾人手，通過莫高窟藝術(shù)的共鳴為主線而創(chuàng)作，通過一對(duì)癡迷于敦煌藝術(shù)的情侶之間的情感糾葛體現(xiàn)了千年文明和戈壁沙漠中孕育的那份“敦煌大愛”。在承托著敦煌文明與藝術(shù)的同時(shí)，用芭蕾獨(dú)特的表達(dá)方式，講述了“敦煌人”的故事，以向敦煌人民致敬。

四、敦煌舞的傳播現(xiàn)狀

（一）敦煌舞的課堂教學(xué)

教育傳播是一種信息交流與傳播。在傳播過程中，教育信息要求需要教師和教材來完成。首先是教材的要求，其次是教師在傳授教學(xué)時(shí)的準(zhǔn)確性。敦煌舞教學(xué)始于蘭州文理學(xué)院，在西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院得以發(fā)展，并成立了敦煌舞學(xué)士和碩士點(diǎn)。

舞蹈專業(yè)的課堂教學(xué)規(guī)范程度很重要。任何一個(gè)舞種想發(fā)展就要傳承下來，因?yàn)闆]有傳承就沒有發(fā)展。這就要求從事敦煌舞教學(xué)的教師要具備規(guī)范性，這樣才能培育出優(yōu)秀的敦煌舞領(lǐng)軍人物，創(chuàng)造發(fā)展敦煌舞的良好氛圍。當(dāng)下敦煌舞專業(yè)的演員相比其他舞種的演員還是會(huì)少，因此在全國敦煌舞專業(yè)的課程受到了限制，期待敦煌舞蹈的工作者能培養(yǎng)越來越多的人熱愛敦煌舞，從而有更多的敦煌舞編創(chuàng)、表演人才，為敦煌舞以后的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）敦煌舞的作品創(chuàng)作

培養(yǎng)舞蹈表演的人才的基礎(chǔ)是理論教學(xué)和課堂教學(xué)。應(yīng)該通過編導(dǎo)的創(chuàng)作把敦煌莫高窟的壁畫形象上升到中華文化，使熱愛敦煌舞蹈的舞者得到精神上的滿足。編創(chuàng)者應(yīng)該不斷拓展自己的藝術(shù)視野和編創(chuàng)靈感.從視覺和聽覺上抓住觀眾的眼睛和內(nèi)心，以這個(gè)為出發(fā)點(diǎn)才能創(chuàng)作出純凈的敦煌舞的舞蹈作品。

與其他舞種的舞蹈相比，敦煌舞蹈作品仍然相對(duì)匱乏。近幾年出現(xiàn)的敦煌舞蹈的一些作品忽略了敦煌舞重要的風(fēng)格韻律，只會(huì)運(yùn)用典型的肢體造型。在劇目的創(chuàng)作中一定要強(qiáng)調(diào)敦煌舞的風(fēng)格特點(diǎn)，避免動(dòng)律脫離的現(xiàn)象。在創(chuàng)作中反思舞蹈的創(chuàng)作語匯、結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式，追求作品藝術(shù)和質(zhì)感的高標(biāo)準(zhǔn)，使敦煌舞作品越來越成熟。近幾年敦煌舞的作品有《干手觀音》，這個(gè)作品是大家再熟悉不過的，以及采用敦煌元素的作品《度》等。通過敦煌舞作品，用內(nèi)在魅力滿足觀眾的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）敦煌舞的舞劇創(chuàng)作

大型舞劇的公演對(duì)于舞派的形成來說就是前提。例如，以絲綢之路和敦煌壁畫為題材創(chuàng)作的民族舞劇《絲路花雨》，被譽(yù)為“中國民族舞劇的典范”。在2016年首屆絲綢之路國際文化博覽會(huì)開幕式正式演出，向全世界人民展現(xiàn)絲路文化。此部舞劇久演不衰，綻放敦煌舞蹈文化的藝術(shù)魅力。

其次，以“敦煌”命名編創(chuàng)的大型舞劇《大夢(mèng)敦煌》是由蘭州歌舞劇院首演的。從2000年首演到2016年，已在全國多個(gè)城市和國外地區(qū)上演，累計(jì)演出960余場(chǎng)，成為中國舞劇的成功范例。

另外，以現(xiàn)代舞編創(chuàng)技法創(chuàng)作的作品《蓮花》于2014年在北京上演，借鑒敦煌壁畫舞姿與現(xiàn)代舞的表現(xiàn)形式相結(jié)合，描繪莫高窟塑匠探索生命的奇幻之旅，這也是敦煌舞創(chuàng)作的新嘗試。

大型原創(chuàng)敦煌舞劇《步步生蓮》，該劇用敦煌舞的風(fēng)格語匯表達(dá)人物的內(nèi)心情感，表現(xiàn)敦煌壁畫的佛教故事，展現(xiàn)人與大自然之間的和諧關(guān)系。高金榮先生是該劇的編劇和總導(dǎo)演，在蘭州首演時(shí)這部劇就引起了舞蹈界的贊譽(yù)。

最后，需要特別說明的是2017年由中央芭蕾舞團(tuán)大型原創(chuàng)芭蕾舞劇《敦煌》于9月在北京天橋劇場(chǎng)和敦煌大劇院兩地分別上演。芭蕾舞劇《敦煌》是藝術(shù)家們歷時(shí)多年潛心創(chuàng)作的故事，以此表達(dá)對(duì)敦煌人的致敬。在編創(chuàng)的過程中，導(dǎo)演兼編劇費(fèi)波感受到的是無數(shù)人用他們的身影投在這千百年的石壁上，還有無數(shù)生命附著于此，是一個(gè)有生命的“敦煌”?，F(xiàn)今，以敦煌為題材的舞劇已經(jīng)為數(shù)不多，舞蹈藝術(shù)工作者應(yīng)該多創(chuàng)作敦煌舞題材的作品，豐富敦煌舞的作品。

結(jié)束語：綜上所述，敦煌舞作為中國古典舞新流派的，自然要考慮今后的發(fā)展問題，敦煌舞的獨(dú)特風(fēng)格不可削弱，更不能喪失。到如今，敦煌舞體系的完善離不開許多舞蹈工作者的努力，以及他們對(duì)敦煌舞的追求和熱愛，他們不僅從歷史、文化等方面對(duì)敦煌文化進(jìn)行不斷探索和開發(fā)，而且從藝術(shù)角度探索了敦煌舞的風(fēng)格特征，使敦煌舞散發(fā)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力呢，也為以后敦煌舞創(chuàng)作提供了更全面的專業(yè)指導(dǎo)。隨著各大高校藝術(shù)教育的普及，我們應(yīng)該讓敦煌舞作為一門專業(yè)必修課走進(jìn)越來越多的校園，豐富我們的課堂教學(xué)內(nèi)容，使敦煌舞的價(jià)值展現(xiàn)的更加淋漓盡致。同時(shí)，由于敦煌舞來源于敦煌莫高窟，也可作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該充分的得到保護(hù)，中小學(xué)的課堂也可以開展這方面內(nèi)容，使我國的敦煌舞體系逐漸完善。

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作者簡介：柯乃鈺1996.08女漢族安徽省合肥市肥東縣碩士研究方向，舞蹈學(xué)。