商承祚藏明清印章藝術(shù)探微

□ 黃詩金

商承祚（1902-1991），字錫永，號契齋，師從羅振玉，富收藏，尤嗜書畫篆刻及古器物，且其藏品大多都捐贈給了國有博物館。1992年后，商承祚家屬遵照其遺愿分批向深圳博物館捐贈明清重要書畫與古器物300余件（組）；2006年，商氏家屬又再一次將契齋藏明清文人印章共計(jì)173件（組）全部捐贈深圳博物館，加上屢次捐贈的其他歷代文物，前后總計(jì)530件（組）之多，使深圳博物館成為嶺南地區(qū)收藏明清書畫篆刻的代表性博物館之一。

深圳博物館收藏的商承祚契齋藏明清文人印章，是現(xiàn)當(dāng)代金石學(xué)者具有一定體系性和學(xué)術(shù)性的印章收藏，更是研究傳統(tǒng)文人篆刻藝術(shù)的重要實(shí)物資料。契齋藏印多為明清以來名家之作或名家用印，文化藝術(shù)價值頗高，內(nèi)涵豐富，造型印材豐富多樣，可以說是一部微縮的明清篆刻藝術(shù)史。這批印章類別上有姓名章、齋號章、雅趣閑章，也有鑒藏印、吉語印、詩詞雋語章等；材質(zhì)上則不乏珍貴的田黃石、壽山石、昌化石、青田石、象牙、水晶、琉璃等；造型上多方圓與橢圓，印鈕雕刻多有奇思，囊括山水魚蟲、吉祥祝福等多種題材，頗具古樸典雅的藝術(shù)氣息（圖1）。

這批藏印更是商承祚致力于金石學(xué)研究的成果之一，內(nèi)含明清諸多大家之作，如明中后期的王寵、何震；明末清初的程邃、傅山、周亮工、朱彝尊等；清乾嘉以降的高鳳翰、鄧石如、陳鴻壽、趙之琛、徐三庚、蒲華、黃士陵等；晚清民國則有吳昌碩、陳衡恪、齊白石等，嶺南地區(qū)則有何昆玉、楊其光、徐新周、易大庵、鄧爾雅、李尹桑等。且多具有豐富的邊款信息，為研究篆刻提供了珍貴的補(bǔ)充資料，彰顯了一代金石學(xué)者的學(xué)術(shù)實(shí)力，由此亦可感知商承祚精審的品鑒能力。鑒于此，本文擬就契齋所藏明清文人印章的特色與價值做一梳理。

一、明中后期至明末清初印章

明中后期，文人學(xué)者成為篆刻藝術(shù)的主要力量。以文彭為代表的吳中文人開啟了明清文人篆刻的新時代，印壇逐漸形成了以文彭、何震、蘇宣、汪關(guān)、朱簡等為核心的五大派別。明后期，篆刻家多以印譜傳世，而流傳至今的實(shí)物印章卻甚是罕見，后世摹刻者頗多，諸如文彭、何震之作尤其如是。契齋藏印中便有傳世頗為罕見的王寵與何震等明人印章，值得研究。

圖1 商承祚部分藏印

1.明中期至清初名家印章

王寵（1494-1533），明代中期書法家，字履仁、履吉，號雅宜山人，吳縣（今屬江蘇蘇州）人。博學(xué)多才，工書畫篆刻，精通六經(jīng)，詩文聲譽(yù)名滿吳中，行草尤為精妙，與祝允明、文徵明并稱“吳門三家”。著有《雅宜山人集》。晚明學(xué)者邢侗《來禽館集》稱：“履吉書元自獻(xiàn)之出，疏拓秀媚，亭亭天拔，即祝之奇崛，文之和雅，尚難議雁行，矧余子乎?”王寵在篆刻方面追求疏淡空靈的魏晉風(fēng)致。契齋藏明王寵“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷”朱文壽山石印章（圖2），篆隸結(jié)合，粗獷有力，刀法犀利。印面邊款陰刻楷書“天地入胸臆，吁嗟生風(fēng)雷”，一面則刻楷書款“吳郡雅宜山人王寵作”，書法清雅醇正，有晉唐遺韻。王寵傳世藏印不多，契齋所藏王寵所治詩文印具有重要的藝術(shù)與研究價值。

何震（1522-1604），字主臣、長卿，號雪漁，徽州婺源（今江西婺源）人。寓居金陵，與文彭交情深厚，被譽(yù)為篆刻“海內(nèi)第一”，徽派篆刻藝術(shù)的開山祖師。何震能“法古而不泥古”，融秦漢鑄印之渾厚端莊、鑿印之犀利峻邁，猛利剛勁，情韻盎然，著有《續(xù)學(xué)古編》《印選》等。契齋藏印中何震所治“冷暖自知”白文壽山石印章（圖3），采用壽山凍石，質(zhì)地凝潤細(xì)膩，篆印運(yùn)刀淋漓痛快，盤虬屈曲，可以窺見漢玉印的遺韻。其邊款以獨(dú)特的單切刀刻出“雪漁為湘蘭仙史作”，棱厲沉厚，運(yùn)刀氣韻貫通，渾然一體，富于爛漫之氣?，F(xiàn)藏西泠印社的何震傳世名作“聽鸝深處”，該印邊題款“王百穀兄索篆贈湘蘭仙史，何震”，可知這是萬歷初年王穉登請何震刊刻并贈給“秦淮八艷”之一馬湘蘭的印章。契齋藏印邊款顯示此印是何震為馬湘蘭所治，若無疑問，亦當(dāng)具有極為重要的歷史與藝術(shù)價值。

契齋藏印中另有兩方明人印頗值得注意。其一，貞吉“春山翠繞”朱文壽山石印章（圖4-1）。此印采用漢印龜鈕，刻畫生動，其趣盎然。印文篆書“春山翠繞”四字，刀法嫻熟，蒼勁拙樸。邊款隸書“春山翠遶”，行楷題刻“嘉靖四年三月十五日，篆于愛月樓中戲筆。貞吉?！边吙钪羞€有商承祚特別刻銘“契齋藏”，以顯示其對此印的重視。其二，克生“萬壑松濤”朱文青田石章（圖4-2），同樣是漢印龜鈕，章法疏密相間，刀法古拙平和，又有行楷邊款：“崇禎五年五月端陽日，篆于西湖草堂?？松?。”目前尚未查考到這兩方印的具體情況，但從形制與印風(fēng)上看仍不失為中晚明的代表。

周亮公（1612-1672），字符亮，號陶庵、櫟園、適園等，江西金溪人。寓居金陵，清初歷官戶部侍郎等職。文學(xué)家、篆刻家與收藏家。著有《賴古堂印人傳》《賴古堂印譜》等。契齋藏周亮工“草草了事”朱文壽山石印章（圖5），漢篆印文，章法靈動，刀法圓潤，側(cè)刀楷體邊款“賴古堂集印。櫟園”。該印章可謂周亮工存世篆刻的重要實(shí)物。

圖2 [明]王寵 天地入胸臆 吁嗟生風(fēng)雷（附邊款）深圳博物館藏

圖3 [明]何震 冷暖自知（附邊款）深圳博物館藏

圖4-1 [明]貞吉 春山翠繞（附原石）深圳博物館藏

圖4-2 [明]克生 萬壑松濤（附邊款）深圳博物館藏

圖5 [清]周亮工 草草了事（附原石）深圳博物館藏

圖6-1 [清]程邃 蕉林居士深圳博物館藏

圖6-2 [清]程邃 恒山梁清標(biāo)玉立氏圖書深圳博物館藏

圖7 [清]傅山 山 深圳博物館藏

圖8 佚名 呂留良印 深圳博物館藏

圖10 [清]朱彝尊 “物我有情歡喜世界/身心無病煙火神仙”雙面?。ǜ竭吙?、原石） 深圳博物館藏

圖11 [清]高鳳翰 江光彥?。ǜ竭吙睿┥钲诓┪镳^藏

圖12 [清]鄧石如 執(zhí)中深圳博物館藏

圖13 [清]陳豫鐘 大泉居士深圳博物館藏

程邃（1607-1692），能詩善書，工篆刻，取法漢印，刀法凝練，強(qiáng)調(diào)筆意，與文彭、何震等人并駕齊驅(qū)，更是完成明末清初篆刻藝術(shù)轉(zhuǎn)型的核心人物，存世篆刻不多。程邃博學(xué)好古，在詩文、書法、繪畫、收藏、金石考證、醫(yī)道諸方面皆有成就。契齋藏程邃“蕉林居士”和“恒山梁清標(biāo)玉立氏圖書”朱文青田石對章（圖6），邊款“垢道人程邃”，是為明末清初文學(xué)家、書畫鑒藏家梁清標(biāo)所治，且常見于梁氏鑒藏書畫中。此方印章整體方圓兼?zhèn)洌瑯O盡精微，漢印遺風(fēng)，具有程邃典型破殘痕跡。程邃尤其注重古璽的價值并運(yùn)用于篆刻藝術(shù)之中，開宗立派，其篆刻風(fēng)韻跨越明清兩代，影響了近代百余年的篆刻風(fēng)氣。很顯然，商承祚是經(jīng)過審慎研究后才收藏此方名家名人對章，為研究篆刻藝術(shù)提供了極為重要的實(shí)物資料。

傅山（1605-1684），明末清初負(fù)有盛名的學(xué)者與書法篆刻家。字青主，別署石道人，號嗇廬、朱衣道人，山西陽曲人。康熙十八年（1679）詔舉鴻博，稱疾固辭，特加內(nèi)閣中書。書名最盛，篆隸真草皆精，富收藏金石，精鑒別，尤精篆刻。著有《霜紅龕集》。契齋藏“山”字朱文青田石印章（圖7）是傅山自用印，邊款“朱衣道人”即傅山名號。傅山有著名“四毋”藝術(shù)理論：“寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排?！逼湟宰`八分之法，運(yùn)筆轉(zhuǎn)折活潑，這方“山”字印體現(xiàn)得尤為明顯。

2.明末清初佚名刻名人用印

呂留良（1629-1683），字莊生，號晚村，別號南陽布衣、呂醫(yī)山人等，是明末清初杰出的學(xué)者、思想家與詩人。博學(xué)多才，富藏書與硯，明亡后隱居。雍正十年因弟子曾靜案被剖棺戮尸，著述悉遭焚毀，子孫、門人等遭殺戮流放者眾多，成為震驚一時的文字冤獄。著有《呂晚村先生文集》《東莊詩存》。呂留良存世文物極罕見，上海博物館藏有其所用硯臺。呂留良也善篆刻，此方“呂留良印”是其自用印（圖8），很可能也是其自刻。象牙印最早出現(xiàn)于漢代，唐宋皆以為私印。明中后期，隨著文房清供類的象牙制品興盛，象牙印也開始進(jìn)入文人視野，上海博物館藏文彭“七十二峰高處”即是經(jīng)典之作。商承祚對此印極為珍視，1962年，他還將此印章拓印并作題識寄贈友人王貴忱，此中亦可見商老之性情與志趣（圖9）①。

二、清早中期與中晚期印章

清代篆刻藝術(shù)初期多承明中晚期文人遺風(fēng)。乾嘉樸學(xué)盛行，促使金石考古之學(xué)勃興，嘉道以來碑學(xué)由是中興，篆刻藝術(shù)從考古學(xué)中不斷汲取營養(yǎng)，也由此發(fā)展到新的美學(xué)境界與高峰。清代篆刻藝術(shù)流派紛呈，涌現(xiàn)出一批開風(fēng)氣的篆刻藝術(shù)大師，主要為南北二宗，即以揚(yáng)州為中心的新徽派和以杭州西泠八家為代表的浙派，也有鄧石如派、趙之謙派、黃士陵黟山派、吳熙載派，學(xué)者多受碑學(xué)思想影響，專研金石碑刻學(xué)問，精于考古，歷代古物如商周鐘鼎彝器、戰(zhàn)國秦漢古璽印與秦漢瓦當(dāng)、封泥，漢魏六朝碑刻、詔量古泉、畫像磚石等諸多相關(guān)金石藝術(shù)皆為篆刻所吸收，大大開拓了篆刻藝術(shù)的審美境界。契齋藏印章也以金石碑學(xué)風(fēng)氣影響下的篆刻藝術(shù)為核心，涵蓋了大多重要篆刻家的相關(guān)作品，因此具有重要的藝術(shù)鑒賞與學(xué)術(shù)研究價值。

1.清早中期名家印章

契齋藏有朱彝尊“物我有情歡喜世界/身心無病煙火神仙”朱白文壽山石雙面章（圖10）。朱彝尊（1629-1709），字錫鬯，號竹垞，浙江秀水（今嘉興市）人。清初文學(xué)家、學(xué)者、藏書家?？滴跏四?1679)舉博學(xué)鴻詞科，以布衣授翰林院檢討，充《明史》纂修官。朱彝尊學(xué)識淵博，通經(jīng)史，精于金石考據(jù)，詩詞兼工，為浙西詞派的創(chuàng)始人，詩與王士禛齊名，時稱“南朱北王”，與程邃、鄭簠、周亮工等明末清初書畫家交善，著有《經(jīng)義考》《日下舊聞》《曝書亭詩文集》等。此印書體娟秀亮麗，刀法細(xì)膩，合乎秦漢之法，又富有文人氣息。朱彝尊又作篆書邊款：“其眉壽，子子孫孫永寶用。竹垞?！逼湎掠猩坛徐耦}刻“契齋藏”，足見商承祚對此的肯定與欣賞。

高鳳翰是清中期聲名卓著的書畫篆刻藝術(shù)家。高鳳翰（1683-1749），字西園，號南村。篆刻藝術(shù)個性鮮明，印風(fēng)大氣磅礴，師法秦漢，直追本源。清代篆刻理論家魏錫曾《論印二十四首》中評其篆刻曰：“咄咄尚左生，琢印如琢硯。石質(zhì)具墮剝，字形隨轉(zhuǎn)變。亂頭粗服中，姬姜終婉孌?！逼觚S藏高鳳翰所治“江光彥印”白文壽山石印章（圖11），古拙漢印之風(fēng)可窺一斑。雙刀篆書刻款“西園高子鳳翰題”也顯得蒼勁雄渾。江光彥，字筆山，江蘇興化廩生，工詩善書，篆刻尤奇古，高鳳翰可能與之有往來。高鳳翰印風(fēng)源自程邃開創(chuàng)的徽派篆刻藝術(shù)，又與張?jiān)谛凉餐伴_齊魯印派之先河”。阮元《廣陵詩事》載：“鄭板橋印章皆出沈凡民、高西園之手?！?/p>

鄧石如是清中期篆刻藝術(shù)轉(zhuǎn)型與開宗立派的大師。鄧石如（1743-1805），字頑伯，號完白山人、龍山樵長，安徽懷寧縣人。工書法篆刻，集篆書之大成，著有《完白山人篆刻偶存》。鄧石如深受金石碑學(xué)啟蒙思想的影響，將碑刻書法意趣融入治印中，并以圓勁取勝，綽約多姿。吳熙載褒揚(yáng)其：“以漢碑入漢印，完白山人開之，所以獨(dú)有千古?！逼觚S藏鄧石如所治“執(zhí)中”朱文印章（圖12）充分體現(xiàn)了“印從書出”的篆刻道路，樸茂雄渾，率真灑脫。

圖9 商承祚 “呂留良印”拓片題識 王貴忱藏

2.清中晚期名家印章

清代中晚期篆刻藝術(shù)最重要的事件是清乾嘉年間浙派篆刻的形成與崛起，并由此直接開啟了近代篆刻，至今仍是最主流的篆刻流派。浙派篆刻以杭州為中心，又以“西泠八家”即丁敬、蔣仁、黃易、奚岡與陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松影響最為深遠(yuǎn)。尤其是丁敬深受乾嘉樸學(xué)滋養(yǎng)，宗法秦漢，遍歷宋元，熔前代篆刻于一爐。其質(zhì)樸秀雅之美，一掃印壇皖派末流庸俗之氣，成為新時期篆刻美學(xué)的核心審美。契齋藏印中即包含了西泠后四家陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛、錢松的重要作品，尤其以趙之琛篆刻最多。

陳豫鐘（1762-1806），字浚儀，號秋堂，浙江錢塘（今杭州）人。精于金石文字和古器物的研究，收藏書畫、古硯甚富，精于墨拓。著有《古今畫人傳》《求是齋集》等。契齋藏陳豫鐘“大泉居士”白文壽山石印章（圖13）布局疏密有致，刀法嚴(yán)謹(jǐn)，秀麗工致，邊款刻“秋堂作”，手法嫻熟。“大泉居士”尚未考得詳名，從名稱上看也是一位雅好古泉收藏的文人雅士。

圖14-1 [清]陳鴻壽 蝸廬舊傍吳宮住脂粉溪頭春水香 深圳博物館藏

圖14-2 [清]陳鴻壽 無乃太簡深圳博物館藏

圖14-3 [清]陳鴻壽 爵宇逢辰深圳博物館藏

圖15-1 [清]趙之琛 “玉昆父/劉崐之章”對章（附邊款） 深圳博物館藏

圖15-2 [清]趙之琛 王沆之印深圳博物館藏

陳鴻壽（1768-1822），字子恭，號曼生、種榆道人，浙江錢塘(今杭州)人。嘉慶六年（1801）拔貢，詩書畫兼工，篆刻取法秦漢，兼習(xí)丁敬與黃易，刀法縱肆爽利，曾作宰宜興，創(chuàng)制紫砂壺。著有《桑連理館集》《種榆仙館印譜》。契齋藏陳鴻壽所治“蝸廬舊傍吳宮住脂粉溪頭春水香”“無乃太簡”“爵宇逢辰”三方藏?。▓D14），章法渾然天成，線條方折雄健，樸拙古厚，方寸之間可謂游刃有余。值得一提的是，陳鴻壽不僅在治印方面對后世影響深遠(yuǎn)，而且對宜興紫砂藝術(shù)的開創(chuàng)與發(fā)揚(yáng)也貢獻(xiàn)卓著。

趙之?。?781-1852），字次閑，號獻(xiàn)父、獻(xiàn)甫，齋號補(bǔ)羅迦室。嗜金石書畫，嘗為阮元《積古齋鐘鼎彝器款識》摹寫文字，兼工書畫篆刻，隸楷尤精，著有《補(bǔ)羅迦室印譜》。篆刻藝術(shù)嫻熟老辣，深得浙派碎切刀法的古拙渾樸之美。契齋藏印中趙之琛所治共四方，分別是“少宰私印”“王沆之印”“玉昆父/劉昆之章”（對章）四方印章，章法整穩(wěn)而姿態(tài)雅致，刀法爽快銳利，筆意挺健，石崩處顯古拙韻味。

其中，“玉昆父/劉崐之章”（圖15-1）朱白文壽山石對章兩方，是道光二十九年（1849）趙之琛為晚清政要、學(xué)者，湖南巡撫劉崐所治。趙之琛刻邊款“己酉嘉平，次閑仿漢”，另一面則商承祚先生題刻，考證劉崐生平履歷。劉崐（1810-1887），字玉昆，號韞齋，云南景東人。道光二十一年（1841）進(jìn)士。歷官翰林院編修、內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，官至湖南巡撫，與曾國藩、郭嵩燾等交善，書學(xué)顏真卿，森張渾厚，著有《岳麓續(xù)志補(bǔ)編》《劉侍郎奏議》。

“王沆之印”（圖15-2）白文昌化雞血石印章，趙之琛刻邊款：“次閑仿漢鑄印于退盫中”。王沆（1809-1862），字靜溪（小厪），東閣大學(xué)士、軍機(jī)大臣王鼎之子。清道光二十年（1840）進(jìn)士，翰林院編修。

“少宰私印”（圖15-3）白文昌化石印章，是趙之琛為晚清大臣蒙古花沙納所治私印，石質(zhì)佳品，漢韻濃厚，單刀楷書邊款：“法漢印不難形似而難神似，此印為松岑少宰仿漢，其何如，以教之。次閑”。花沙納（1806-1859），烏米氏，字毓仲，號松岑，清蒙古正黃旗人。道光十二年（1832）進(jìn)士，翰林院學(xué)士，歷官至福建巡撫、工部尚書、吏部尚書。花沙納工詩文書畫，善鼓箏，著有《出塞雜詠》《東使吟草》《韻雪齋小草》等詩文集。趙之琛與文人官員之間往來尤厚，這三方印都是為朝中名臣與政要所治。

錢松“四會嚴(yán)氏根復(fù)所藏”朱文壽山石（圖16），此即咸豐八年（1858）為嚴(yán)荄（字根復(fù)）所治。錢松（1818-1860），字叔蓋，號耐青，晚號西郭外史，浙江錢塘（今杭州）人。善鼓琴，工書畫，精鐵筆，藏古碑舊拓皆有題跋。嘗手摹江氏《漢銅印叢》，趙之琛嘆為丁敬、黃易后一人。晚與楊峴、僧六舟等結(jié)社南屏。契齋藏此方印章有錢松刻邊款：“根復(fù)癖書畫收藏極富，刻此用充清秘。戊午冬叔蓋?！笨芍獓?yán)荄書畫收藏甚富，此印即其藏書畫鈐印。嚴(yán)荄，字根復(fù)、甘亭，廣東四會人。曾于同治甲子(1864)集拓刊印《錢叔蓋、胡鼻山兩家刻印》，此印譜由吳云、應(yīng)寶時、蔣敦復(fù)、胡公壽有序跋，于篆刻藝術(shù)影響頗大。另有清張廷濟(jì)考釋，嚴(yán)荄輯《張叔未解元所藏金石文字》?？梢妵?yán)荄在晚清與浙派篆刻藝術(shù)傳播中發(fā)揮了很重要的作用。

翁大年（1760-1842），字叔均，號陶齋，江蘇吳江人。工書法篆刻，行楷師從翁方綱，篤嗜金石考據(jù)，刻印取法秦漢古璽印，結(jié)體工致妥帖，邊款多作小楷書。著有《古官印志》《陶齋金石考》《陶齋印譜》《秦漢印型》等。契齋藏翁大年“縈春蚓綰秋蛇”朱文壽山石印章（圖17-1），語出《晉書·王羲之傳》中“行行若縈春蚓,字字如綰秋蛇”之句，刀法蒼勁有力，金文風(fēng)韻醇厚，氣貫神通，用此印有擬古自謙之意。另一方契齋所藏翁大年“空齋晝靜聞登登”朱文壽山石印章（圖17-2），其邊款陰刻楷書：“空齋晝靜聞登登，東坡句也?？坛鋲矍湎壬姆?，吳江翁大年?！睋?jù)此可知該印乃為“壽卿先生”文房用章。據(jù)筆者考證，此“壽卿先生”應(yīng)是晚清著名金石收藏家陳介祺（字壽卿）。據(jù)陳育丞（陳介祺曾孫）介紹，故宮博物院藏的清代楊澥、翁大年、王石經(jīng)三家作品中都有給陳介祺的刻印，翁大年“陳介祺印”朱白文青田石印便是陳氏著名的自用印之一，篆法深得漢印精髓②。陳介祺（1813-1884），字壽卿，號簠齋，清山東濰縣人。金石學(xué)家與收藏鑒賞家。道光二十五年（1845）進(jìn)士。工書法篆刻，舉凡書畫、銅器、璽印、石刻、陶器磚瓦、銅鏡、造像無不精研，著有《簠齋金石文字考釋印集》《簠齋吉金錄》《簠齋藏古玉印譜》《十鐘山房印舉》等，影響百年來金石學(xué)術(shù)之研究。據(jù)羅福頤《古璽印概論》中云:“咸豐、同治以后，金石學(xué)盛行，有翁大年、王石經(jīng)、胥倫等人出，始仿漢鑄印，視其為陳介祺所治諸印，能緊隨漢人步伐?！雹畚檀竽晔顷惤殪髟缒陮W(xué)術(shù)上的摯友，陳介祺視翁氏為“南中金石交”的重要友人，可謂忘年交，不僅請其刻印也收藏其篆印。陳介祺晚年多從先秦鼎彝器中求變，認(rèn)為翁大年篆刻“無誤字而拘，未得漢法”，亦可理解。要言之，契齋藏這方閑章也是一方極重要的藏印，為研究翁大年篆刻藝術(shù)及其與陳介祺之間的交往提供了重要實(shí)物材料。

3.清晚期名家印章

晚清是國際形勢風(fēng)云變幻與政治、文化激蕩變革時期，李鴻章所謂“三千年未有之大變局”。學(xué)術(shù)界碑學(xué)思想深入傳播，金石之風(fēng)占據(jù)主流。契齋藏印中徐三庚與黃士陵等都是晚清印壇的代表人物。

徐三庚是近現(xiàn)代篆刻藝壇上的重要人物，傳世刻印不多，學(xué)者多據(jù)印譜進(jìn)行研究，而契齋藏徐三庚刻印多達(dá)八方，大多有邊款署名，具有重要價值。深圳博物館喬文杰做了專門的研究，值得借鑒④。徐三庚（1826-1890），字辛谷，號井罍，別號金罍山民、似魚室主等。徐三庚上溯秦漢，下逮元明，得益于兩漢碑額及三國東吳《天發(fā)神讖碑》，取法浙、皖兩派，縱橫遒逸，風(fēng)格飄逸俊秀，自成一家。據(jù)喬文杰研究，契齋藏徐三庚所治“湘西賀瑗秘笈書畫印”（圖18-1）、“嘉禾征瑞”（圖18-2）兩方朱文壽山石印，以及“雙桐書屋”白文青田石印（圖18-3）、“寡過未能”朱文青田石?。▓D18-4），皆為湖南善化藏書家賀瑗所治，飄逸妍美，刀法精熟，筆勢酣暢，漢印之風(fēng)濃郁。

賀瑗為嘉道年間人，字學(xué)蘧，號仲肅，一號嘯樓，湖南善化縣(今長沙)人。賀瑗藏書處名嘯樓?！跋嫖髻R瑗秘笈書畫印”印章上有徐三庚刻邊款：“粗朱文與細(xì)白文鈐之，有損書畫，為米老所呵。凡作收藏印，當(dāng)仿秦人篆。斯不玷污名跡。丙寅嘉平月上虞徐三庚識?！庇纱丝芍怯】逃谕挝迥辏?866）十二月，且能反映出徐氏對秦篆的推崇，也是其篆刻藝術(shù)思想的重要體現(xiàn)。此前所見賀瑗藏書印有“善化賀瑗所藏書畫印”“嘯樓”“善化賀瑗印”“仲肅秘藏”等，契齋藏徐三庚所治賀瑗鑒藏印也多見于賀氏所藏存世古籍圖書鈐印中。此外，契齋藏徐三庚刻“賀氏汝定珍藏”朱文壽山石?。▓D18-5）、“昇運(yùn)/紹農(nóng)”白朱文青田石兩面?。▓D18-6），則是分別為賀瑗胞弟賀汝定、賀昇運(yùn)（號紹農(nóng)）所治，皆有邊款。由此可知，徐三庚為善化賀氏兄弟三人所治印章大致都作于同治五年（1866）至同治七年（1868）前后，正是賀瑗任慈溪縣令期間，此時徐三庚正好也在寧波一帶活動。這些印章為研究徐三庚篆刻藝術(shù)、文人交游之歷史乃至賀氏藏圖書印鑒等都提供了重要的實(shí)物資料。

圖15-3 [清]趙之琛 少宰私印深圳博物館藏

圖16 [清]錢松 四會嚴(yán)氏根復(fù)所藏（附邊款）深圳博物館藏

圖17-1 [清]翁大年 縈春蚓綰秋蛇深圳博物館藏

圖17-2 [清]翁大年 空齋晝靜聞登登深圳博物館藏

圖18-1 [清]徐三庚 湘西賀瑗秘笈書畫印深圳博物館藏

圖18-2 [清]徐三庚 嘉禾征瑞深圳博物館藏

圖18-3 [清]徐三庚 雙桐書屋深圳博物館藏

圖18-4 [清]徐三庚 寡過未能（附原石）深圳博物館藏

圖18-5 [清]徐三庚 賀氏汝定珍藏深圳博物館藏

圖18-6 [清]徐三庚 “昇運(yùn)/紹農(nóng)”雙面印深圳博物館藏

圖19-1 [清]黃士陵 “華父/蔣乃勛”對章深圳博物館藏

圖19-2 [清]黃士陵 介庵 深圳博物館藏

圖20 [清]蘇展驥 “樵野/張蔭桓印”對章（附邊款）深圳博物館藏

黃士陵（1849-1908），字牧甫，一作穆甫，號倦叟、黟山人，安徽黟縣人。篆刻初學(xué)吳熙載，后取法漢印，參以商周銅器文字，運(yùn)刀挺拔，于皖浙兩派外另辟蹊徑，自成一家，人稱“黟山派”或“嶺南派”，于嶺南地區(qū)篆刻影響尤為深遠(yuǎn)。署款以北魏書體，爽朗豪放，首創(chuàng)以單刀沖刀刻魏體書之法。著有《黃牧甫印存》《雙清閣鐵書經(jīng)眼錄》《從翠堂藏印》等。契齋藏黃士陵“華父/蔣乃勛”朱白文青田石對章（圖19-1），據(jù)邊款銘文：“華翁私用，穆甫時同寓穗垣”“壬午十月牧父作”，可知這是光緒八年（1882）旅居廣州時為友人蔣乃勛（字華父）所治。又契齋藏黃士陵“介庵”朱文壽山石印章（圖19-2），其楷書邊款為“士陵蒙為介庵翰林，己亥二月”。略查考可知，此印刻于光緒二十五年（1899）。“介庵”即歐家廉，字介持，號介庵，廣東順德人。清光緒二十年（1894）進(jìn)士，歷官翰林院編修、湖南道監(jiān)察御史，1922年任續(xù)修《順德縣志》總纂，工書法。黃士陵曾居嶺南十五年之久，交往嶺南文人學(xué)者、書畫篆刻家甚多，為嶺南文士刻印尤多，也促成了其印風(fēng)的轉(zhuǎn)變。“華父/蔣乃勛”“介庵”印皆是旅居廣州時所治，也是其印風(fēng)轉(zhuǎn)變時期的代表作之一。契齋也收藏了多幅黃士陵篆刻書法及穎拓鐘鼎圖，如繪師酉敦全器圖、繪齊候中全器圖等，其家屬于1994年捐贈給深圳博物館。

蘇展驥“樵野/張蔭桓印”朱白文壽山石對章（圖20），是為晚清維新變法核心人物張蔭桓所治。蘇展驥（？-1899），字梓敬,號筆虎、不俯翁。齋號文印樓，工楷書與八分，尤擅篆刻，活動于光緒年間，輯《秦漢印匯》。其中“樵野”朱文，小篆漢印結(jié)合風(fēng)韻，刻行楷邊款：“光緒甲午瑞陽夜，窗燈始華，井天如墨，霖雨乍傾，茶煙甫歇，刻罷善刀，漏四下矣，不俯刻并記?！绷硪环健皬埵a桓印”也是漢印風(fēng)格，圓潤秀美，行楷邊款“漢印渾厚和平，神閑體雅，殊難規(guī)仿。端陽對雨擬此，恐三年優(yōu)孟末肖叔敖耳。順德蘇展驥并志”，由此可見其中規(guī)摹漢印渾厚和平與神閑體雅的風(fēng)格。張蔭桓(1837-1900)，字皓巒，字樵野，廣東南海人。官至戶部侍郎。喜收藏，所藏王翚畫尤富，因以白石名齋。著有《鐵畫樓詩鈔》《三洲日記》。契齋藏此對章是晚清廣東重要?dú)v史人物張蔭桓自用章，實(shí)屬難得。

4.佚名刻清代名人印章

契齋藏印中還有些未署款的重要人物自用鑒藏印章，包括清代王原祁、姚元之、祁寯藻、潘仕成、李鴻章、蒲華等著名人物所用姓名或齋號印，雖然多數(shù)未署刻款，但從印藝上看仍是大家之作，具有重要的書畫與篆刻藝術(shù)研究價值，茲選介如下。

清初佚名“麓臺”朱文青田石印章（圖21）。青田石質(zhì)為文人常用，印面陽紋漢隸篆書，刀法老練，略查考可知，此方印章或?yàn)榍宄跽y(tǒng)山水畫大師王原祁所用，當(dāng)是方家所治。

清佚名“古舒姚伯昂號薦青嘉慶乙丑翰林乾隆丙申年生”朱文壽山石獅鈕印章（圖22），為嘉道年間學(xué)者、書畫家姚元之用印。姚元之（1773-1852），字伯昂，又號竹葉亭生，晚號五不翁，安徽桐城人。嘉慶十年（1805）進(jìn)士，官左都御史，累遷左都御史、內(nèi)閣學(xué)士，清嘉慶十六畫人之一，尤擅隸書，行草亦極精妙。這方印章也常見于姚元之的書畫作品中，因此具有重要藝術(shù)研究價值。

清佚名“祁寯藻印”白文象牙印章（圖23），為清道咸年間名臣、書法家、學(xué)者祁寯藻自用印鑒。祁寯藻（1793-1866），字穎叔、淳浦，號春圃、觀齋，山西壽陽人。嘉慶十九年（1814）進(jìn)士，官至體仁閣大學(xué)士，世稱“三代帝師（道光、咸豐、同治）”，清代中晚期著名“宋詩派”詩人與帖學(xué)書法家，著有《??亭集》。此方印章方形，布局疏密有致，漢篆風(fēng)格，刀法方正雄渾，古拙而蒼勁。

清代佚名“海山仙館秘笈圖書”（圖24-1）與“海山仙館上上品”（圖24-2）兩方朱文象牙印章，為廣州道咸年間富商潘仕成“海山仙館”藏書印。潘仕成(1804-1873)，字德畬、德輿，廣東廣州人。經(jīng)營鹽業(yè)與洋務(wù)，是晚清享譽(yù)朝野的廣州十三行官商巨富。潘仕成憑借雄厚的財(cái)富實(shí)力成為博古通今的古玩書畫收藏家，所藏金石、碑帖、古籍、書畫號稱“粵東第一”。“海山仙館”即是道光年間潘仕成斥巨資于廣州荔灣興建的園林別墅，號稱嶺南第一名園。兩方“海山仙館”藏書印質(zhì)地細(xì)膩，色澤純凈，紋理清楚，小篆魏碑風(fēng)韻，雖佚名所治，但布局極講究，疏密有致，刀法遒勁，率意秀麗，具有重要的歷史、藝術(shù)與研究價值。

佚名“李鴻章”朱文壽山石印章（圖25），是晚清重臣李鴻章自用印。壽山石質(zhì)地，首臥馬鈕，篆刻刀法老練。李鴻章（1823-1901），字漸甫，號少荃，安徽省合肥人。道光二十七年（1847）中進(jìn)士，湘軍領(lǐng)袖曾國藩門下幕僚，晚清軍政重臣，洋務(wù)運(yùn)動的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，北洋通商大臣，直隸總督，與曾國藩、張之洞、左宗棠并稱為清末“中興四大名臣”，著有《李文忠公全集》。契齋所藏“李鴻章”篆刻應(yīng)是其私用重要印章，法度端莊，渾厚古樸。

佚名“劍膽琴心室”朱文壽山石印章（圖26）。“劍膽琴心室”為晚清海上畫派著名代表人物蒲華所用齋號，故此印很可能是蒲華所用。蒲華（1832-1911），字作英，浙江嘉興人。號胥山野史，齋名九琴十硯齋、劍膽琴心室等，善花卉、山水，尤擅畫竹，有“蒲竹”之譽(yù)，與虛谷、吳昌碩、任伯年合稱“海派四杰”。此方印章頂部作醉芙蓉造型，篆字章法規(guī)整，刀法勁健有力。

佚名“頌閣隸古”朱文象牙印章（圖27），為晚清重臣徐郙自用章之一。徐郙（1836-1907），字壽蘅，號頌閣，江蘇嘉定（今上海嘉定）人。同治元年（1862）狀元，先后授翰林院修撰、禮部尚書等職，拜協(xié)辦大學(xué)士，世稱“徐相國”。工詩善畫，精于書法。此印小篆韻味濃厚，章法規(guī)整傳統(tǒng)，留白均等對稱，刀法和筆道圓潤細(xì)秀，線條有起伏斑駁的蒼勁感。

三、晚清民國印章

清末民初是金石書畫藝術(shù)全面鼎盛并逐步走向現(xiàn)代化的歷史時期。篆刻藝術(shù)乘此東風(fēng)破浪前行，名家輩出，鼎力革新，取得了極高的藝術(shù)成果。契齋藏印中徐世昌、吳昌碩、陳衡恪與齊白石等都是由晚清進(jìn)入民國的代表性篆刻藝術(shù)家，同時也有一批從晚清學(xué)術(shù)中走出的民國篆刻家。

吳昌碩是近代詩書畫印具精的藝術(shù)大師。吳昌碩（1844-1927），字俊卿，號倉石、苦鐵、缶道人等，浙江安吉人。詩書畫印兼擅，書以石鼓文獨(dú)擅勝場，畫則花卉開金石大寫意之風(fēng)，篆刻集浙皖諸家與秦漢之大成，參以石鼓文、秦漢璽印、封泥、漢篆、磚瓦等金石文字，獨(dú)創(chuàng)“鈍刀出鋒法”，以高古樸茂之美開晚清印學(xué)新風(fēng)，1913年被推為西泠印社首任社長。契齋所藏吳昌碩“用錫眉壽”朱文壽山石印章（圖28），雄渾樸茂，秀雅含蓄，蒼拙挺拔的刀法十分凸現(xiàn)，隸書印文“用錫眉壽”并楷書題識“甲申長夏仿鼎文。吳俊卿”，可知這是吳昌碩光緒十年（1884）夏以三代彝器金文入印之作。吳昌碩篆刻刀法雄健，流動中見厚樸，秀麗中顯蒼勁，自云“信刀所至意無必，恢恢游刃殊從容”，又云“既雕且琢，復(fù)歸于樸”，由此印雄渾質(zhì)樸風(fēng)格中亦可見一斑。

徐世昌（1854-1939），字卜五，號菊人，又號濤齋，晚號水竹村人等，浙江鄞縣人。清季翰林，官至東三省總督，1918年年曾任北洋政府總統(tǒng)。詩書畫印兼工，主編《晚晴簃詩匯》影響深遠(yuǎn)。徐世昌所治“徐大”“毅伯書箑”朱白文壽山石對章（圖29），具有漢印風(fēng)韻，刀法古樸，近乎微雕的行楷邊款分別刻李白《下終南山過斛斯山人宿置酒》與李穎《琴歌》，皆題“甲子年五月上浣徐世昌手作刊”，可知是1924年5月徐世昌親自篆刻并刻邊款。但所刻《琴歌》詩句有竄亂者，此或臨刻時奏刀記誤。書畫篆刻是徐世昌熱衷的藝術(shù)愛好，1920年徐世昌任總統(tǒng)期間，曾成立北京藝術(shù)篆刻學(xué)校（今中央美術(shù)學(xué)院前身），由陳衡恪擔(dān)任校長，足見其對民國印壇之影響。

契齋藏陳衡恪所治幾方印章都具有特殊的價值。陳衡恪（1876-1923），清末民初有著深遠(yuǎn)影響的美術(shù)家，字師曾，號朽者、朽道人，所居曰“槐堂”，江西義寧人。陳衡恪生于官宦書香世家，祖父湖南巡撫陳寶箴，父親著名詩人陳三立，歷史學(xué)家陳寅恪為其弟。曾赴日本習(xí)博物之學(xué)，堅(jiān)持吸收西方長處以發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，是清末民初公推的藝壇領(lǐng)袖人物。梁啟超稱其為“現(xiàn)代美術(shù)界具有藝術(shù)天才、高人格、不朽價值的第一人”。吳昌碩為《陳師曾先生遺墨集》篆題“朽者不朽”，可謂評價至高⑤。契齋藏陳衡恪所治“張廣建印”白文壽山石印章（圖30-1），具有漢印遺風(fēng)，樸茂渾厚，這是1918年8月為時任北洋政府甘肅都督張廣建所治，故稱邊款中稱“為張侯刻”。張廣建（1864-1938），字勛伯，安徽合肥人。曾是袁世凱心腹大臣，1914年至1921年任甘肅都督，1923年國民北京政府授予陸軍中將軍銜。北洋政府軍政要員張廣建自用印也揭示了陳衡恪往來政要與文人學(xué)者間的魅力。另一方“鸞陂草堂藏書”朱文壽山石?。▓D30-2）則仿吳熙載篆法，布局疏密有致，刀法圓滿，又得漢銅神韻，這是為其四弟陳方恪所治印。陳方?。?891-1966)，字彥通，齋號屯云閣、浩翠樓、鸞陂草堂，工詩詞，酷似其父陳三立。再有陳衡恪所治“融天地之逸人也”白文壽山石印章（圖30-3），邊款“南齊張融《與王僧虔書》語。癭公屬師曾作，乙卯長夏”，可知這是1915年為晚清民國學(xué)者羅惇曧治印，語出南朝齊張融《與王僧虔書》。羅惇曧（1872-1924），字孝通，以“癭公”號行，廣東順德人。晚清民國詩人、京劇作家，與梁鼎芬、曾習(xí)經(jīng)、黃節(jié)等并稱“粵東四家”。工書善作聯(lián)，著有《癭庵詩集》《梨花記》等數(shù)種。再有白文壽山石“濮一乘”印則是為民國佛教人士濮一乘所治，其與歐陽漸、蒯若木、孫毓筠、陳方恪諸公聯(lián)合辦佛教會。陳衡恪篆刻早年推崇吳昌碩，后追仿漢銅印、商周鼎彝、磚瓦陶文等古器物，此四方印中可見金石古刻之影響，深得剛健婀娜之質(zhì)，古樸秀逸而自成面貌。

圖21 [清]佚名 麓臺 深圳博物館藏

圖22 [清]佚名 古舒姚伯昂號薦青嘉慶乙丑翰林乾隆丙申年生 深圳博物館藏

圖23 [清]佚名 祁寯藻印 深圳博物館藏

圖24-1 [清]佚名 海山仙館秘笈圖書深圳博物館藏

圖24-2 [清]佚名 海山仙館上上品深圳博物館藏

圖25 [清]佚名 李鴻章（附原石）深圳博物館藏

圖26 [清]佚名 劍膽琴心室深圳博物館藏

圖27 [清]佚名 頌閣隸古深圳博物館藏

圖28 [清]吳昌碩 用錫眉壽（附邊款）深圳博物館藏

金城“孝威之印/斗杯堂印”白文青田石對章（圖31），是光緒三十三年（1907）七月金城為民國陶瓷學(xué)者陳瀏所治印章。金城（1878-1926），字鞏北，一字拱北，又名紹城，號北樓，浙江吳興縣人。中國近現(xiàn)代著名畫家。金城承家學(xué)淵源，古器物字畫收藏甚富，留學(xué)英國倫敦鏗司大學(xué)攻讀法律，又道經(jīng)美國、法國等考察法制兼及美術(shù)。中華民國成立后任眾議院議員、國務(wù)秘書。山水、花鳥、人物皆能，兼工篆隸鐫刻，旁及古文辭。1918年與周肇祥、陳師曾等在北京籌建中國畫學(xué)研究會。此方印章疏密有致，整體性強(qiáng)。三面邊款內(nèi)容十分有趣，茲釋文如下：

近人閩縣鄭孝胥、黃巖王彥威皆知名之士，能兼之者其我江浦陳君乎？歸安金城為孝威作印，并志數(shù)語，以道忻慕。

九秋風(fēng)露越窯開，奪得千峰翠色來。好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遺杯。拱北。

寂叟蓄杯百數(shù)十種，有《斗杯堂記》。余更取陸魯望句，刻于印側(cè)紀(jì)之。丁未七月十又八日，燈下。余已為寂叟仿鈍丁法刻此四字，今更規(guī)橅撝叔，亦尚得其仿佛，歸安金城并記。

由邊款題識可知，金城推崇陳瀏的博雅嗜古，更兼有鄭孝胥、王彥威之長，因陳瀏又藏古瓷杯百數(shù)十種并專研之，故題刻唐陸龜蒙《秘色越器》以為稱頌。金城刻“斗杯堂印”用西泠八家丁敬（號鈍?。┣械斗?，而邊款則規(guī)橅趙之謙（撝叔）用刀，可謂盡得古趣，淵源有自。此印章主人陳瀏（1863-1929），字湘濤，一字孝威，別署寂園叟、望云軒、唐經(jīng)室、斗杯堂，江蘇丹徒（今鎮(zhèn)江）人。寓居北京二十余年，精研瓷學(xué)，喜金石書畫碑版，尤嗜籀篆印學(xué)，藏名家田黃印極精，著有《陶雅》（原名《古瓷匯考》）《寂園說印》《望云軒印集》等，皆收錄于宣統(tǒng)二年刊印《寂園叢書》中。蘇碩人（名澗寬）為陳瀏輯《望云軒印集》作序云：“歲戊午，望云軒主人陳湘濤君，出示藏印數(shù)百十方，石質(zhì)之佳，備諸品目，刻手之妙，多系名流?！雹蘅梢婈悶g藏印甚豐且精，吳昌碩、陳衡恪等大家也都曾為陳瀏篆刻自用印。綜上可知，金城所治陳瀏自用印章可謂研究篆刻藝術(shù)、文人交往乃至陶瓷收藏的有趣之物，印上刻唐人詠陶瓷詩恐僅此一例。

契齋藏晚清民國學(xué)者印中最多的當(dāng)屬嶺南學(xué)者、詩人黃節(jié)用印，這些大多都是嶺南篆刻名家為其篆刻的印章，也有未署款的用印，包括徐新周、鄧爾雅、蕭退廠、李尹桑等篆刻家所治，印人間也多有往來，且多邊款題識，對研究黃節(jié)印鑒與交往、治印家的篆刻藝術(shù)成就都具有重要的價值。黃節(jié)（1873-1935），原名晦聞，字玉昆，后改名節(jié)，廣東順德人。黃節(jié)是晚清民國時期嶺南最著名與最具影響力的詩人，1923年曾任孫中山大元帥府秘書長，后專心治學(xué)，曾任北京大學(xué)文學(xué)院教授、清華大學(xué)研究院導(dǎo)師。黃節(jié)詩學(xué)江西詩派陳后山兼有唐風(fēng)，人稱“唐面宋骨”，與梁鼎芬、羅癭公、曾習(xí)經(jīng)合稱嶺南近代四家。著有《蒹葭樓集》《魏文帝魏武帝詩注》等多種。

契齋藏鄧爾雅“后山而后”白文青田石印章（圖32-1）、“黃節(jié)”白朱文壽山石印章（圖32-2）、“江夏”朱文青田石印章（圖32-3），皆為黃節(jié)所治印。鄧爾雅（1884-1954），字季雨,別名爾雅，號爾疋，別署綠綺臺主，齋堂為綠綺園，廣東東莞人。攻篆刻、書法和文字訓(xùn)詁，嶺南近代重要的書畫篆刻家。1912年與黃節(jié)等創(chuàng)辦貞社廣州分社，此后又同參加南社，兩人之間友情甚深。鄧爾雅“后山而后”印其邊款題刻：“晦公酷愛后山詩尤慕后山之為人，因治此印把似。辛亥爾疋?！笨芍擞∽饔?911年，因黃節(jié)推崇北宋江西詩派陳后山詩，故有“后山而后”之名，這是黃節(jié)十分鐘愛的一方閑章。

李尹?！包S節(jié)”白文青田石印章（圖33-1）、“黃節(jié)/晦聞”白朱文青田石印對章（圖33-2）。李尹桑（1882-1945），字茗柯，號壺父、璽齋、鉨齋等，齋名綠云軒等，廣東番禺人。工書法，臨摹秦漢諸碑，治印師從黃士陵，與黃賓虹、易大庵、鄧爾雅交善。存世有《李璽齋先生印存》《異鉤室璽印集存》等多種。其所治“黃節(jié)/晦聞”對章，楷體邊款曰“辛酉新秋，鉨齋刻寄晦聞學(xué)長于京師”“鉨齋擬古封泥”，可知這是李尹桑擬古封泥之作，用刀犀利，布局謹(jǐn)嚴(yán)，穩(wěn)重中多變化。

除此之外，蕭退廠“晦聞”白文壽山石印章（圖34-1）、“慕奇節(jié)偉行非常之功”朱文壽山石印章（圖34-2），此二方印亦是為黃節(jié)所治。特別是“慕奇節(jié)偉行非常之功”印章，邊款中既有蕭退廠題刻“篆法遠(yuǎn)陶二李，刀法近仿二陳，未知仿佛否耳？晦聞先生正之。甲辰五月退廠”，也有黃節(jié)親自題刻“取柳柳州語，倩退廠刻?；蘼動浻邳S齋”，可知這是黃節(jié)以柳宗元語請蕭退廠所治，尤為難得。

另尚有吳昌碩弟子徐新周“蒹葭詩草”白文壽山石印章（圖35）與多方未署款的“黃節(jié)”印章。此批黃節(jié)齋中所用印章，既體現(xiàn)了相關(guān)篆刻家的藝術(shù)成就，也體現(xiàn)了與黃節(jié)之間的友朋往來，黃節(jié)之詩文雅好志趣亦可從中略窺管豹。

圖29 徐世昌 “徐大/毅伯書箑”對章（附原石） 深圳博物館藏

圖30-1 陳衡恪 張廣建印深圳博物館藏

圖30-2 陳衡恪 鸞陂草堂藏書 深圳博物館藏

圖30-3 陳衡恪 融天地之逸人也深圳博物館藏

圖31 金城 “孝威之印/斗杯堂印”對章（附邊款） 深圳博物館藏

圖32-1 鄧爾雅 后山而后深圳博物館藏

圖32-2 鄧爾雅 黃節(jié) 深圳博物館藏

圖32-3 鄧爾雅 江夏 深圳博物館藏

圖33-1 李尹桑 黃節(jié) 深圳博物館藏

圖33-2 李尹桑 “黃節(jié)/晦聞”對章深圳博物館藏

圖34-1 蕭退廠 晦聞深圳博物館藏

圖34-2 蕭退廠 慕奇節(jié)偉行非常之功（附邊款、原石） 深圳博物館藏

圖35 徐新周 蒹葭詩草 深圳博物館藏

圖36 徐粲章 復(fù)堪學(xué)神讖碑 深圳博物館藏

晚清民國女性書畫篆刻是頗為引人注目的藝術(shù)現(xiàn)象，也是近代女性思想覺醒與解放的社會反映。契齋藏印中便有一方頗為知名的女性篆刻家作品，即徐粲章“復(fù)堪學(xué)神讖碑”白文壽山石印章（圖36）。這是1936年10月徐粲章為近代章草藝術(shù)家羅惇?所治印章，其邊款題識：“梅老命仿神讖碑意作印，愧未能得皇氏萬一，僅可以傲鈿閣女子耳。丙子十月十三日，北平寓舍并記，長沙女子徐粲章。”徐粲章（生卒年不詳），清末民初女性篆刻家，印人楊昭俊之妻。精鑒別，富收藏，能詩文，善篆刻，師法漢人，秀逸工穩(wěn)，1934年輯自刻印成《散朗軒印存》。近代女性善工治印者尚有況蕙風(fēng)之女況月瑛、黃高年妻李善芬、壽石工之妻宋君方、“鐵筆女士”楊雪明等。羅惇?（1873-1954），字照崖，號復(fù)堪，別署鳳嶺詩人，室名唐牒樓，廣東順德人。早年與堂兄羅惇曧同為康有為萬木草堂弟子。工書擅畫，山水花卉秀逸脫俗，著有《三山簃詩存》《書法論略》等。建國后任北京大學(xué)文學(xué)院教授，中央文史研究館館員，被譽(yù)為近代章草第一人。民國袁大頭銀元“壹圓”二字即出其手。徐粲章、羅復(fù)堪皆與陳衡恪往來友善。民國京城書法中，羅復(fù)堪與邵章、張伯英、寶熙并稱“舊京四大書家”。

契齋藏齊白石所治“虎翁白箋”“謝大近況”白朱文田黃石對章（圖37-1）與“佩恒”朱文壽山石印章（圖37-2），章法上強(qiáng)調(diào)疏密結(jié)合，慣用單刀切石，率性恣意，呈現(xiàn)與其花鳥畫相關(guān)聯(lián)的“寫意篆刻”意境，詩書畫可謂相得益彰?！芭搴恪被蚴顷P(guān)吉玉（1899-1975），字佩恒，遼寧遼陽人。早年留學(xué)德國柏林大學(xué)，國民政府要員，曾任民國政府財(cái)政部長兼中央銀行總裁。齊白石篆刻取法《天發(fā)神讖碑》《三公山碑》，刀法上標(biāo)新立異，形成了雄偉剛健的風(fēng)格，此亦可從契齋藏兩方齊白石印章中窺見一二。

王禔（1879-1960），字維季，號福庵，別署屈瓠，浙江仁和人。1904年與葉銘、丁仁、吳隱等創(chuàng)設(shè)西泠印社。尤擅金文小篆，篆刻融會浙派、皖派之長，上究周、秦、兩漢古印，嚴(yán)謹(jǐn)整飭而有蒼老渾厚之致，人稱其與吳昌碩、趙叔孺鼎足而三。著有《福庵藏印》《麋硯齋印存》等。王禔“孫壯之印”白文青田石印章（圖38），其中楷書邊款曰“伯恒社長審定，福廠仿漢，時甲子大寒節(jié)，客京師之聲齋”，可知這是1924年王禔為商務(wù)印書館社長孫壯所治，是其早年篆刻，具有質(zhì)樸漢風(fēng)。孫壯（1879-1938），字伯恒，號雪園，室名讀雪齋、抱樸齋等，北京大興人。近代藏書家、書法家與古器物學(xué)者，冰社秘書長。曾任商務(wù)印書館北京分館館長、河南省博物館館長等職。著有《永樂大典考》《抱樸齋經(jīng)眼錄》。

此外，契齋藏近代篆刻名家壽璽“海王邨書儈”（圖39-1）與“賀監(jiān)同鄉(xiāng)”（圖39-2）白文壽山石印章兩方亦同為孫壯所治?！百R監(jiān)”即指唐賀知章，孫壯與之同為浙江山陰人故稱。壽璽（1885-1950），一作壽鉨，字石工，嗜金石碑版，精于鑒藏古墨，工篆刻，著有《重玄瑣記》。

限于篇幅，尚有諸多重要印章未及探析，如何墨為晚清民國一代通儒姚華所治“茫父下令”朱文青田石印章，方介堪為晚清民國藏書家、版本目錄學(xué)家邵章所治“伯褧別號倬庵/同治壬申邵章”朱白文青田石對章，李尹桑為嶺南詩人梁鼎芬所治“葵霜閣”朱文壽山石印章，易大庵為民國年間收藏家陶昌善所治“鴛鴦湖畔人家”白文壽山石印章等，另有諸多如“白馬翩翩春草綠”“冰雪為心”未署款的詩詞風(fēng)雅之印。

結(jié)語

商承祚憑借其深厚的金石學(xué)養(yǎng)與文人學(xué)者間的交往，搜集了一批重要的明清文人篆刻，這些篆刻與其明清書畫收藏也相互補(bǔ)充印證。從上文的探討中便可窺見契齋藏印的一些特色，主要為清中后期至晚清民國的金石考據(jù)學(xué)影響下的篆刻，涵蓋了京城、江浙以及嶺南為核心的三大地域和一些核心篆刻家，皖派、浙派與嶺南派兼而有之，且晚清民國時期嶺南地域名家尤多，尚待更深入地整理研究。

契齋藏明清印章雖然不及專業(yè)博物館藏品系統(tǒng)、豐富，但仔細(xì)觀摩可以發(fā)現(xiàn)，大多都是青史留名的大家治印或是未署款的名家用印，包含文學(xué)家、金石學(xué)家、鑒藏家、書畫篆刻家與政治家等諸多著名人物，而印文與邊款中往往也寄托著諸多篆刻家與使用者的人生情懷、士人交游與審美趣味，能從多方面反映文人篆刻的歷史性、藝術(shù)性及其文化內(nèi)涵，細(xì)細(xì)品讀，便覺方寸之間，趣味無窮，堪稱一部微縮的明清至民國時期篆刻藝術(shù)史。

注釋：

①王貴忱《呂留良的一方名章》，《廣東藝術(shù)》2001年第2期，第46頁。

②陳育丞《記王石經(jīng)治印》，《文物》1963年第10期，第35-38頁。

③羅福頤《古璽印概論》，文物出版社，1981年，第96-97頁。

④喬文杰《深圳博物館藏徐三庚篆刻精品賞析》，《文物天地》2018年12期，第26-29頁。

⑤胡健著《朽者不朽——論陳師曾與清末民初畫壇的文化保守主義》，北京大學(xué)出版社，2012年。

⑥蘇澗寬《望云軒印集序》，韓天衡編訂《歷代印學(xué)論文選》，西泠印社，1999年，第663頁。

圖37-1 齊白石 “虎翁白箋/謝大近況”對章（附邊款）深圳博物館藏

圖37-2 齊白石 佩恒 深圳博物館藏

圖38 王禔 孫壯之印 深圳博物館藏

圖39-1 壽璽 海王邨書儈（附邊款、原石）深圳博物館藏

圖39-2 壽璽 賀監(jiān)同鄉(xiāng)（附邊款、原石）深圳博物館藏