韓夢周其人其事

苗正斌

韓夢周（1729-1798），字公復(fù)，號理堂，山東濰縣東關(guān)人。韓夢周幼年喪父，自小隨母親讀書。貧寒的家庭環(huán)境，促使他勤奮好學。有一次縣令鄭板橋夜訪，聞得其聲，大為贊賞，以后經(jīng)常資助和鼓勵這個貧困的孩子，使他更為發(fā)奮。乾隆十七年（1752）他鄉(xiāng)試中舉，乾隆二十二年（1757）中進士，乾隆三十一年（1766）任安徽來安縣知縣。乾隆三十五年（1770）被罷官回鄉(xiāng)。出仕前后均從事講學，強調(diào)一舉一動必須守禮，為人當以求聞達為可恥。清代文苑有二理堂，前為韓理堂（夢周），后是焦理堂（循），二人先后輝映，享譽南北。罷官后，歸鄉(xiāng)隱居程符山，聚徒講學。一生篤守程朱之說，研治理學，以“存養(yǎng)、省察、致和”為根本，身體力行，推為齊魯醇儒。其治宋儒之學，兼事博涉，復(fù)工詩文。著述甚富，主要有《理堂文集》、《理堂別藝》、《近思錄注解》、《陰符經(jīng)注》以及詩、日記若干卷。

任來安縣令五年，韓夢周不畏權(quán)勢，法令嚴明;修橋治水，體恤民情;種桑養(yǎng)蠶，發(fā)展民生;修建書院，弘揚理學，深得來安百姓厚愛。道光十年刊印的《來安縣志》有記：“當夫下車伊始，捧檄方來。懲吏胥之狡猾，察風俗之淳澆。雀鼠行偷，折罷片言之獄;鶢鶋祀逆，編成三篋之書。因長吏而折腰，陶淵明米羞五斗;為災(zāi)黎而請命，汲長孺粟發(fā)千鐘。橋建青陽，成略彴者不違夏令;河開黑水，披圖記者猶號殷渠。春雨勸耕，龔遂則身除犢佩;宵燈課績，氾勝則手著蠶書。創(chuàng)鵝湖之講舍，延鹿洞之經(jīng)師”，“甚有政聲，時江南、江北沒有不知道‘韓來安這個人的”。

韓夢周一到任就將欺壓民眾的衙役開除。“未下車，訪衙蠹及無賴子，籍記姓名，遇事盡法懲治，獄訟為之一清”。并改革舊習，提倡種桑。來安縣北部多山，農(nóng)民生活貧窮。他將家鄉(xiāng)山東種桑養(yǎng)蠶的經(jīng)驗引進來，讓農(nóng)民依山種桑，并招募兗、沂兩州善養(yǎng)蠶者教養(yǎng)蠶，他在《勸諭養(yǎng)蠶文》中說：“來安多山，山中多簸蘿樹（柞樹），可以養(yǎng)蠶。此蠶所織之綢，名為山綢。每蠶一畝，可以得五六十斤、七八十斤不等。山東省處處養(yǎng)蠶，俗語“一畝蠶，十畝田”，可知是大利。爾等百姓不知將簸蘿樹養(yǎng)蠶，都砍伐來做柴薪，甚屬可惜。前已示諭爾等，不要砍伐。今本縣又好得《養(yǎng)蠶成》一本，散給爾等學習。其中養(yǎng)蠶織綢栽樹之法，無一不備。爾等有簸蘿樹、椿樹的，便學養(yǎng)蠶;無樹的，先學種樹;本縣一面差人往山東去請蠶師來教你們。期五六年后，遍山皆樹，滿樹皆蠶。昔為荒廢無用之地，今日都成產(chǎn)金之場，豈不是地方上第一件好事”。其言之諄諄，情之切切，可見其實為為民著想的好官。（材料處于韓夢周所著《養(yǎng)蠶成法》）

來安南部多是圩田，“東南水之所匯，率筑堤作圩田。然河狹而地逼，澇則不能泄，旱則易竭而不能資灌溉”。為使瓜埠口等地芋田免受水災(zāi)，他率人測量、規(guī)劃，將浦口黑水河改道流入長江，著《芋田圖三記》，詳述地理測量工程。又建橋梁和恤孤院。韓夢周在來安建橋最有代表性是青陽橋和龍泉橋。青陽橋原名毛家橋，縣東4里，乾隆三十四年，韓夢周重建，改名青陽橋，應(yīng)是現(xiàn)在對河橋位置?！褒埲獦?，澗水橋也，去邑東十里許。初募建于前明，邑人周廷佩、蔡本成更修之。舊名丁家橋，其水發(fā)源于龍山，故易名龍泉橋云。橋為來安、六合之通衢，久圮矣。居人壘亂石為渡，低入澗腹，水漲輒沒。丁亥春，余始命治之，因其廢石，益以所不足，逾月而工竣。橋跨澗上，水大不能漫，行旅以便”（龍泉橋記 韓夢周）。新設(shè)恤孤院，就養(yǎng)孤貧之人?！巴恋刂藤Z得以操縱而轉(zhuǎn)移之。于是富者連千畛，貧者無寸土。衣食之源既失，室家之道不立。鰥寡孤獨者日積而莫得所施，弊之益甚，則兼并者之為害也。夫土地不加多，民不加少，此有盈則彼絀矣。失業(yè)弗生之民既眾，不恤之刑無所施，于是振恤乃專任之官。來安額設(shè)孤貧二十人，額外孤貧二十人，凡四十人。外此之顛連無告者尚隨在而有，乃謀諸邑之好義者，醵金三百兩、田種四十石，為新設(shè)恤孤院，就養(yǎng)者亦四十人”（新設(shè)恤孤院記 韓夢周）。康熙三十三年大旱，韓夢周在關(guān)帝廟祈雨，有文為證：“嗚乎！入夏以來，雨澤告愆，夢周再禱于城隍之神。以誠之不至而神不我德，萬姓恫懼，祈?；驶?，靡神不舉。夢周身為長吏，惟民是司。其憂其樂，長吏以之。其死其生，長吏視之。夙夜徬徨，莫識所為。伏惟尊神，忠義冠今古，英靈震環(huán)區(qū)。自我大清受命，圣祖、神宗代有寵封。我皇上式遵前典，嘉神靈貺，準行易謚。詔諭薄海內(nèi)外，敬昭新號以崇典禮。當圣天子綸綍煥頒之日，正尊神靈爽式憑之時。夢周俯承皇命，仰賴神聰，秩祀在邇，先期陳詞。惟神受圣天子隆禮寵嘉，其必將圖厥報。伏念一區(qū)之民，皆皇上赤子;一命之士，皆為天子牧民。況于尊神覆庇蒼黎，靡有涯量。夢周不揣猥陋，且愿為民請命，敢以十事誓于神，惟神罰其吏而哀其民，夢周死且不朽。其一，有若貪黷貨利，朘民之生，愿罰算十年。其一，有若殘忍酷刑以戕民，愿罰算十年。其一，有若受請托、枉是非，愿罰算五年。其一，有若驕逸弗念民戚，曠厥官事，愿罰算五年。其一，有若法弗及惡，以莠賊良，良者弗式，愿罰算三年。其一，有若置民依桑農(nóng)弗興，愿罰算三年。其一，有若學校不舉，教士不以誠，愿罰算三年。其一，有若諂上以利與色，思固寵位，愿罰算三年。其一，有若厥鰥寡膜不在抱，惟心之喪，愿罰算三年。其一，有若縱吏役假官之威用，毒虐于小民，愿罰算三年。凡茲十事，長吏有一于身，實為惡德愆伏之由，惟神殛之。累事而加奪其算數(shù)，用赴告于皇天后士。其疾既去，其民將蘇，及時大霈霖澤，俾萬匯昭回，民生康賴，則神之恩德世世答貺。其無斁，尚饗”（材料出處：韓夢周祈雨文）。這充分反映了他體恤百姓的貧民思想，也是理學“內(nèi)圣外王”核心價值思想的體現(xiàn)。

在建陽書院設(shè)朱子祠堂，宣揚理學之道?！督枙褐熳屿籼糜洝罚▏亓铐n夢周濰縣人）記載：“余既延吳縣汪君大紳主建陽書院講席，遂于院之北偏辟楹三間為祠堂以祀朱子”?！捌透`不自揆，欲以振興文教為已任。操術(shù)疏陋，成功蓋寡，中懷歉仄，三年于茲矣。諸生不以仆為不似，彌見親習。有所陳說，輒油然不疑于中。雖過而存之，亦足見諸生之志在取益矣。夫古人為學之術(shù)具在也，或由則廢，或不知而不由。豈所習之業(yè)殊哉？亦所以講明者有未至耳。夫?qū)W之不力，學者之過也。講明之不至，教者之失也。今與諸生約：每于月之十日會講四了書于建陽書院，諸生以次質(zhì)所疑。講畢作制藝文一首，以觀所得之淺深離合焉。嗚乎！無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。我諸生其勉之哉！”（與諸生會講約 韓夢周）。有人評其講學：“政稍暇，引小民講鄉(xiāng)約，如家人父子語。凡及家庭孝友倫紀之故，感惻流涕，聽者亦多流涕”。

康熙三十五年，韓夢周調(diào)任江寧為同考官。“忽淮南北諸郡蝗大起，分巡道某按勘至縣北鄉(xiāng)，問來安令為誰，或仍以夢周對，竟以捕蝗不力罷職。去官之日，士民送者雨泣，煢獨者號于野，香煙百里不絕”。

韓夢周一生致力理學，把宋朱理學核心思想貫徹于為人做事之中。以存養(yǎng)、省察、致知三者為入德之資。為官清正嚴明，勤政愛民，體恤百姓。然被曲罷官，實乃憾事！或許他內(nèi)心并不愿意為官。他有一首詩表達罷職后的感慨：“仆本山中客，試作山中吟。山中多白石，拂煙彈素琴。寒云出峽冷于水，蒼松壓壁橫秋陰。北風吹瓢聲滿耳，有酒欣然還獨斟。何來作客到江介，風塵漠漠相侵尋。封丘隨時悲高適，遠游無計追向禽。芥子功名亦可丑，何異海若當蹄涔。關(guān)山北望渺煙雨，模糊岱麓空沉沉。朝來門吏忽撾鼓，朝命罷職歸山林。此時養(yǎng)疴正高臥，霍然瘧止披衣襟。郝君好奇兼好客，煙霞憐我能知音。淡香亭畔聊置酒，八公山色城頭臨。此亭結(jié)構(gòu)三百載，花石荒古娛人心。到此心跡巳寂寞，何況故山一曲敵千金。我醉作歌歌未已，離思忽覺同商參。君不見滿林霜葉鴉啼晚，西崦落日馳骎骎”（材料出于道光十年刊印《來安縣志》）。本是山中客，何苦追功名！

（作者單位：安徽省滁州市來安縣檔案局）