武漢城市公園文化變遷

李故靜

【摘 要】城市公園是自然景觀和人文景觀協(xié)調(diào)融合的有機(jī)整體，公園的整體氛圍由自然文化和人文文化所營(yíng)造。城市公園的興起和發(fā)展受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境、思想觀念等因素的影響，隨著時(shí)代的更迭而發(fā)展變化，被打上時(shí)代的烙印。本文采用歷時(shí)性研究方法將武漢城市公園文化變遷分五個(gè)階段。

【關(guān)鍵詞】城市公園;封建文化;商業(yè)文化;綠色文化;智能文化

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）32-0203-04

城市公園文化是城市文化的組成部分，是地域文化的表達(dá)載體，也是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容。當(dāng)然城市公園不是孤立于世的藝術(shù)品，本文從歷史的維度，采用歷時(shí)性研究方法將武漢城市公園文化變遷分五個(gè)階段來(lái)考察。

一、中華人民共和國(guó)成立前：從封建文化過(guò)渡到近代文明

城市公園如同一面鏡子，折射城市發(fā)展的歷史。城市公園由于受政治、經(jīng)濟(jì)、城建規(guī)劃等的影響，會(huì)形成不同的公園文化形態(tài)，呈現(xiàn)出不同的文化特色。在明成化年間漢水改道之前，漢口還未從漢陽(yáng)分離，武昌和漢陽(yáng)是隔江對(duì)峙的南北軍事重鎮(zhèn)，筑墻建城主要是為了軍事防御，因而，那時(shí)沒(méi)有城市規(guī)劃，更談不上城市景觀設(shè)計(jì)，自然也沒(méi)有城市公園。今天武漢的文化地標(biāo)黃鶴樓，三國(guó)時(shí)只是孫權(quán)在黃鵠磯上建的軍事瞭望樓， 晉滅東吳，三國(guó)歸于一統(tǒng)，失去軍事價(jià)值后的瞭望樓便成為風(fēng)景名勝，到了唐朝更成為官商行旅“游必于是，宴必于是”的觀賞樓，而黃鶴樓形成公園則是后世之事。

我國(guó)傳統(tǒng)園林以皇家園林、私家園林和寺廟園林為主，武漢沒(méi)有成為封建王朝都城的歷史，故無(wú)皇家園林。武漢市早期園林以寺廟園林、王府園林、私家園林為主。武漢寺廟園林主要由佛教和道教園林構(gòu)成，其歷史可追溯至三國(guó)時(shí)期建于鸚鵡洲上的鸚鵡寺，后沉入江中?，F(xiàn)存最古老的洪山寶通禪寺始建于南齊;唐代建于龜山的太平興國(guó)寺，是寺廟園林?jǐn)M景之濫觴。至民國(guó)初武漢三鎮(zhèn)已有道觀、廟庵110多所。

武漢歷史上經(jīng)歷過(guò)不少的封王，從項(xiàng)羽封吳芮為衡山王至明朱楨被分封楚王進(jìn)駐武昌，終至張獻(xiàn)忠攻破武昌。一些封王建立的王府園林雖不能與皇家園林相提并論，但是規(guī)模相當(dāng)宏大。如元代安南國(guó)王陳益稷建在鳳凰山的安南王府花園，規(guī)模不小;明楚王朱楨修建于武昌高觀山下的楚王府，甚為豪華壯觀。楚府郡王前后共封十五位，諸郡王所建的郡王府亦甚華麗，如在崇福山建的崇陽(yáng)王府，清代稱“靄園”，是武昌城內(nèi)的游樂(lè)勝地。

武漢私家園林的發(fā)展十分遲緩，明朝以前只有零星記載，明清時(shí)期隨著武漢工商業(yè)的繁榮發(fā)展，不少權(quán)貴富商紛紛造園以自?shī)?，于是造園之風(fēng)盛極一時(shí)，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，武漢地區(qū)在明清兩代建成的公園即達(dá)上百座之多，如漢口怡園，建于清代中葉，由江蘇丹徒籍鹽商包云舫所建。寸園，尚書(shū)張?jiān)虑浣?。這些宅園大多為私家花園，一般不向社會(huì)開(kāi)放。”[1]封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)不僅控制了政治、經(jīng)濟(jì)，而且控制了城市空間，王府園林、私家園林是權(quán)貴階層或富商巨賈們“獨(dú)樂(lè)樂(lè)”之所，百姓是不能進(jìn)入的。當(dāng)時(shí)對(duì)百姓開(kāi)放的空間很少，只有寺廟園林是對(duì)廣大香客、信徒和游人開(kāi)放的。

此外，由于武漢被迫開(kāi)埠通商，出現(xiàn)了租界園林。1861年，英國(guó)在漢口開(kāi)辟英租界，為滿足英國(guó)僑民的休閑生活，1875年，英國(guó)人修建了武漢最早的租界園林即海關(guān)花園。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，法、俄、德、日等西方列強(qiáng)紛紛在漢設(shè)立租界，隨后租界內(nèi)涌現(xiàn)了一批租界園林。這些園林在布局、風(fēng)格以及功能上都不同于中國(guó)傳統(tǒng)園林，有著濃郁的異國(guó)文化特色。園內(nèi)除了花草樹(shù)木，還建有網(wǎng)球場(chǎng)、棒球場(chǎng)、足球場(chǎng)等體育設(shè)施。租界園林內(nèi)建運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，通過(guò)戶外運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，這種西方造園理念直接影響了武漢近代園林，使武漢近代園林在功能上從傳統(tǒng)的賞景游覽擴(kuò)展到體育健身。

辛亥革命后，在自由、民主、博愛(ài)等進(jìn)步思想影響下，一批民主人士倡導(dǎo)建設(shè)城市公園。在上海，1868年外灘建成中國(guó)第一個(gè)“公共花園”（Public Park），即現(xiàn)在的黃浦公園，但公園門(mén)口的木牌上刺眼地寫(xiě)著“華人與狗不得入內(nèi)”;在北京，1914年朱啟鈐倡導(dǎo)“公園開(kāi)放運(yùn)動(dòng)”，北京社稷壇被改為公園，成為我國(guó)第一個(gè)向民眾開(kāi)放的公園;在武漢，1923年由夏道南所建的首義公園是武漢人自建的第一個(gè)城市公園，后于1933年成為武昌公園的一部分。1928年在西園的基礎(chǔ)上改建而成的中山公園成為武漢市首座綜合公園。中山公園是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)江流域最大的城市公園。其后府前公園、龍王廟花園、湖北水災(zāi)紀(jì)念公園、漢口劉家廟九一八公園等相繼建成。中華人民共和國(guó)成立前，由于戰(zhàn)爭(zhēng)、洪水的損毀，只剩下破敗不堪的首義公園和中山公園。民國(guó)時(shí)期，一些官僚軍閥和富商巨賈的私家花園也向民眾開(kāi)放，如浙江永嘉人任桐的琴園、民族實(shí)業(yè)家周蒼柏創(chuàng)辦的海光農(nóng)圃等。曾經(jīng)的禁地相繼開(kāi)放，園林開(kāi)始逐漸從私有轉(zhuǎn)向公眾化，城市空間也從封建等級(jí)秩序中解放出來(lái)，從特權(quán)階層朝平民化方向發(fā)展，民眾的公共空間得以拓展，這標(biāo)志著武漢公園文化從封建文化向近代文明的邁進(jìn)。

1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，武漢成為全民抗戰(zhàn)中心，匯聚在武漢的各界人士開(kāi)展了眾多的抗日救亡活動(dòng)，武漢的公園也成為文化抗日活動(dòng)的重要陣地。1938年4月，在周恩來(lái)倡導(dǎo)下，郭沫若、田漢等組織武漢歌詠團(tuán)，在冼星海指揮下，在武昌公園的黃鶴樓故址旁舉行了盛大的水上歌詠大游行、在中山公園體育場(chǎng)舉行萬(wàn)人大合唱，歌聲震撼三鎮(zhèn)，激發(fā)了各界的抗日熱情，救亡圖存、抗日救國(guó)的革命文化洋溢在公園的每個(gè)角落。1945年抗戰(zhàn)勝利，9月18日，在中山公園“受降堂”，中華民國(guó)第六戰(zhàn)區(qū)司令官孫蔚如將軍接受侵華日軍第六方面軍司令官岡部直三郎率部投降，中山公園見(jiàn)證了中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的歷史時(shí)刻。

二、中華人民共和國(guó)成立到改革開(kāi)放：公園政治色彩濃厚

中華人民共和國(guó)成立之初，歷經(jīng)戰(zhàn)火摧毀，武漢的行道樹(shù)僅余1827株，公園僅剩2個(gè)。在自力更生的原則指導(dǎo)下，“人民公園人民建”，武漢市民、職工積極投身于公園的恢復(fù)與建設(shè)，開(kāi)展群眾性植樹(shù)活動(dòng)。到“一五”計(jì)劃末，武漢市新建了解放公園、漢陽(yáng)公園、蓮花湖公園、硚口公園、江漢公園五座公園，人均綠地面積由中華人民共和國(guó)成立前的0.45 m?提高到1.6 m?，公共綠地面積增加了416公頃。不過(guò)，20世紀(jì)50年代，公園景點(diǎn)布置和基礎(chǔ)設(shè)施比較簡(jiǎn)陋，群眾對(duì)公園要求普遍較低，公園文化效應(yīng)和生態(tài)效應(yīng)都比較低下。

1957年，在極“左”路線指導(dǎo)下，強(qiáng)調(diào)公園要革命化，導(dǎo)致園林藝術(shù)被嚴(yán)重忽視。1958年城建部門(mén)召開(kāi)第一次全國(guó)城市綠化會(huì)議，提出城市綠化的重點(diǎn)不是修大公園，而是發(fā)展苗圃、營(yíng)造果木等經(jīng)濟(jì)林。隨后的三年自然災(zāi)害，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)大減產(chǎn)，為生產(chǎn)自救，在“以綠化為主，大搞生產(chǎn)”的方針指導(dǎo)下，武漢市各公園、風(fēng)景區(qū)和苗圃紛紛把草坪鏟掉，種植糧食、蔬菜、水果等，并利用公園水體搞養(yǎng)殖，大搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了糧食試驗(yàn)田、蔬菜花壇等，公園建設(shè)基本停頓，已無(wú)法游玩欣賞。大躍進(jìn)和“文革”期間，綠化、美化設(shè)計(jì)和講究園林藝術(shù)風(fēng)格被視作修正主義加以批判，公園建設(shè)活動(dòng)被扣上“販賣(mài)封資修”的大帽子，園林職工的辛勤勞動(dòng)被歪曲為“替城市資產(chǎn)階級(jí)老爺服務(wù)”，園林事業(yè)遭到極大的沖擊，園林藝術(shù)被忽視，正常的休憩娛樂(lè)功能得不到發(fā)揮。

1965年建工部召開(kāi)第五次城建會(huì)議，發(fā)出“公園綠地是群眾游覽休息的場(chǎng)所，也是進(jìn)行社會(huì)主義教育的場(chǎng)所，必須貫徹黨的階級(jí)路線，興無(wú)滅資，反對(duì)復(fù)古主義。要更好地為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，為生產(chǎn)，為廣大勞動(dòng)人民服務(wù)”的指示。這次會(huì)議為公園建設(shè)和功能定位定了調(diào)，為后來(lái)徹底砸爛公園做了鋪墊?！靶蛄魉赓Y修”，加上“破四舊”，公園的石碑、牌坊、匾額對(duì)聯(lián)、古建筑等文物古跡遭到破壞，綠地被占、公園被毀。種樹(shù)養(yǎng)花被視作修正主義，砸花盆鬧革命、挖草坪毀名花的極“左”風(fēng)潮掀起。當(dāng)時(shí)，漢陽(yáng)公園的石榴花塔被拆除埋入土中，東湖行吟閣前的屈原雕像被沉入東湖。1966年，青山公園被“紅海洋”浪潮沖擊，景點(diǎn)大多被損毀。1969年8月，群眾性的挖防空洞和防空壕的運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展，武漢市內(nèi)幾乎所有的大公園都在園內(nèi)挖人防工事和堆土，嚴(yán)重破壞了公園的景觀。[2]

以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的年代，各種政治運(yùn)動(dòng)接連不斷，城市公園政治色彩濃厚，公園內(nèi)到處是標(biāo)語(yǔ)牌和展覽廊。公園經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)化和林場(chǎng)化，無(wú)論是自然景觀還是人文景觀都遭到嚴(yán)重破壞，群眾休息和娛樂(lè)需要被忽視，人們?cè)诠珗@的休閑游憩活動(dòng)被無(wú)休止的政治運(yùn)動(dòng)壓抑得幾乎喪失殆盡。

三、改革開(kāi)放前二十年：以商業(yè)文化為主

20世紀(jì)70年代末，打倒“四人幫”，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)，實(shí)行改革開(kāi)放。1978年城建總局召開(kāi)第三次全國(guó)城市園林工作會(huì)議：“我們現(xiàn)有的公園、動(dòng)物園、植物園、風(fēng)景區(qū)要進(jìn)行整頓，提高科學(xué)和藝術(shù)水平。那些搞得不像公園，像菜地、瓜地的要改變……恢復(fù)公園、風(fēng)景區(qū)的本來(lái)面目。在恢復(fù)的基礎(chǔ)上，搞得更美麗?！背墙偩謸軄y反正，統(tǒng)一思想，為全國(guó)城市公園的重建鋪平了道路。1982年2月，國(guó)家提倡“普遍綠化”的方針，武漢市號(hào)召?gòu)V大市民義務(wù)植樹(shù)，同時(shí)進(jìn)行公園建設(shè)，到1985年，武漢市有公園20座，公共綠地增至517.6公頃，人均綠地面積1.9 m?。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，由于受“以園養(yǎng)園”“一手抓園容一手抓收入”以及“先生產(chǎn)后生活”等經(jīng)濟(jì)思想的影響，園林經(jīng)營(yíng)部門(mén)大膽改革，公園搞承包責(zé)任制，招商引資，發(fā)展多種經(jīng)營(yíng)，大規(guī)模發(fā)展商業(yè)游藝功能。過(guò)去強(qiáng)調(diào)的政治屬性逐漸式微，幾乎所有的公園都破墻開(kāi)店，大力開(kāi)發(fā)新的游樂(lè)項(xiàng)目，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益。為滿足游客“新、奇、特”的追求，增設(shè)游樂(lè)設(shè)施，大搞馬戲表演、藝術(shù)節(jié)展覽等活動(dòng)。如1995年，解放公園修建了青少年活動(dòng)基地、兒童游樂(lè)場(chǎng)、水上游樂(lè)設(shè)施、1000座的室內(nèi)電影院、5000座的露天電影院，還將地下防空洞改為“宇宙宮”“明珠地宮”;中山公園新建武漢市最大的“兒童游樂(lè)中心”和西游記宮等。種種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)使得園內(nèi)雜亂無(wú)章，破壞了原本自然幽靜的空間氛圍，為追求商業(yè)利益而增建的人工設(shè)施致使公園綠地面積萎縮和景點(diǎn)設(shè)施超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)。

改革開(kāi)放頭二十年，城市建設(shè)普遍重物質(zhì)發(fā)展，輕宜居環(huán)境構(gòu)建，城市公園建設(shè)沒(méi)有得到足夠重視，不僅公園數(shù)量沒(méi)有增加，而且原有的公園由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，過(guò)度進(jìn)行商業(yè)性開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致各個(gè)公園充斥著濃厚的商業(yè)文化氣息。

四、1998年至今：綠色文化和地域文化得到彰顯

改革開(kāi)放二十年給武漢市帶來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，由于片面強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽略了文化和生態(tài)建設(shè)，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化，引起了人們的反思，自然環(huán)境破壞帶來(lái)的生態(tài)問(wèn)題讓人們開(kāi)始密切關(guān)注環(huán)境保護(hù)。決策部門(mén)意識(shí)到經(jīng)濟(jì)要和文化、生態(tài)互動(dòng)發(fā)展，于是自覺(jué)調(diào)整發(fā)展模式，改變以前以犧牲環(huán)境為代價(jià)的粗放型發(fā)展模式，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)加強(qiáng)文化建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。為此，武漢市1997年底決定通過(guò)創(chuàng)建國(guó)家園林城市來(lái)改善全市生態(tài)環(huán)境。從1998年起實(shí)施“綠滿濱水”“顯山透綠”“景觀道路”“親民綠化”四大工程。[3]向全市人民發(fā)出創(chuàng)建山水園林城市的號(hào)召，武漢園林綠化事業(yè)處于歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。通過(guò)八年時(shí)間廣泛植樹(shù)造林、修復(fù)污染水體、大力拆違透綠，建成一大批城市公園，形成了山成林、湖成環(huán)、灘成帶、路成線、點(diǎn)成景的綠化特色，終于在2006年被評(píng)為“國(guó)家園林城市”，四年后的2010年又獲“國(guó)家森林城市”稱號(hào)，使武漢又多了一張靚麗的綠色名片。

中共十八大將生態(tài)文明建設(shè)擺在中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略高度，建設(shè)“美麗中國(guó)”成為全國(guó)人民奮斗的新目標(biāo)，標(biāo)志著人類(lèi)文明從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明。隨之興起的綠色文化代表了當(dāng)代人對(duì)生態(tài)文明認(rèn)知的新高度，表明人與自然已成為生存發(fā)展的命運(yùn)共同體。十八大以后，綠色文化成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量，綠色生態(tài)、綠色環(huán)保、綠色生活成為主流，人們生態(tài)環(huán)保的自覺(jué)意識(shí)普遍加強(qiáng)。綠色文化也成為武漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要價(jià)值引導(dǎo)，武漢將綠色文化融入生產(chǎn)生活的方方面面，大力倡導(dǎo)綠色發(fā)展方式和生活方式。在園林建設(shè)方面加大投入，特別是2015年5月成功申辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)，園林建設(shè)進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的階段，全城增綠提質(zhì)，建成了一批全市性公園和區(qū)域性公園。截至2018年底，武漢市各類(lèi)公園共有81個(gè)，公園綠地面積達(dá)8819.29公頃，人均公園綠地面積9.61m?。

武漢市通過(guò)在園林建設(shè)方面的不斷投入，公園數(shù)量有了明顯的增加，類(lèi)型也更多樣，公園建設(shè)更科學(xué)更綠色化。公園綠色化不僅指公園綠樹(shù)成林、綠草如茵等物質(zhì)形態(tài)，而且指有綠色象征意義的生態(tài)意識(shí)、生態(tài)藝術(shù)、環(huán)境美學(xué)、公園經(jīng)營(yíng)理念以及養(yǎng)護(hù)方式等。如園林景觀設(shè)置注重立體布景，景觀高中低層次分明，錯(cuò)落有致;在植物配置上喬、灌、花、草搭配種植，園林季相景觀更加明顯突出，以法桐、香樟、廣玉蘭、桂花、枇杷、女貞、楓楊、垂柳、夾竹桃、杜鵑等鄉(xiāng)土植物為主體，搭配種植花果香樹(shù)、色葉樹(shù)，使武漢園林有色有香有味，好景常在。如洪山區(qū)積極打造節(jié)約型園林，以“多選本地品種，少用嬌貴苗木”“多用多年生花卉，少選一年生草花”“多保留利用，少反復(fù)遷栽”等方式，大大減少了新苗木的采購(gòu)開(kāi)支。又如解放公園打造人工濕地系統(tǒng)，通過(guò)水生植物吸收水中污染物，達(dá)到水質(zhì)凈化目的。再如2010年起，武漢市園林探索城市綠化“以蟲(chóng)治蟲(chóng)”，采取生物療法為樹(shù)木治病除蟲(chóng)，林間掛置天牛誘捕器。這種生物防治技術(shù)不污染環(huán)境，對(duì)人畜無(wú)害，有利于城市生態(tài)環(huán)境保護(hù)，市民游園也不受?chē)姙⑥r(nóng)藥的影響。這些做法都是公園綠色低碳循環(huán)發(fā)展的舉措，是綠色文化的體現(xiàn)。

武漢在城市公園建設(shè)中同樣注重文化氛圍的營(yíng)造和人文精神的彰顯。城市公園畢竟是為人服務(wù)的，在公園建設(shè)中以人為本才是最終目的。隨著生活水平的提高和思想觀念的進(jìn)步，人們對(duì)于公園的要求不再只滿足于對(duì)花草樹(shù)木的欣賞，更追求深層次的文化內(nèi)涵。為滿足人們對(duì)美好生活的需求，武漢市在城市公園建設(shè)中重視景觀的人文內(nèi)涵，重視保護(hù)具有特定時(shí)代歷史意義的文物古跡，在園林造景中以文化為基石，注重地域文化的表達(dá)。公園文化內(nèi)涵主要通過(guò)人文景觀來(lái)體現(xiàn)，“景觀為形，文化為魂”。武漢地域特色文化如荊楚文化、盤(pán)龍文化、木蘭文化、知音文化、革命文化、水文化、碼頭文化、工業(yè)文化等體現(xiàn)在不同的公園中。

黃鶴樓公園的千古名樓文化、楚望臺(tái)遺址公園體現(xiàn)八百年楚國(guó)雄風(fēng)的楚文化自不必說(shuō)，大江大湖造就的特色水文化和碼頭文化在武漢江灘公園得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。如漢口江灘，蘆荻景觀帶便是自然景觀與人文景觀的典范之作，秋日里蘆花搖曳的自然之美，真可謂“雖為人造，宛自天開(kāi)”;綿延1200米的漢口江灘護(hù)坡浮雕，刻有《長(zhǎng)江水生動(dòng)物》和《生物進(jìn)化史》，形象生動(dòng)地展示了長(zhǎng)江的起源和武漢城市的發(fā)展;“漢口江灘雕塑群”，按時(shí)間順序，用立體語(yǔ)言講述城市記憶，無(wú)聲地?cái)⑹鲋@座與水親密無(wú)間的城市發(fā)展的歷程，向游人展示了老漢口商埠歷史文化和碼頭文化。再如漢陽(yáng)江灘大禹神話園，是以大禹治水為主題的雕塑景觀園，采用敘述的手法將大禹治水的神話故事以雕塑的形式物化于漢陽(yáng)江灘，采用空間序列，漸進(jìn)式地將鯀禹治水“應(yīng)龍畫(huà)河?！薄巴蹈`息壤”“死不瞑目”“剖鯀禹生”“三過(guò)家門(mén)不入”“九尾狐說(shuō)親”“巫山開(kāi)道”“填云夢(mèng)澤”“龜蛇鎖江”“震澤移山”“殺防風(fēng)氏”“群仙慶功”“萬(wàn)民擁戴”“伏羲贈(zèng)圭”“接受禪讓”等情節(jié)故事一一呈現(xiàn)于游客眼前，將游客從神話中帶到直觀的現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境。其中的中國(guó)洪水文化展示館，既體現(xiàn)了中華民族治水文化的淵源，又是武漢抗洪治水文化的最好見(jiàn)證。

而革命文化在首義公園、中山公園、解放公園都有很好的體現(xiàn)。首義公園里紀(jì)念牌坊、紀(jì)念館、紀(jì)念碑和紀(jì)念雕像等表現(xiàn)了敢為人先、勇于犧牲的大無(wú)畏革命精神;中山公園里的受降堂見(jiàn)證了中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)十四年終于取得勝利、日本侵略者最終舉手投降的勝利時(shí)刻;解放公園的蘇聯(lián)空軍烈士墓則表明中蘇兩國(guó)人民在共同抗擊法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)中結(jié)下了深厚情誼，也是兩國(guó)人民世代友好的象征。至于工業(yè)文化，在青山戴家湖公園得到了很好的展示，公園內(nèi)保留了部分具有歷史感的工業(yè)廢舊物，以“工業(yè)文明的回響”為主題，景觀設(shè)計(jì)傳遞出“雷厲風(fēng)行、鳳凰涅槃、拼搏奮斗”的鑄魂精神，為城市工業(yè)遺址改造及再利用提供了樣本。類(lèi)似這樣化腐朽為神奇的還有園博園和漢水公園，由昔日的垃圾山華麗變身為生態(tài)公園。而廣為人知的知音文化在月湖公園有所體現(xiàn)但不全面，蔡甸區(qū)中法生態(tài)城將建全市最大的公園——知音文化公園，是解放公園的十倍。公園以知音文化為設(shè)計(jì)主線，景觀小品圍繞知音文化沿軸線布置，對(duì)高山流水相關(guān)元素進(jìn)行抽象提煉，以現(xiàn)代的技術(shù)與形式表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化精髓。

武漢歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，人文故事數(shù)不勝數(shù)，這些都是城市公園建設(shè)取之不盡、用之不竭的文化源泉。以歷史文化背景創(chuàng)造的景觀，不僅給游客帶來(lái)感官上的愉悅，同時(shí)也使游客在潛意識(shí)下獲得地域文化的感染和熏陶，從而發(fā)揮景觀的文化效益。

五、未來(lái)城市公園：將體現(xiàn)智能文化，并與城市融為一體

未來(lái)城市公園將智能化。公園景區(qū)將在智能化、數(shù)字化、精細(xì)化中運(yùn)營(yíng)，通過(guò)借助互聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)，從物理空間與虛擬空間兩個(gè)維度構(gòu)建數(shù)字城市公園生態(tài)系統(tǒng)，創(chuàng)造生態(tài)化、人性化、人文化、數(shù)字化的未來(lái)城市公園。2018年11月，北京海淀公園已率先成為全球首個(gè)AI公園，海淀公園的AI升級(jí)，包含了自動(dòng)駕駛巴士的落地運(yùn)營(yíng)，以及智能步道、智能語(yǔ)音亭、未來(lái)空間等智能設(shè)施。智能步道自動(dòng)記錄運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù);用戶只需要與智能語(yǔ)音亭簡(jiǎn)單對(duì)話，就能得到點(diǎn)歌、查天氣、生活服務(wù)、出行路況等服務(wù);還有AR太極大師趣味項(xiàng)目，參觀者能夠?qū)崿F(xiàn)從零基礎(chǔ)到太極大師的進(jìn)化。

目前，武漢已啟動(dòng)智慧園林和林業(yè)信息平臺(tái)建設(shè)，未來(lái)武漢市內(nèi)大大小小的公園都將數(shù)字化、智能化，人們通過(guò)共享平臺(tái)便能了解各公園特色、主題活動(dòng)內(nèi)容、花開(kāi)花落時(shí)節(jié)、交通擁堵等情況，以便在最佳時(shí)間前去游玩。不僅如此，各個(gè)公園內(nèi)的花草樹(shù)木、亭臺(tái)廊榭、碑石建筑等無(wú)論自然景觀還是人文景觀也都將數(shù)字化，具有電子身份，只要游客有需求，一掃二維碼或通過(guò)智能語(yǔ)音亭便能深層次了解，做到有求必應(yīng)?；ú輼?shù)木養(yǎng)護(hù)也將智能化，通過(guò)智能設(shè)備及時(shí)進(jìn)行澆水施肥、病蟲(chóng)防治;公園里的安全防護(hù)也能通過(guò)智能語(yǔ)音系統(tǒng)進(jìn)行及時(shí)提醒，公園的環(huán)境衛(wèi)生將由機(jī)器人來(lái)清理……“只有想不到，沒(méi)有做不到”，隨著科技的發(fā)展，你能想到的智能公園都會(huì)實(shí)現(xiàn)。

未來(lái)城市將公園化，城市即公園，公園即城市。“公園城市”是習(xí)近平總書(shū)記提出的新理念。2018年 2月，習(xí)近平總書(shū)記在考察成都天府新區(qū)時(shí)指出：“天府新區(qū)是‘一帶一路建設(shè)和長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的重要節(jié)點(diǎn)，一定要規(guī)劃好建設(shè)好，特別是要突出公園城市特點(diǎn)，把生態(tài)價(jià)值考慮進(jìn)去，努力打造新的增長(zhǎng)極，建設(shè)內(nèi)陸開(kāi)放經(jīng)濟(jì)高地。”同月，習(xí)近平總書(shū)記參加首都義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)時(shí)再次提出：“一個(gè)城市的預(yù)期就是整個(gè)城市就是一個(gè)大公園，老百姓走出來(lái)就像在自己家里的花園一樣?！薄肮珗@城市”新理念是對(duì)傳統(tǒng)城市規(guī)劃理念的升華，對(duì)未來(lái)城市發(fā)展提出了更高要求。“公園城市”不同于休閑城市、宜居城市、花園城市、森林城市等既有概念，這是把公園的外延擴(kuò)大到城市邊界，使公園與城市徹底融合，使城市在公園中或者城市等同于公園。在城市全域形成系統(tǒng)式的綠地，而不是孤島式的公園。這是未來(lái)城市發(fā)展的新模式，是從工業(yè)邏輯回歸人本邏輯、從生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)向生活導(dǎo)向的理想的宜居模式，現(xiàn)在的各類(lèi)公園將成為城市這個(gè)大公園中的“園中園”。

總之，城市公園從早期城市建設(shè)中的可有可無(wú)，到如今的必不可少，以及未來(lái)城市與公園的完全融合，從“咫尺小園”的微觀尺度擴(kuò)展為“公園城市”的宏觀尺度，正是城市文明從低級(jí)向高級(jí)演進(jìn)的必然。而武漢城市公園的數(shù)量從中華人民共和國(guó)成立初期的2個(gè)增加到2018年底的81個(gè)，從粗放型到精細(xì)化的轉(zhuǎn)變，得益于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展、城市治理理念的不斷更新和穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，是幾代武漢人努力奮斗的結(jié)果。

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