論《老婦還鄉(xiāng)》的群體及披著道德外衣的“吃人”

張曉妍

【摘 要】在瑞士德語(yǔ)作家弗里德里希·迪倫馬特的《老婦還鄉(xiāng)》中，作為唯一一個(gè)具有完整姓名的克萊爾·察哈納西安從頭到尾策劃了一場(chǎng)以“買得公道”為名的復(fù)仇謀殺，殺人者不是她自己，而是除主人公伊爾之外，為了獲得十億美元的所有居倫城人。在這場(chǎng)謀殺中，掌握權(quán)力和金錢的個(gè)體克萊爾與淪為傀儡的居倫城群體扮演著不同的角色，但相同的是都披著道德的外衣把主人公伊爾一步步推向死亡，是“吃人者”。

【關(guān)鍵詞】迪倫馬特;《老婦還鄉(xiāng)》;群體;吃人

中圖分類號(hào)：I106.3文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）32-0010-04

《老婦還鄉(xiāng)》是瑞士作家弗里德里?！さ蟼愸R特（1921-1990）一生中最有光彩的劇作之一。這一三幕劇寫于1955年，被視為迪倫馬特最好的劇作。該劇是迪倫馬特典型的悲喜?。╰ragische Kom?die），以喜的形式表現(xiàn)悲的主題，或者說(shuō)形式上是喜劇而本質(zhì)上是悲劇。用作者自己的話說(shuō)，即情節(jié)是滑稽的，而人物形象則相反，是悲劇性的。[1]該劇講的是世界上最富有的女人克萊爾·察哈納西安回到闊別45年的家鄉(xiāng)居倫城，一個(gè)位于歐洲中部的衰敗小城市，為的是用十億美元買回公道。45年前，她的舊情人伊爾為了和當(dāng)時(shí)有錢的瑪?shù)贍柕陆Y(jié)婚而拋棄了她和她腹中的孩子，并賄賂別人作偽證，從而導(dǎo)致克萊爾淪為妓女。但后來(lái)克萊爾嫁給了擁有幾十億資產(chǎn)的美國(guó)石油大王，成了世上最富有的女人，并多次結(jié)婚，她回到故鄉(xiāng)以十億的錢為條件換得伊爾的死。深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)的居倫城居民一開始以人道主義的名義拒絕了這一誘惑，但后來(lái)人人賒賬，追求奢侈的生活，伊爾感覺(jué)到了威脅，在他求助與逃跑相繼失敗后，他終于醒悟意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，可是居倫城人殺掉他的計(jì)劃早已暗中有序地進(jìn)行。最終，在“不是為了錢”而是“為了主持公道”的口號(hào)下，伊爾倒地，居倫城人拿到了十億的支票。

該劇的創(chuàng)作背景為瑞士“經(jīng)濟(jì)奇跡”的第二階段，即1952-1958年的繁榮期（Hochkonjunktur）。[2]在這一背景下，迪倫馬特將自己的社會(huì)批評(píng)置于作品之中，將故事的地點(diǎn)設(shè)立在日漸貧窮、處于經(jīng)濟(jì)繁榮大背景邊緣的小城市居倫，從而更加凸顯資本主義社會(huì)金錢至上的現(xiàn)象，揭露了大資產(chǎn)階級(jí)憑借金錢踐踏道德與人性的丑陋，以及普通人因追逐金錢而喪失道德與靈魂。

本文將著重探討作為金錢與權(quán)力的化身的個(gè)體克萊爾與作為群體、以“支持公道”為幌子的真正的殺人者——居倫人的謀殺過(guò)程。但并不代表伊爾是傳統(tǒng)悲劇式的英雄人物，雖然人皆有錯(cuò)，可是伊爾身上體現(xiàn)出的人性的弱點(diǎn)是不可忽略與原諒的。他不僅在年輕時(shí)犯下了45年后的“報(bào)應(yīng)”的因，為了錢而拋棄克萊爾，并拒絕承認(rèn)自己是孩子的父親，以至于賄賂兩個(gè)人發(fā)誓作偽證，使克萊爾淪為妓女，或按她的話說(shuō)“而我已經(jīng)變成了地獄”。 ①而且在與克萊爾重溫舊情時(shí)為了獲得克萊爾的捐助仍謊話連篇，不肯承認(rèn)自己當(dāng)年拋棄克萊爾的真正原因，用極為偽善的一句話“我一心想成全你的幸福，因此我只好放棄我自己的幸福”掩飾他無(wú)情拋棄她的事實(shí)。在第一幕最后提出捐助條件時(shí)，總管指出了伊爾當(dāng)年的罪行，他仍未直接承認(rèn)自己的過(guò)錯(cuò)，多次重申那是過(guò)去的事了，生活一直在朝前走。但伊爾也并不是十惡不赦的惡人。在《老婦還鄉(xiāng)》的作者后記中，迪倫馬特是這樣總結(jié)伊爾的：“他負(fù)疚地認(rèn)為，生活本身已經(jīng)把一切罪過(guò)都洗刷了;這是個(gè)不會(huì)思考的人、頭腦簡(jiǎn)單的人，必須通過(guò)恐懼、通過(guò)驚駭?shù)恼饎?dòng)，頭腦才會(huì)漸漸開竅;他經(jīng)歷的公道就在他身上，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到自己的罪過(guò)，他通過(guò)他的死變得高大起來(lái)?！盵3]的確，在嘗試求助與逃跑失敗后，伊爾認(rèn)識(shí)到了自己的罪過(guò)并接受了最后要被殺死的命運(yùn)。在迪倫馬特的劇作中，悲劇性因素主要通過(guò)筆下人物的人性遭到世界的逼迫與嘲弄時(shí)表現(xiàn)出來(lái)，即那些“決定經(jīng)受住這個(gè)世界的考驗(yàn)的勇敢的人”。[4]因此，最后一幕伊爾的死與其高尚的表現(xiàn)使他轉(zhuǎn)變成了一個(gè)悲劇式人物，他的道德是上升的。而相反與之形成鮮明對(duì)比的是，居倫人因錢而接受道德受賄并開始了真正的謀殺，是道德下降的趨勢(shì)。

一、金錢誘惑下“吃人”的眾生相

在魯迅的《狂人日記》里面，他說(shuō)每一種文化都只有兩個(gè)字：“吃人。”[5]對(duì)于《狂人日記》中“吃人”意象的研究中，有學(xué)者指出了其中三類“吃人”，一是生物學(xué)意義上的吃人——人與獸的同構(gòu)，主要指古代時(shí)期，人與動(dòng)物無(wú)異的野蠻行為;二是指文化意義上的吃人——借封建禮教而“吃人”，如包辦婚姻、女子裹腳、納妾等舊封建習(xí)俗;三是哲學(xué)意義上的吃人——吃與被吃的絕望循環(huán)。以上均為中式的“吃人”?！岸匀嗽谖鞣街饕憩F(xiàn)為兩方面：其一是與東方一樣的戰(zhàn)爭(zhēng)吃人、專制吃人;其二則是比東方更為突出的宗教、信仰吃人?！盵6]宗教“吃人”的事實(shí)已眾人皆知，而后者，即關(guān)于信仰“吃人”的例子，則能通過(guò)伴隨著近代西方工業(yè)革命壯大發(fā)展的資本主義以及資產(chǎn)階級(jí)的金錢觀得到形象的解釋。

如上所述，劇中的小城居倫城深陷經(jīng)濟(jì)危機(jī)之中，全城一片蕭條，市政府除了一臺(tái)老掉牙的打字機(jī)外找不出任何其他的東西，全城的工廠與公司都破產(chǎn)倒閉了，居民靠失業(yè)救濟(jì)活著，以至于在這種情況下“除上帝之外”，居倫城人把女富翁的到來(lái)當(dāng)作唯一的希望。而牧師的“可上帝并不給我們錢”和畫家的“它把我們給忘了”道出了居倫人對(duì)錢的信仰已高于對(duì)上帝的信仰。究其根本，正如霍克海默與阿多諾所言，“人的命運(yùn)與經(jīng)濟(jì)命運(yùn)之間根本沒(méi)有區(qū)別。人也就是由他的財(cái)產(chǎn)、收入、地位和前途構(gòu)成”，換句話說(shuō)，在工業(yè)社會(huì)或資本主義社會(huì)，是金錢而不是內(nèi)在的道德成為判斷一個(gè)人生命價(jià)值的重要維度，金錢成了衡量一切事物的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[7]因此，在這種金錢至上的社會(huì)風(fēng)氣下，也就不難理解居倫城人最后選擇金錢而放棄良心與道德的原因了。

如果說(shuō)居倫人是因?yàn)樨毟F而追逐金錢，那么女主人公克萊爾作為世界上最富有的億萬(wàn)女富翁，似乎應(yīng)該沒(méi)那么狂熱。但事實(shí)上，克萊爾前任丈夫們的財(cái)富均被她掠走。她不僅把第四任丈夫的股票收入囊中，而且也把第七任丈夫的煙草種植園全部歸于自己名下，就連那釣魚成癖的第七任丈夫的魚竿也留下給兩個(gè)閹人用了。對(duì)于克萊爾要用十億美元買的公道，居倫人最開始時(shí)提出了懷疑，公正可以用錢買到嗎？市長(zhǎng)說(shuō)公道是不能用錢買的。而對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，克萊爾給出的答案是，什么都可以用錢買到！她既有經(jīng)濟(jì)能力，把整座城買下來(lái)，也在精神層面用錢買到了居倫城人的良心與道德。在非此即彼的選擇上，居倫城人選擇了物質(zhì)，從而陷入了他們自己表面上所譴責(zé)的非正義中，他們迷失了自己因而成為老婦人的附庸。

二、借刀殺人的“復(fù)仇女神”——真正的惡

在本劇的作者后記中，迪倫馬特寫道：“憑著她的財(cái)產(chǎn)，她可以像古希臘悲劇中的一位女主人公那樣行動(dòng)，專橫、殘暴，近乎美狄亞?！币约啊爸挥心俏弧蠇D才是一個(gè)惡棍”。[8]的確，克萊爾從來(lái)到居倫城到離開，事情的每一步發(fā)展都在她的掌控之中，甚至在她來(lái)居倫城之前，就妥善地找好了對(duì)于這一“公道的審判”有用的人，即包括總管、兩個(gè)閹人等在內(nèi)的扈從們。在這一謀殺中，她完全不需自己親自動(dòng)手，只需出十億美元就能達(dá)到自己想要的結(jié)果——復(fù)仇。那么她究竟是怎樣的一個(gè)惡人呢？

首先，我們先從整體上來(lái)概括一下她。從外觀來(lái)看，她的左腿與右胳膊均是假肢，在她的飛機(jī)失事時(shí)，她是唯一幸存的，是死不了的（Bin nicht umzubringen.）。該劇結(jié)尾她帶著伊爾的棺材離開時(shí)，舞臺(tái)提示這樣描述“她紋絲不動(dòng)，儼然一尊古老的石像”，因此可以說(shuō)她是藝術(shù)化人物（Kunstfigur），是金錢的化身。其次，從她的社會(huì)地位上來(lái)看，她是世界上最富有的女人，因?yàn)榻疱X代表權(quán)力與地位，所以世界是屬于她的。和她交往的均是大政治家、世界銀行行長(zhǎng)等，她的前任丈夫們不是外交部部長(zhǎng)就是諾貝爾獎(jiǎng)獲得者。再次，在性格方面她毫無(wú)忌憚，復(fù)仇欲極強(qiáng)。但她又與同為在愛情上受到過(guò)傷害的美狄亞的性格并不十分相似?！皻W里庇得斯筆下的美狄亞是個(gè)反抗的女性，是個(gè)被同情的形象，而《老婦還鄉(xiāng)》的女主角則純粹是個(gè)復(fù)仇狂，是個(gè)令人憎惡的形象?！盵9]

那么克萊爾是如何一步步策劃她的復(fù)仇的呢？在梳理克萊爾的復(fù)仇計(jì)劃之前，有必要了解克萊爾復(fù)仇的原因。根據(jù)第一幕中總管的回述可以得知，克萊爾當(dāng)年控告她的舊情人伊爾是腹中孩子的父親，而伊爾不僅否認(rèn)，還用燒酒賄賂了兩個(gè)人發(fā)假誓作偽證，結(jié)果克萊爾因?yàn)榉ㄔ旱牟还袥Q而成了妓女。這是她復(fù)仇的直接原因，也是一般我們所認(rèn)為的核心原因。但其實(shí)從克萊爾對(duì)伊爾的話語(yǔ)和態(tài)度上，我們可以找到隱含的更加根本的原因，那就是克萊爾對(duì)伊爾的舊情與永遠(yuǎn)占有他的欲望。第一幕中，克萊爾剛下火車見到伊爾后就問(wèn)他是否想到過(guò)她，并讓他用過(guò)去的愛稱“小野貓”“小妖精”稱呼她。在劇中，克萊爾與伊爾共兩次同返他們“傾瀉過(guò)熱情”的康拉德村的樹林和彼得家的倉(cāng)房，分別是在第一幕克萊爾剛到居倫城不久和第三幕伊爾“赴刑場(chǎng)”之前。在樹林里，她把扈從和丈夫支走，只剩下自己、伊爾和總管。她清楚地記得45年前與伊爾之間舊情的點(diǎn)滴，她還把伊爾最喜歡的曲子教給那會(huì)彈吉他的扈從。與伊爾在一起時(shí)，克萊爾完全沒(méi)有發(fā)號(hào)施令，高高在上。而反觀她對(duì)待她的丈夫們則是另一番景象，她向伊爾介紹丈夫們時(shí)就像是介紹自己的玩具，她讓丈夫們給伊爾鞠躬，逼他們使勁兒思索、出神兒，直至她滿意。此外，在談完他們夭折的孩子之后，她又讓伊爾談?wù)勊?7歲的時(shí)候他愛她的情況，回顧兩人最美好的日子。第三幕她躲進(jìn)彼得家的倉(cāng)房時(shí)，她說(shuō)倉(cāng)房里很悶熱，但她喜歡這里，因?yàn)檫@使她想起過(guò)去，由此可見克萊爾對(duì)過(guò)去與伊爾在倉(cāng)房的時(shí)光的懷念。最后在兩人分別之際，她對(duì)伊爾說(shuō)：“我愛過(guò)你，而你背叛了我。但我沒(méi)有忘記這場(chǎng)關(guān)于生活、關(guān)于愛情、關(guān)于信任的夢(mèng)，這場(chǎng)一度是實(shí)實(shí)在在的夢(mèng)。我現(xiàn)在要用我的幾十億金錢，把這個(gè)夢(mèng)重新建立起來(lái)，我要通過(guò)毀滅你來(lái)改變過(guò)去?！边@一段話是克萊爾的真情流露，既道出了她對(duì)伊爾的真情實(shí)感，又說(shuō)明了她用十億美元來(lái)殺死伊爾的最根本的原因，即永遠(yuǎn)占有他，用金錢改寫他背叛她的歷史。這不禁使人聯(lián)想到?？思{的短篇小說(shuō)《獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花》中的女主人公愛米麗。她身為南方貴族，在父親的嚴(yán)格教育下長(zhǎng)大。她在父親過(guò)世后終于能自己自主地選擇愛情，但當(dāng)她的愛人拋棄了她，愛情無(wú)法再持續(xù)時(shí)，她按照自己的方式——將愛人用毒藥毒死，從而把愛人永遠(yuǎn)地留在身邊。當(dāng)然，克萊爾與愛米麗的殺人動(dòng)機(jī)不完全相同，但根本的原因都是對(duì)純真且持久的愛情的向往。

在這場(chǎng)周密的復(fù)仇計(jì)劃中，克萊爾通過(guò)金錢打通了一條殺死伊爾的大道，展現(xiàn)了自己的惡?？梢哉f(shuō)，這場(chǎng)計(jì)劃在她離開的那天就在心里萌生了，她回述道：“這時(shí)我發(fā)誓說(shuō)，有朝一日我會(huì)回來(lái)的。”45年后她確實(shí)回來(lái)了，帶著十億美元和復(fù)仇的計(jì)劃。在回居倫城之前，她首先找到了當(dāng)年處理她的案子的法官并雇傭他為管家，還派人找遍天涯海角去尋找兩個(gè)作偽證的人。找到他們后，她讓身邊的匪徒割掉了兩人的生殖器，挖掉了他們的眼睛，以懲罰與報(bào)復(fù)他們當(dāng)年的行為，由此可見其心狠手辣。其次，她來(lái)居倫城時(shí)，不僅帶來(lái)了上述扈從，還帶來(lái)了象征伊爾最后死亡的棺材與黑豹，通過(guò)第二幕中居倫城人對(duì)黑豹的射殺，暗示了伊爾無(wú)法逃避死亡的結(jié)局。在與居倫城的牧師、醫(yī)生、警察和運(yùn)動(dòng)員的對(duì)話中，她為最后的殺人敲定了人選。第二幕通過(guò)空間的兩分，坐在旅館陽(yáng)臺(tái)上的克萊爾與下邊的“為一點(diǎn)肉價(jià)的高低爭(zhēng)吵不休”的平民世界之間的差距凸顯出來(lái)?？巳R爾如上帝一樣俯瞰著居倫城人，實(shí)則步步控制掌握著事情的進(jìn)展。她是引誘者，她喚起了居倫城人的欲望及其為實(shí)現(xiàn)欲望所采取的“吃人”行動(dòng)。在第三幕，她用金錢買下了整個(gè)城市，使具有人道主義的教師大為震撼?？巳R爾的經(jīng)濟(jì)壟斷使居倫城人失去了最后的道德底線，逐步淪為殺人的兇手、道德的囚徒。

克萊爾復(fù)仇中最重要的工具——錢——行使了法庭的審判權(quán)力，通過(guò)金錢她策劃、指揮、控制著對(duì)伊爾的整個(gè)“審判”過(guò)程，看似是買正義，實(shí)則是復(fù)仇，控訴者成為了謀殺者，被控訴者成了“被吃者”，復(fù)仇本身就包含了許多野蠻的罪行。

三、受個(gè)體支配的無(wú)意識(shí)群體

迪倫馬特在本劇的作者后記中寫道：“與男主人公相關(guān)的居倫城人，都是和我們一樣的人。不能把他們描繪得很壞，絕對(duì)不能……”“直到彼得家的倉(cāng)房那一場(chǎng)，局面才發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)折。這時(shí)伊爾的厄運(yùn)已無(wú)法挽回。從此居倫城人逐漸走上謀殺的道路。”[10]可見作者對(duì)于居倫城人態(tài)度的轉(zhuǎn)變與最后的行為是持理解態(tài)度的，換句話說(shuō)，如果不是居倫城人，我們處于相同的情境下也會(huì)做出同樣的行為。

本劇對(duì)居倫城人的刻畫是群像式的。那么他們是怎樣的一群人呢？第一幕中抵押官說(shuō)：“眼下全國(guó)都很繁榮，偏偏居倫城連同陽(yáng)光廣場(chǎng)冶煉廠整個(gè)兒破產(chǎn)了?！倍觽惓侨说慕忉屖枪矟?jì)會(huì)、猶太人、共產(chǎn)主義造成的，也就是說(shuō)，他們把小城經(jīng)濟(jì)的衰敗歸結(jié)為外部原因，而不從自身找原因。其次，他們還站在自以為的道德制高點(diǎn)上評(píng)價(jià)別人，看到路易絲小姐半裸著身子跑過(guò)時(shí)，他們說(shuō)她干這樣的事真丟臉，而第三幕看到路易絲小姐衣著講究地走過(guò)時(shí)也說(shuō)她無(wú)恥，想入非非。而最重要的一點(diǎn)是他們意志薄弱，屈服于金錢，逐漸放棄道德，成為殺人的幫兇。

那么，居倫城人是如何一步步淪為道德的囚徒的呢？在女富翁來(lái)之前，他們期望她的捐助金額是幾百萬(wàn);當(dāng)伊爾與克萊爾從樹林里回來(lái)后，伊爾告訴市長(zhǎng)，克萊爾已經(jīng)答應(yīng)給幾百萬(wàn)時(shí)，市長(zhǎng)的反應(yīng)是猛地抽了一口氣并問(wèn)：“幾百萬(wàn)？”所以當(dāng)克萊爾在歡迎晚宴中提出捐贈(zèng)十億的時(shí)候，市長(zhǎng)結(jié)結(jié)巴巴地重復(fù)“十個(gè)億”，而其他所有的人都呆若木雞。幾百萬(wàn)與十億相比差異懸殊，誘惑更大。然而當(dāng)女富翁提出捐贈(zèng)十億的條件是伊爾的死時(shí)，居倫城人的第一反應(yīng)是以人道的名義拒絕捐贈(zèng)，堅(jiān)決地聲明寧可永遠(yuǎn)貧窮也不愿看到自己的手上沾滿血跡。在這里，居倫城人的道德確實(shí)是占上風(fēng)的。隨后女富翁的一句“那就等著瞧吧”，既表現(xiàn)出了克萊爾復(fù)仇的決心和對(duì)自己金錢的信心，更暗示了居倫城人后來(lái)的軟弱性、可賄賂性。在第二幕，眾人一方面開始不斷地賒賬，花錢大手大腳;另一方面表示會(huì)堅(jiān)定不移地站在伊爾這邊，并夸贊伊爾是最受人愛戴的人物。而當(dāng)伊爾意識(shí)到賒賬行為不是個(gè)例時(shí)，他們卻滿不在乎地把伊爾對(duì)他們的質(zhì)疑當(dāng)作大驚小怪。當(dāng)伊爾找警察、市長(zhǎng)求助時(shí)，他們也都矢口否認(rèn)內(nèi)心的真實(shí)想法。第二幕最后伊爾想逃跑時(shí)，居倫城人開始了第一次的實(shí)際行動(dòng)。他們口口聲聲地祝福伊爾一路順風(fēng)，身體卻圍住伊爾，不給他逃走的余地?！拔覀儾](méi)有不讓您走嘛”“沒(méi)有人會(huì)拽住您”。他們不僅從精神上給伊爾施壓，還擋住了伊爾唯一逃走的可能，直至伊爾說(shuō)“我完了”，第三幕開始了真正的謀殺。他們毫不忌諱地表現(xiàn)出對(duì)伊爾罪行的憤怒，與第一幕相比對(duì)伊爾的態(tài)度發(fā)生了180度轉(zhuǎn)變。他們直言不諱地罵伊爾“真夠缺德的”“真不是東西”，替克萊爾說(shuō)話。他們?cè)跇翘菘诳词刂乐挂翣柍鰜?lái)對(duì)媒體說(shuō)出他們謀殺他的計(jì)劃。在真正的“處決”之前，市長(zhǎng)希望他能自殺，但伊爾拒絕了，并堅(jiān)持要居倫城人充當(dāng)他的“法官”。在這種情況下，居倫城人不得不召開市民大會(huì)，以主持公道的名義，在“不是為了錢”“而是為了主持公道”“出于良心”的口號(hào)下，實(shí)施了謀殺行為，并稱伊爾是由于興奮過(guò)度引起的心肌梗死。究其根本，居倫城人最終選擇謀殺的原因是貧窮，是最后合唱隊(duì)里所唱的“最最可怕的災(zāi)禍莫過(guò)于貧窮的處境”和那罪惡的金錢的誘惑。

居倫城人以群體的身份成了劊子手。群體心理學(xué)的創(chuàng)始人勒龐（1841-1931）在其《烏合之眾》中談到，盡管參與群體的個(gè)人動(dòng)機(jī)并非邪惡，但是總歸造成了不可挽回的局面。[11]勒龐還指出，群體行為的一個(gè)社會(huì)心理特點(diǎn)就是偏執(zhí)與專橫，群體中的個(gè)人會(huì)表現(xiàn)出明顯的從眾心理，在心理學(xué)范疇又被稱為匿名狀態(tài)，個(gè)體借助“數(shù)量即正義”之名行不負(fù)責(zé)任之事，勒龐稱之為“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”，最易滋生出如教條主義、摒棄責(zé)任、頑固偏執(zhí)的心理。伊爾在第二幕求助市長(zhǎng)時(shí)說(shuō)：“沒(méi)有人想要?dú)⑺牢遥敲恳粋€(gè)人都希望有一個(gè)人來(lái)殺死我，于是總會(huì)有一個(gè)人那么干的?！苯Y(jié)局是他不是被個(gè)體殺死的，而是除他之外的全體居倫城人。因?yàn)楦鶕?jù)勒龐的觀點(diǎn)，“約束個(gè)人的道德和社會(huì)機(jī)制在狂熱的群體中失去了效力”。[12]群體會(huì)做個(gè)體不去做的事，不僅因?yàn)椤胺ú回?zé)眾”，更因?yàn)槿后w是匿名的，是不受約束的，而每個(gè)個(gè)體有自己的名字，所以會(huì)根據(jù)道德來(lái)約束自己的行為。居倫城人賒賬，獵殺黑豹，在火車站攔截伊爾，最后在市民大會(huì)殺死伊爾等一系列行為，正是以群體的名義背叛了道德理想與道德價(jià)值。

最后，借用丹尼爾·克爾（Daniel Keel）在其《論迪倫馬特》（über Friedrich Dürrenmatt）一書中的一句話：“圍在主人公身邊的不是那些逃離將覆之船、懦弱的朋友們，而是愿支持他的同志們，但是他們——包括他的家人們——最終還是想脫離貧窮的困境，即便是以一種卑鄙的代價(jià)——以他的死來(lái)投機(jī)?！盵13]

注釋：

①迪倫馬特.老婦還鄉(xiāng)[M].葉廷芳，韓瑞祥，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2002.

參考文獻(xiàn)：

[1][3][8][9][10]迪倫馬特.老婦還鄉(xiāng)[M].葉廷芳，韓瑞祥，譯.北京：人民文學(xué)出版社，2008.19;267;267;8;267.

[2]KNAPP， Gerhard， Peter， Firedrich Dürrenmatt， Stuttgart· Weimar：Verlag J.B [M]. Metzler，1993.

[4]李溶.論迪倫馬特創(chuàng)作的悲喜劇風(fēng)格[D].南京：南京大學(xué)，2012.

[5]蔣勛.孤獨(dú)六講[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.131.

[6]朱軍.“吃人”敘事與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的開端：從<人肉樓>到<狂人日記>[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2015，（10）：84-95.

[7]程勇真.金錢：從道德評(píng)價(jià)到審美意蘊(yùn)[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，34（02）：8-12.

[11]叢孫悅.以<烏合之眾>分析大眾的庸與惡[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，20（02）：43-44.

[12]古斯塔夫·勒龐.烏合之眾[M].北京：中央編譯出版社，2015.11.

[13]KEEL，Daniel，über Friedrich Dürrenmatt[M]，Zürich： Diogenes，1986.160.