當(dāng)代大學(xué)生公民德性教育與教學(xué)方式淺探

摘要：德性作為一種社會所倡導(dǎo)的良好品性，在公共領(lǐng)域的各個層面發(fā)揮著促進社會和諧發(fā)展的作用。大學(xué)教育應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生公民德性為重要目標(biāo)。南京航空航天大學(xué)開設(shè)的《公民素質(zhì)通論》課程總結(jié)出一套有效的教學(xué)方式，包括運用MOOC教學(xué)促進自省、以互動研討式教學(xué)加強思辨、以現(xiàn)實案例分析激發(fā)后續(xù)動力。

關(guān)鍵詞：公民德性;MOOC;大學(xué)教育;自省

基金項目：本文為南京航空航天大學(xué)精品在線開放課程《公民素質(zhì)通論》項目的階段性成果。

作者簡介：王媛（1984-）南京航空航天大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院講師。

1.培養(yǎng)公民德性的大學(xué)教育

1.1德性培養(yǎng)的意義

道德（morality）會在不同層次通過規(guī)范的形式規(guī)訓(xùn)和限制人類行為，而德性（virtue）代表著社會所倡導(dǎo)的良好品性。亞里士多德眼中的德性是一種品質(zhì)（disposition），也可被視為一種能力（capacity）。在公共領(lǐng)域中，德性發(fā)揮著提升公民社會參與、提升社區(qū)社會資本、促進社會群體間的和諧、實現(xiàn)社會公平正義、維護社會道德秩序，以及使個體和群體免受欺詐、偏見、忽視等威脅的作用。德性是每一個公民都應(yīng)追求的目標(biāo)，是指導(dǎo)人政治、經(jīng)濟與社會生活的重要依據(jù)。德性的培養(yǎng)對于滿足人們對美好生活的向往，維護國家和社會的穩(wěn)定都具有重要意義。

然而，公民德性的培養(yǎng)在當(dāng)今社會仍面臨諸多理論和實踐上的挑戰(zhàn)。首先，公民德性和倫理德性之間存在爭議。做一個“好人”和做一個“好公民”是否不同，取決于公民倫理和德性倫理的要求是否一致。其次，道德的來源更為復(fù)雜。道德教化的渠道不再僅限于習(xí)慣和傳統(tǒng)等非正式方式和學(xué)校、政府等正式社會組織，還包括大眾媒體。輿論場既是道德來源也是道德傳播的渠道。網(wǎng)絡(luò)空間對生活世界的侵入也改變著看待善好和德性的方式。第三，現(xiàn)有大學(xué)教育體制更為重視知識和技術(shù)的傳授。柏拉圖劃分出技巧訓(xùn)練的教育和德性教育兩種類型?，F(xiàn)代大學(xué)教育總體上注重第一種教育的培養(yǎng)，功利主義的大學(xué)教育給學(xué)生提供技術(shù)和信息，德性的培養(yǎng)常處于邊緣地位。現(xiàn)代共和主義德性論主張把培養(yǎng)有德性的公民作為教育的首要目標(biāo)。

1.2公民德性的培養(yǎng)目標(biāo)

道德是一種無所不在的指導(dǎo)人們行為的事物，與人生活的各個層面都有密切的聯(lián)系。人的生活的多層次性都是德性所調(diào)節(jié)的方面。德性是一種難以衡量和評價的機制，既是一種理念也是一種行動。公民德性的培養(yǎng)應(yīng)體現(xiàn)為從思想到行為的提升，而價值觀的內(nèi)化必然來自內(nèi)心接受或自愿服從，從而需要個體具有強大的自我管理和自我約束能力，并最終體現(xiàn)在語言和行為上的踐行。公民德性課程培養(yǎng)的是既要懂得知識，又能轉(zhuǎn)化為行動的公民。德性既內(nèi)涵多元價值，又在不同情境有明確的價值傾向。公民德性的培養(yǎng)除了介紹何為“善好”，還應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生靈活思辨地理解價值多元的意識和能力，闡述公民生活的復(fù)雜多面和內(nèi)在關(guān)聯(lián)，幫助大學(xué)生理解評價好壞、善惡、美丑的標(biāo)準(zhǔn)及其標(biāo)準(zhǔn)背后的形成機制及意義。

2.以德性培養(yǎng)為目標(biāo)的教學(xué)方式探究

為培養(yǎng)大學(xué)生的公民素質(zhì)，南京航空航天大學(xué)自2019年秋開設(shè)了《公民素質(zhì)通論》全校選修課，至2020年秋已開設(shè)三次，覆蓋學(xué)生1161人。課程內(nèi)容涵蓋人文、政治、法治、經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)、交往以及國際視野等全方位的公民素質(zhì)。其中2020年春因疫情采用線上教學(xué)，其余均采用線上線下相結(jié)合的方式。下文以該課程為例，結(jié)合教學(xué)過程資料探究以德性培養(yǎng)為目標(biāo)的有效教學(xué)方式。

德性是一個人在思想和社會行為中的表現(xiàn)。德性的提升貴在自省和踐行，關(guān)聯(lián)一系列能力和素養(yǎng)。公民素質(zhì)課是一種通識課，兼具學(xué)術(shù)能力培養(yǎng)和應(yīng)用實踐引領(lǐng)的雙重導(dǎo)向。課堂內(nèi)的知識是學(xué)科脈絡(luò)的介紹和經(jīng)典學(xué)說的傳承，其目的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)底蘊，同時它也在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、批判反思能力，更全面辯證動態(tài)的分析和看待問題的能力。

2.1運用MOOC教學(xué)促進自省

MOOC是Massive Open Online Courses的簡稱，其優(yōu)勢在于既以更有效率的方式覆蓋了大量學(xué)生，具有規(guī)模效應(yīng);也能在知識資源和學(xué)習(xí)者之間建立豐富而有效的鏈接，實現(xiàn)對個體的兼顧。在中國社會個體化進程背景下，公民德性培養(yǎng)需要重視個人的主體性、能動性和反思性。傳統(tǒng)課堂只有小班教學(xué)能夠盡量調(diào)動每個學(xué)生的課堂參與，超過一定人數(shù)，就很難給予每位課堂參與者同樣的關(guān)注和機會。相反，線上線下混合式教學(xué)方式卻能夠兼顧規(guī)模的“群體”與獨特的“個體”，讓每個學(xué)生都不再是蜷縮在集體之下的被忽視的個人，而是成為能直接鏈接資源，并與知識資源的提供者直接對話的個體。這些優(yōu)勢都為課程有效推進學(xué)生對德性的自省和反思奠定了基礎(chǔ)，體現(xiàn)出與公民德性培養(yǎng)目標(biāo)極大的契合性。自省和反思既是外在力量對個體內(nèi)在的影響，也是個體對自我的思考和外在表達，如此循環(huán)往復(fù)。雖然線上討論仍然采用實名制，但是網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、開放性和隱匿性一定程度上鼓勵學(xué)生摘下“面具”，面對“后臺”真實的自我，為學(xué)生完成探索內(nèi)心和真實表達觀點這些自省的關(guān)鍵步驟提供了條件。

2.2以研討式學(xué)習(xí)加強思辨

課程把公民德性存在的理論爭議和實踐困難融入到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的設(shè)計中，以研討式學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生直面兩難，提升思辨能力。教師將不同的立場和規(guī)則體系的張力呈現(xiàn)給學(xué)生，剖析公民處于不同身份和情境下該如何理解德性，透過情境設(shè)置為學(xué)生營造一種臨場感。教師在MOOC平臺發(fā)布討論話題，學(xué)生的觀點相互激發(fā)，彼此建構(gòu)出更符合學(xué)生理解和接受的知識。例如在公民德性和倫理德性的關(guān)系爭論中，課程利用MOOC平臺提出了“蘇格拉底慷慨赴死時的身份是公民還是哲人”的問題。學(xué)生從對公民和哲人應(yīng)該遵守的倫理規(guī)范入手，辨析了兩種身份的一致與張力，多數(shù)學(xué)生認為他具有的公民和哲人的雙重身份，因為他建立了知識即道德的倫理思想體系，又堅持了公民必須遵守法律的信條，平靜地在獄中飲下毒酒死去。又如，人際關(guān)系的不和諧是倫理德性難以真正實施的根本原因。在對不同的交往規(guī)則的了解中，課程提出“堅持原則還是圓滑處事”的問題。多數(shù)學(xué)生并未給出二選一的答案，而是列出這兩種交往方式的適用范圍?？傊?，德性培養(yǎng)的重點不在于知識或技術(shù)方面的唯一權(quán)威答案，而是學(xué)生能在符合公民社會的要求下，用辯證觀點看待道德事項，尋找到理解自我及他人思想和行為的方式，并且基于自我認同過一個有道德的生活。

2.3 以現(xiàn)實案例激發(fā)后續(xù)動力

亞里士多德認為，人的德行品質(zhì)是一種習(xí)慣。德性描繪了某一個時刻的狀態(tài)，但德性品質(zhì)的形成需要時間的積累和實踐的演練，并且會隨時間和實踐進程而形成、加強或者毀滅。課堂的有限時間和場域應(yīng)幫助學(xué)生面對未來無限廣闊的公共生活，因為追尋德性的路途沒有止境。課堂教學(xué)的關(guān)鍵是如何跨越空間與時間，貫通課堂內(nèi)外以及現(xiàn)在與未來。具體來說，課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生在課堂之后，在大學(xué)畢業(yè)之后，仍然不斷的自我塑造和追尋德性的內(nèi)在后續(xù)動力。

一個人主動以讀書、思考和實踐的方式去自覺提升自我道德修養(yǎng)本身就是一種可貴的德性品質(zhì)?！跋胍屪约鹤兂筛玫娜恕钡南敕ǔ３０l(fā)生在個體發(fā)現(xiàn)了自己與他人或某一標(biāo)準(zhǔn)的差距，或者找到了一個學(xué)習(xí)的榜樣。所以提供給學(xué)生正面和反面的案例可以警醒或激勵他們更積極地追尋道德的自我。例如，課程以“如果德國納粹軍官艾希曼有反思能力”為例探討了致思路徑，以蘇格拉底和雷鋒的案例定義公共精神和個體的關(guān)系，以一種代入式的方式讓學(xué)生體驗到一個積極的好公民該具有的德性，從義務(wù)和后果兩方面讓學(xué)生認可繼續(xù)追尋德性的迫切性和必要性，并在課程之后的未來生活中努力追尋。

大學(xué)生公民德性教育在人才培養(yǎng)中承擔(dān)著立德樹人的重要責(zé)任，應(yīng)是未來大學(xué)教育培養(yǎng)合格公民的必備內(nèi)容。信息化時代的到來，民粹主義、消費主義等社會思潮涌現(xiàn)并快速傳播，為個體德性成長增加了更多不確定性和挑戰(zhàn)。南京航空航天大學(xué)《公民素質(zhì)通論》課程在培養(yǎng)大學(xué)生公民德性意識的教學(xué)過程中，以社會主義核心價值觀為指導(dǎo)，以提升大學(xué)生理性思辨和自省為目標(biāo)，結(jié)合MOOC線上線下混合式教學(xué)、研討式教學(xué)和案例分析的多元教學(xué)方式，幫助大學(xué)生探究自我和正視社會，實現(xiàn)從大學(xué)到社會、從理論到實踐、從思想到行動的全方位的道德提升。