曲終人散夢自碎

曾麗軍

【摘 要】《紅樓夢》被稱為中國封建社會的百科全書，曹雪芹以如椽巨筆向讀者展示了十八世紀中國貴族生活的方方面面。清代學者王希廉曾評價說：“一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制世尺牘，愛書戲曲，以及對聯(lián)匾額，酒令燈跡，說書笑話，無不精善;技世則琴棋書畫，醫(yī)卜星相，及匠作構造，栽種花果，營養(yǎng)禽魚，針黹烹調，巨細無遺……可謂包羅萬象，襄括無遺，可謂才大如海，豈是別部小說所能望其項背?！?/p>

【關鍵詞】《紅樓夢》;寓意;作用

中圖分類號：J80-05 ?文獻標志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）32-0004-02

《紅樓夢》中穿插了大量戲曲活動描寫，賈府從老祖宗起，上上下下數(shù)百人都喜歡看戲。逢年過節(jié)演戲，祭祖祝壽也演戲，就連姐妹們在大觀園小聚也要唱上幾段，可以說戲曲和賈府的日常生活密切相關，更難能可貴的是大家還懂得欣賞。如第五十四回賈母說：“才剛八出是《八義》，鬧得我頭疼，咱們清淡些好……少不得弄個新樣兒。叫芳官唱一出《尋夢》，只須用簫合笙笛，馀者一概不用。”接著又讓葵官不用抹臉，唱一出《惠明下書》，說，“聽個寫意兒罷了，若省一點力，我可不依”。大道至簡，聽的是純粹的唱功。只有賈母這樣真正通曉音韻，會欣賞戲曲的人才會這樣聽戲。難怪薛姨媽說：“戲也看過幾百班，從沒見用簫管的?！辟Z母道：“也有，只是像方才《西樓·楚江晴》一支，多有小生吹簫和的。這大套的實在少，這也在人講究不講究罷了。這算什么出奇？”指湘云道：“我像他這么大的時節(jié)，他爺爺有一班小戲，偏有一個彈琴的湊了來，即如《西廂記》的《聽琴》，《玉簪記》的《琴挑》，《續(xù)琵琶》的《胡笳十八拍》，竟成了真的了，比這個更如何？”賈母這番話也印證了曹雪芹對戲曲的見解。

在《紅樓夢》中，戲曲和文本結合成了一個有機的整體。作者運用了大量的戲曲劇目和戲詞，巧妙安排故事情節(jié)，塑造人物的性格形象，或預示賈府興衰或預示主要人物的命運。作者對戲曲典故信手拈來，并通過高超的創(chuàng)作發(fā)揮，將戲曲自然而然地融入到文本中去，最終成就了這部皇皇巨著。本文就元妃省親點的四出戲和賈母打醮神前拈的三出戲進行剖析，試說明戲曲演出在《紅樓夢》中所含的寓意和所起的作用。

一、聚散苦匆匆，此恨無窮——說元妃點戲

《紅樓夢》第十八回，賈妃省親，排場氣派，聲勢浩大。元宵之夜，榮寧兩府燈火通明，大擺宴席，所謂無戲不成席，賈妃席間點了四出戲：第一出《豪宴》;第二出《乞巧》;第三出《仙緣》;第四出《離魂》。賈薔忙令“賈家班”的女孩子們妝扮演起來。“一個個歌欺裂石之音，舞有天魔之態(tài)，雖是妝演的形容，卻作盡悲歡情狀?！辟Z妃點的這四出戲，單看名字，就有“富貴有盡，人命有時”之感，在這樣一個合家團聚之夜、皆大歡喜之時上演本是不應該的，然而曹公這樣設置自然有其深意在其中，脂批里寫得明明白白：《豪宴》：《一捧雪》中伏賈家之敗?！镀蚯伞罚骸堕L生殿》中伏元妃之死?！断删墶罚骸逗悏簟分蟹鐚氂袼陀瘛！峨x魂》：《牡丹亭》中伏黛玉死。最后又指出：“所點之戲劇伏四事，乃通部書之大過節(jié)、大關鍵?！睂⑦@四折平常戲點染上了無盡寓意。

（一）一捧雪的故事（豪宴）

《一捧雪》是明末清初的劇作家李玉創(chuàng)作的?！耙慌跹笔怯癖?，玉料珍貴，雕造巧奪天工，杯身琢有梅花五瓣，杯底中心琢一花蕊，酒斟于內，似臘梅盛開，極其罕有。

《一捧雪》的劇情曲折離奇：“一捧雪”的主人莫懷古在雪地中救了裱褙匠人湯勤，結為知已，并把他推薦給了當朝宰相嚴蒿，從此，湯勤步步高升。誰料，忘恩負義的湯勤為了謀奪莫懷古的愛妾雪艷，挑唆嚴蒿父子豪奪莫家“一捧雪”。莫懷古無奈以贗品冒充，湯勤驗出是假貨。嚴蒿父子勃然大怒，下令揖拿。莫懷古帶真杯連夜逃跑，被戚繼光抓獲。戚繼光同情莫懷古，私放其逃走，仆人莫成為救主自盡，戚繼光李代桃僵獻上莫成首級，湯勤再次識破以假亂真的計謀。戚繼光的好友錦衣衛(wèi)陸炳展開調查，終于搞清楚湯勤的真實意圖，于是建議把雪艷獻給湯勤。洞房花燭夜，雪艷用刀刺死湯勤后自刎。

《豪宴》是《一捧雪》中的第五出：莫懷古拜謁同年嚴世蕃，觀賞古玩時，向其推薦了善識古董的裱褙匠湯勤，嚴世藩設酒宴令女優(yōu)演雜劇《中山狼》。戲中戲《中山狼》的上演正是對湯勤日后行中山狼之事的諷喻。

賈府也有類似嚴世藩的作為。第四十八回，賈赦因看上了石呆子的幾把扇子，欲買不得，借賈雨村之手將石呆子弄得家破人亡，搶到扇子。

脂批暗示賈家的敗亡，是與這種巧取豪奪之事有關聯(lián)的。在賈府的敗亡過程中，中山狼賈雨村落井下石也是有可能的。

（二）唐明皇和楊貴妃的故事（長生殿中乞巧）

《長生殿》是清初劇作家洪昇所作。寫唐明皇寵幸楊貴妃不理政事，引起安祿山造反。倉皇出逃西蜀，發(fā)生馬嵬坡事變，楊貴妃被迫自縊。平亂后唐明皇回到長安，日夜思念楊玉環(huán)，聞鈴腸斷，見月傷心，派方士去海外尋找蓬萊仙山，最終感動了上天，兩人在月宮中團圓。

《乞巧》也叫《密誓》，楊貴妃在乞巧節(jié)擺下供桌，向牛郎織女星跪拜，祈求能夠“釵盒情緣長久訂，莫使做秋風扇冷”，恰巧被唐明皇偷偷聽見，受其感動，兩人攜手盟誓，愛情達到最高潮。但很快，萬般無奈的唐明皇將楊貴妃當做棄子拋出，楊貴妃香消玉殞。一切山盟海誓隨風飄散。

元春的得寵在秦可卿口中被稱為“鮮花著錦，烈火烹油”之喜事，然而“三春過后諸芳盡”，“虎兕相逢大夢歸”，元妃也許是在兩種政治力量角逐之下成為犧牲品，平地起波瀾命喪異地，而其時賈府應還未敗落，故元春又向父母相告：“兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早”，然而隨著元春的死亡，賈府的敗落也就在眼前了。

（三）黃粱美夢的故事（邯鄲夢之仙緣）

《邯鄲記》是明朝湯顯祖的“臨川四夢”之一，又叫邯鄲夢。話說天門少了一個掃花的人，呂洞賓無奈之下來到凡間尋找替身，找了半天，相中盧生。這個盧生不識好歹，貪戀紅塵，呂洞賓三醉岳陽樓，也無法打動他，情急之下，只好送他一個枕頭，盧生睡在這枕上，隨即入夢。夢中的盧生娶妻、入仕、遭貶、受獎、掛帥、封相、受諂、戴罪、昭雪、復官、享樂、壽終，一個跌宕起伏的人生讓盧生覺得死而無憾。夢醒時才發(fā)現(xiàn)一鍋黃粱飯竟然都沒煮熟，盧生終于大悟，離了紅塵，去給何仙姑當掃花人去了。

《仙緣》出自《邯鄲記》的最后一出，寫盧生夢醒后，恍然大悟，隨仙升天這一段。有點類似《紅樓夢》第一回中甄士隱聽了瘋跛道人的點撥，自我醒悟《好了歌》的真諦，跟隨跛足道人飄飄而去的情節(jié)。

脂批：《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。但由于《紅樓夢》后半部的缺失，我們只能推測：寶玉后來的出家是在大徹大悟基礎之上的、是對現(xiàn)實的失望以及家園破敗之后的醒悟。

（四）離魂的故事（牡丹亭）

《牡丹亭》和《邯鄲夢》，同為明朝著名戲曲大家湯顯祖創(chuàng)作。

南宋時，貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，從此經常思念她。南安太守杜寶之女杜麗娘，在夢中與一書生幽會于花園的牡丹亭畔。麗娘醒后因相思一病不起。彌留之際，要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環(huán)春香將其自畫像藏在太湖石下。其父葬女并修建“梅花庵觀”。三年后，夢梅赴京應試，借宿梅花觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發(fā)現(xiàn)畫中人就是夢中的佳人。麗娘魂游后園，再度與夢梅幽會。夢梅根據(jù)麗娘的囑咐掘墓開棺，麗娘起死回生。夢梅后來考中了狀元，全劇以大團圓結局。

《離魂》一出發(fā)生的時間在花好月圓的中秋之夜，杜麗娘發(fā)出悲音：“輪時盼節(jié)想中秋，人到中秋不自由?！弊孕℃i在深閨的杜麗娘因游后花園被喚醒了沉睡已久的青春之心，后又在花神的引導下與柳夢梅相親，杜麗娘醒后傷離，痛而失神，一片春心熾積于心，終至情傷而死。

脂批：“《牡丹亭》中伏黛玉之死。”黛玉曾在中秋之夜吟出“冷月葬花魂”，黛玉為還淚而生，以還淚而死。寶玉的存在賦予她的同樣是青春、是愛情的覺醒，當這份愛情遠去，林妹妹只能選擇死亡?！赌档ねぁるx魂》也許喻示黛玉和杜麗娘是相似的，也因情而死。

王國維說，《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也?！都t樓夢》里繁華的巔峰就是第十八回。而在燈火闌珊處卻上演著伏元妃、黛玉之死，賈府之敗的悲劇。

二、曲終人散一惆悵，回首江山非故鄉(xiāng)——賈母拈戲

元春得寵使賈家一門尊寵，享福人福深還禱福，《紅樓夢》第二十九回，賈妃出銀子賈母掛帥率眾到清虛觀打醮，希望得到神靈護佑。打醮，名為與神歡喜，實則是與人歡喜。聽戲，是其中必不可少的部分。這次的戲目不再由人選，而是由神定。然而，“神前拈戲”卻又一次成為賈府命運的揭示。

頭一本是《白蛇記》，是傳統(tǒng)劇目，作者不詳。演劉邦斬蛇起事的歷史。

第二本是《滿床笏》，又名《十醋記》，清初劇作家范希哲作。范希哲與李漁是同時代人，相交甚密。劇中的郭子儀多子多福，一門榮耀。他的七子八婿都是出入朝廷持笏的棟梁之材。郭六十慶壽，子婿紛至，笏堆滿床，故《滿床笏》又有《七子八婿》之稱。

前兩部戲的內容與賈府先祖創(chuàng)業(yè)相似，歷經艱辛，終至滿門榮華，所以賈母很滿意：“神佛要這樣，也只得罷了。”然而這喜悅在第三部戲時出現(xiàn)了轉折。第三本《南柯夢》，寫淳于棼在夢中享盡榮華富貴，醒來后發(fā)現(xiàn)一切只是在大槐樹下螞蟻洞中所歷之事，由此而頓悟坐化。在這本戲中，榮華富貴都為夢中所歷，轉瞬即逝，《南柯記》和《邯鄲記》在主題上是一致的——都是在夢中盡現(xiàn)人一生之事，有“浮生若夢”之感。至此，賈母心有所想，不再言語。

曹雪芹通過三部戲的排列順序，暗示了賈家由起家到鼎盛最終敗落的家族史。先人創(chuàng)業(yè)，而后人無以為繼，富貴不過百年，這是神前拈來的三部戲在整個小說文本架構中的意義，也是賈母“留得枯荷聽雨聲”自身所感受到的不祥之兆。

元妃省親與賈母打醮是《紅樓夢》中最主要最集中的兩次戲曲演出活動，所點戲目“伏脈千里”，預示了所有的結局。同時，作者又通過戲中的真情，抒發(fā)人間真情，臺上臺下交相呼應，值得回味。曺雪芹開創(chuàng)性地道出“戲上也有好文章”，將貴族之家的戲曲消遣，巧妙地融入到文本中，提升了文本的文學價值和藝術價值。

《紅樓夢》一書本來就是曹雪芹破陳腐舊套，書兒女真情的心血之作?！皯颉奔仁亲髡邉?chuàng)作思想的載體，又是讀者讀懂《紅樓夢》的橋梁。