淺析原始舞蹈的文化特征

毛偉元

摘要：我國(guó)絢麗多彩、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族舞蹈文化是人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)形式之一，有著悠久的歷史和深遠(yuǎn)的影響，是中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。舞蹈文化在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期里，不論是在宮廷，還是在民間都發(fā)揮了其重要的功能和作用。原始舞蹈是人類最早的實(shí)踐活動(dòng)之一，從內(nèi)容和形式來(lái)看無(wú)疑是簡(jiǎn)單粗陋的，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中也發(fā)揮了應(yīng)有的作用。基于此，本文通過(guò)以青海大通舞蹈紋彩陶盆為例，對(duì)原始舞蹈的文化特征進(jìn)行探討，從起源、發(fā)展、傳承三方面分別論述原始舞蹈的產(chǎn)生、原始舞蹈與彩陶盆的結(jié)合、以盆看舞的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：原始舞蹈 ? 文化特征 ? 舞蹈紋彩陶盆

中圖分類號(hào)：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）19-0067-03

原始舞蹈是人類最早的實(shí)踐活動(dòng)之一，雖然在內(nèi)容和形式上簡(jiǎn)單粗陋，但在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中也發(fā)揮了應(yīng)有的作用。在青海省大通縣上孫家寨出土的一件舞蹈紋飾的彩陶盆上就向我們生動(dòng)再現(xiàn)了原始人類在生產(chǎn)生活中載歌載舞的畫面。本文便是以青海大通出土的舞蹈紋彩陶盆作為例證來(lái)進(jìn)一步闡述原始舞蹈的文化特征。

一、溯源：原始舞蹈的產(chǎn)生

遠(yuǎn)古時(shí)代，萬(wàn)物之初，社會(huì)生產(chǎn)力水平極其低下，面對(duì)不可知的自然環(huán)境和兇猛的野獸，我們勇敢的祖先積極探索著一種應(yīng)對(duì)自然、生存繁衍的方法。由于對(duì)生存的渴望，原始先民在生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)，經(jīng)過(guò)手和腳的重復(fù)運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了有規(guī)律的節(jié)奏，促使原始舞蹈的產(chǎn)生。

（一）產(chǎn)生于社會(huì)勞動(dòng)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，為原始舞蹈藝術(shù)的誕生提供了物質(zhì)前提。實(shí)踐是人類生產(chǎn)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是從事其他活動(dòng)的前提。通過(guò)在特定的環(huán)境中進(jìn)行實(shí)踐勞動(dòng)，人類的前肢逐漸變成了雙手，學(xué)會(huì)了利用樹枝、石頭、動(dòng)物骨架等制造和使用簡(jiǎn)單的工具。為了交流，他們需要依靠身體的動(dòng)作和聲音來(lái)傳遞信息，人類的大腦在勞動(dòng)中逐漸發(fā)育，表達(dá)的意識(shí)和情感的語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)而生，慢慢學(xué)會(huì)了用耳朵欣賞音樂(lè)之聲，用眼睛感受物體之美。例如，在西周的《六大舞》中，《大夏》表現(xiàn)了統(tǒng)治者夏禹與百姓共同治理洪水的勞動(dòng)生活內(nèi)容，舞蹈畫面昂揚(yáng)向上，體現(xiàn)出先民熱愛(ài)生活、戰(zhàn)天斗地的精神。除此之外，《大濩》《隸舞》《雩舞》等都屬于祭祀求雨活動(dòng)的舞蹈。

原始舞蹈與人類的狩獵、耕作、宗教、戰(zhàn)斗等生產(chǎn)生活息息相關(guān)。在人類發(fā)聲器官和語(yǔ)言表達(dá)能力尚未健全之前，舞蹈就成為了原始人類表達(dá)情感的一種本能的肢體語(yǔ)言，人們運(yùn)用身體動(dòng)作創(chuàng)造出可被人感知的舞蹈形象，傳達(dá)內(nèi)心深處的審美屬性。與此同時(shí)原始舞蹈也發(fā)揮著模擬鳥獸、模擬戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、凝聚氏族人心、求雨賜福、祭祀祖先等社會(huì)功能。在生產(chǎn)力極其不發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境中，人類將勞動(dòng)生活場(chǎng)景記錄在了石器、巖畫、壁畫、盆器等載體上，為我們留下了寶貴的歷史資料。

（二）體現(xiàn)于紋彩陶盆

1973年，在青海大通縣上孫家寨出土了一件舞蹈紋彩陶盆，上面就記錄了當(dāng)時(shí)人類勞動(dòng)生活、載歌載舞的畫面。這件舞蹈紋彩陶盆的出現(xiàn)，在一定程度上證實(shí)了我國(guó)在五千多年前甚至更早的時(shí)候就已經(jīng)產(chǎn)生了原始舞蹈。彩陶盆的內(nèi)壁上共有三組五個(gè)人手拉手集體共舞的圖案，每組之間用四道平行紋飾相隔，圖案中人們集體圍圓，自由而舞，舞姿相同且節(jié)奏一致，具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感。與此同時(shí)，這也引起了筆者的深度思考，盆內(nèi)整齊的帶有節(jié)奏感的舞姿圖案不正是向我們展示著：原始人類在日常的生產(chǎn)勞作中，是按照一定的節(jié)拍和律動(dòng)共同勞動(dòng)的，其目的便是為了增強(qiáng)相互之間的默契感，以便于提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，增加思想情感交流。原始社會(huì)時(shí)期音樂(lè)的節(jié)奏就是勞動(dòng)者的呼聲。原始舞蹈正是在這“呼聲”中逐漸發(fā)展成熟。

二、發(fā)展：原始舞蹈與彩陶盆的結(jié)合

原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類的生存環(huán)境極其惡劣，這種狀況下原始人的舞蹈不僅出于審美的需要，更多的是生存的使然。袁禾在《中國(guó)古代舞蹈史教程》一書中提到：“對(duì)于原始人來(lái)說(shuō)，審美或藝術(shù)創(chuàng)造并不是他們跳舞的目的。原始人跳舞，完全是出于實(shí)用的需要”。如果將藝術(shù)看作是一種語(yǔ)言，舞蹈藝術(shù)便成了人類交流表達(dá)、傳遞感情的工具，彩陶盆等器具變成了人類情感交流的媒介。

（一）圖案中的原始舞蹈

原始人類在勞動(dòng)生活中建構(gòu)起絢爛輝煌的彩陶藝術(shù)，他們將用眼睛觀察到的世界和親身經(jīng)歷的生活場(chǎng)景刻畫在彩陶、盆器等物體上，形成了情景的再現(xiàn)，使原本平淡的社會(huì)生活通過(guò)形象的描繪變得生動(dòng)有趣?！安侍张琛本褪峭ㄟ^(guò)圖案向我們傳達(dá)信息，通過(guò)舞人舞姿向我們傳遞原始舞蹈的功能。

1.自?shī)使δ艿捏w現(xiàn)

原始舞蹈具有自?shī)实墓δ?。自?shī)饰璧甘且环N原始人類乘興起舞的自發(fā)行為。引用《毛詩(shī)序》中的語(yǔ)句：“情動(dòng)于中，而形于言。言之不足，故嗟嘆之;嗟嘆之不足，故詠歌之;詠歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”。意思就是，當(dāng)語(yǔ)言、歌聲、嘆息聲等都不能表達(dá)激動(dòng)的情感時(shí)，人們便會(huì)以舞蹈的形式表達(dá)出來(lái)，手舞足蹈成為人們自?shī)实漠a(chǎn)物。在青海大通舞蹈紋彩陶盆上，人們頭戴羽飾，面向“圓心”，挽臂而舞，體現(xiàn)出人心匯聚，情感共鳴。在人們辛苦勞作之后，農(nóng)作物豐收之時(shí);在人們狩獵歸來(lái)之后，填飽肚子之時(shí);在人們戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束過(guò)后，慶祝勝利之時(shí)……連臂而舞成為原始人類宣泄情感，表達(dá)思想的主要方式之一。古時(shí)又有“擊石拊石，百獸率舞”一說(shuō)，即人們?cè)卺鳙C成功之際，內(nèi)心狂喜，通過(guò)石塊的敲擊充當(dāng)音樂(lè)的伴奏，人們裝扮成百獸的模樣，模擬百獸的動(dòng)作，重現(xiàn)狩獵的場(chǎng)面，激情起舞。原始舞蹈的自?shī)使δ艹梭w現(xiàn)在狩獵成功的歡愉之情外，還有表達(dá)豐收的喜悅、勝利的鼓舞或是子嗣誕生等情感。舞蹈藝術(shù)沒(méi)有語(yǔ)言障礙，人們可以盡情的用舞蹈來(lái)宣泄自己的情感。由此可以看出原始先民在語(yǔ)言不發(fā)達(dá)的情況下，舞蹈是撫慰人心、抒發(fā)情感的有效手段。

2.娛神功能的體現(xiàn)

原始舞蹈具有娛神的功能。例如：祈雨舞，在原始人心中雨水與生命的關(guān)系密切，人們?yōu)榱似碛辏３Ｒ郧f嚴(yán)形式祭拜天地，以求神仙保佑，天降甘霖，這也就是所謂的娛神。再如：求育舞，面對(duì)當(dāng)時(shí)的生存環(huán)境，人類深刻的意識(shí)到必須延綿后代、繁衍種族，才能使部落強(qiáng)大，得以生存和立足。所以原始人常常在異性前跳求育舞，以表示對(duì)生命的虔誠(chéng)。人們常把無(wú)形的神看作內(nèi)心深處實(shí)際存在的物體，企圖運(yùn)用超自然的力量來(lái)解釋身邊的一切自然現(xiàn)象，從而得到心靈的慰藉。

（二）內(nèi)涵中的原始舞蹈

彩陶藝術(shù)從五千年前流傳至今，仍具有強(qiáng)烈的美學(xué)價(jià)值，給人以深刻的啟迪。究其背后的原因，彩陶藝術(shù)的久盛不衰不單單是因?yàn)槠洫?dú)具特色的形式美感，更多的是因?yàn)槠涮N(yùn)含著深刻的原始舞蹈內(nèi)涵。

1.宗教祭祀

彩陶盆的圖案與原始舞蹈的宗教祭祀有著密切的聯(lián)系。新石器時(shí)代的馬家窯文化屬于原始農(nóng)耕文化，同時(shí)又處在圖騰崇拜和巫術(shù)禮儀并存的時(shí)代，二者共同促進(jìn)了原始宗教藝術(shù)的高度發(fā)展。實(shí)際上在原始社會(huì)早期并沒(méi)有任何形式的宗教儀式，人類僅僅依靠氏族集體的力量和簡(jiǎn)單粗陋的工具與大自然作斗爭(zhēng)，加上他們無(wú)法正確的認(rèn)識(shí)和了解自然，恐懼焦慮的心理促使原始人類將希望寄托于神靈，將許多不可理解的自然現(xiàn)象神秘化，把宗教當(dāng)成人類心靈的一種寄托，從而形成了原始宗教祭祀。例如，湖南土家族的《毛谷斯舞》是一種表現(xiàn)原始先民生殖崇拜、繁衍子嗣、壯大氏族的宗教祭祀舞蹈。

在青海大通的一座墓穴中，舞蹈紋彩陶盆作為一件陪葬品被人們發(fā)現(xiàn)，其精心繪制的舞蹈圖案讓人眼前一亮。這讓我們意識(shí)到紋飾精美的彩陶盆在當(dāng)時(shí)不僅僅是被當(dāng)作容器使用那么簡(jiǎn)單，它還可能是一種重要的祭祀活動(dòng)用品。圖案上五人為一組，手拉手，頭朝著同一方向，動(dòng)作整齊劃一。從這種莊重的場(chǎng)面中可以看出，原始先民為了生存將更多的希望寄于“天”，祈求祖先和神靈的保佑。于是，在特定的節(jié)日通過(guò)舉行盛大的宗教祭祀儀式來(lái)?yè)嵛咳诵模黾恿耸献宄蓡T的群體意識(shí)，在一定程度上也對(duì)氏族的統(tǒng)一與興旺起到了積極作用。

2.生產(chǎn)活動(dòng)

彩陶盆的圖案與原始舞蹈的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)也有著密切的聯(lián)系。原始人在狩獵歸來(lái)、農(nóng)作物豐收之際、祭祀儀式后，常常會(huì)圍著篝火，敲打著石器，跳起慶祝的舞蹈。青海大通舞蹈紋彩陶盆是新石器時(shí)代馬家窯文化的產(chǎn)物，其主要分布在黃河中上游地區(qū)，受農(nóng)耕文化的深遠(yuǎn)影響。圖案上三組人物之間用水波紋式的紋路相隔，除此之外還有用線條勾勒出的河流形狀的圖案。說(shuō)明當(dāng)時(shí)原始人類多近水而居，而農(nóng)作物的生產(chǎn)恰好與水源息息相關(guān)。突出了“水”對(duì)農(nóng)作物生產(chǎn)的重要性。青海省文物管理處的一篇考古發(fā)掘報(bào)告中寫道：“舞蹈盆的整個(gè)畫面，人物突出，神態(tài)逼真，用實(shí)線條表現(xiàn)，筆法流暢劃一，重在寫實(shí)，給人以深刻的印象，先民們勞動(dòng)之暇，在大樹下，小湖邊或草地上，正在歡樂(lè)地手拉手集體跳舞和唱歌”。體現(xiàn)出原始先民在辛苦的農(nóng)耕過(guò)后，自?shī)首詷?lè)，祈求豐收的場(chǎng)面，這也在一定程度上促進(jìn)了原始舞蹈農(nóng)耕文化的產(chǎn)生。

（三）鑒賞中的原始舞蹈

青海大通彩陶盆是一件帶有舞蹈紋飾的彩陶盆，高14.1cm，口徑29cm，底徑10cm，最大腹徑28cm，內(nèi)外壁均有彩繪，外壁由三條帶紋構(gòu)成，內(nèi)壁的舞蹈圖案更為重要一些，由三組紋飾構(gòu)成，五人為一組，手挽手，朝著同一方向，動(dòng)作一致，頭部?jī)A斜，頭側(cè)有一帶狀物，似為發(fā)辮，每組最外側(cè)的兩人畫有突出的手臂，像是在表達(dá)舞蹈動(dòng)作之大或舞動(dòng)之頻繁。盆上有著古樸自然的紋飾和形狀，不僅用優(yōu)美細(xì)膩的線條勾勒出人物的外在特征，還用線條與線條的結(jié)合描繪出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境與舞蹈場(chǎng)面，進(jìn)一步表明了人類在那個(gè)時(shí)代就已經(jīng)具備了一定的審美思想，懂得在物件上記錄生活，從而獲得審美的愉悅和生活的滿足，充分體現(xiàn)出彩陶盆的審美價(jià)值和研究?jī)r(jià)值。對(duì)稱性和審美性的出現(xiàn)，藝術(shù)的欣賞和再創(chuàng)造，意味著人類在以生存為目的的追求物質(zhì)條件的同時(shí)，也在追求一種以愉悅為目的的精神釋然，在人類審美活動(dòng)和審美意識(shí)的相互促進(jìn)、相互影響下，舞蹈藝術(shù)蓬勃發(fā)展，同時(shí)也為日后制陶工藝的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、傳承：以盆看舞的價(jià)值

彩陶伴隨著原始舞蹈的誕生和發(fā)展經(jīng)歷了幾千年的繁盛與衰落。在這漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中匯聚了原始先民無(wú)數(shù)的心血和努力，展現(xiàn)了原始先民的智慧和力量，反映了中國(guó)原始人類的自然觀、藝術(shù)觀和審美傾向，使寓于藝術(shù)特色中的彩陶文化成為一種集藝術(shù)性、實(shí)用性和象征性于一體的具有多元價(jià)值的原始藝術(shù)文化。

（一）古時(shí)價(jià)值

彩陶藝術(shù)是中國(guó)歷史上最重要的藝術(shù)形式之一，并空前繁榮的發(fā)展著。在彩陶藝術(shù)中一般把陶器分為素陶和彩陶兩類。素陶以造型獨(dú)特的魅力占一席之地，彩陶則是以多變艷麗的紋飾引人注目。隨著從素陶到彩陶的發(fā)展，人類的審美意識(shí)也隨之發(fā)展起來(lái)。新石器時(shí)代的青海大通舞蹈紋彩陶盆，雖然圖案簡(jiǎn)單，但他始終描繪的是原始先民在生活中的真實(shí)寫照，這種“寫照”與原始社會(huì)形態(tài)密不可分，充滿了強(qiáng)烈的功利性目的和高度的生命情調(diào)，原始先民在石器、彩陶盆、巖畫上表現(xiàn)“生活”，這種“生活”代表著人類進(jìn)行部落戰(zhàn)爭(zhēng)后勝利歸來(lái)的場(chǎng)面;代表著為了祈求得到神靈和祖先的庇佑，舉行大型祭祀活動(dòng)的場(chǎng)面;代表著氏族興盛、安居樂(lè)業(yè)、怡然自得的場(chǎng)面等。由此可以看出，原始人類舞蹈不是單純的滿足自己心情的愉悅和審美的需要，而是為了生存，為了生產(chǎn)生活，為了繁衍生息進(jìn)行的功利性活動(dòng)。所以彩陶盆藝術(shù)雖然是遠(yuǎn)古時(shí)期人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，但它充當(dāng)著一種語(yǔ)言功能，深刻表達(dá)了原始人類的思想情感。

（二）今時(shí)價(jià)值

彩陶藝術(shù)是集音樂(lè)、舞蹈、造型、結(jié)構(gòu)、繪畫等于一體的綜合性藝術(shù)形式，它承載了原始舞蹈的一些本質(zhì)特征，又承載了一個(gè)國(guó)家的人文精神和民族精神。藝術(shù)來(lái)源于生活，人類在生產(chǎn)生活的不斷探索中，通過(guò)雕刻，涂鴉等表現(xiàn)手法將日常生活場(chǎng)面在器具上展現(xiàn)出來(lái)，并在今日被人們挖掘重現(xiàn)。伴隨著人類審美意識(shí)的提高，在“今日之時(shí)”回看過(guò)去，原始社會(huì)時(shí)期的生活藝術(shù)逐漸發(fā)展成為現(xiàn)如今的表現(xiàn)藝術(shù)，充分展現(xiàn)了原始人類在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中所展現(xiàn)的生命熱情，為我們更好的研究史前藝術(shù)提供了強(qiáng)有力的材料支撐，對(duì)舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生發(fā)展有著非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。例如舞蹈作品《彩陶幻想》《彩陶聲聲》等都體現(xiàn)了彩陶藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，為當(dāng)代人深入了解彩陶文化提供借鑒。

在當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)全球化潮流不可阻擋，國(guó)與國(guó)、民族與民族、文明與文明之間，你中有我、我中有你、相互依存，形成人類命運(yùn)共同體。這必然要求我們加強(qiáng)文明對(duì)話和文化交流，在“各美其美”前提下，實(shí)現(xiàn)“美人之美，美美與共”。

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