基于圖式理論中俄大學(xué)生跨文化交際對(duì)比研究

汪 楊 王 婷（遼寧對(duì)外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧 大連 116052）

全球范圍內(nèi)科學(xué)技術(shù)資源的優(yōu)化分配以及 “一帶一路” 倡議的實(shí)施，跨文化交流已變得普遍而持久。隨著時(shí)代的發(fā)展，中俄之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流日益臨近，文化差異化現(xiàn)象不可避免。在這種情況下，了解兩國(guó)文化、民族和價(jià)值觀的差異是消除文化差異，使兩種語(yǔ)言變得越來(lái)越流暢的前提之一，也是能夠交流的重要的保證。

跨文化交流涉及很多內(nèi)容，無(wú)論是簡(jiǎn)單的跨境購(gòu)物還是跨文化交流。在跨文化交流中，交流的效果只能通過(guò)更好地協(xié)調(diào)個(gè)人行為來(lái)優(yōu)化，作為國(guó)家的骨干力量，大學(xué)生具有較高的文化教育水平。因此，本文探討了中俄大學(xué)生跨文化交流的差異，比較了中俄大學(xué)生的差異，并嘗試得出結(jié)論。

一、圖式理論

1. 圖式理論概念

圖式一詞出現(xiàn)在康德的哲學(xué)著作中，徹底改變了人類(lèi)對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知研究，是圍繞某一個(gè)主題組織起來(lái)的知識(shí)的表征和貯存方式為基礎(chǔ)的理論，能夠幫助解釋復(fù)雜的認(rèn)識(shí)現(xiàn)象，便于理解。

2.圖式理論特點(diǎn)概括起來(lái)，現(xiàn)代圖式理論主要有以下要點(diǎn)：

（1）圖式理論模型以一般性而非定義級(jí)別描述知識(shí)，換句話(huà)說(shuō)，模式代表事物的必要和不必要的性質(zhì)，模式描述的知識(shí)由一個(gè)或多個(gè)部分組成，這些部分稱(chēng)為變量。例如，動(dòng)物包括皮膚，運(yùn)動(dòng)，食物和空氣；而鳥(niǎo)類(lèi)包括翅膀，翅膀和飛行的物體。也就是說(shuō)，符號(hào)、對(duì)象等都可以視為體系結(jié)構(gòu)。

（2）圖式理論模式既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，抽象又具體，特定的圖式包括生活經(jīng)驗(yàn)和事物的特征。所謂的高級(jí)和低級(jí)模式是指不同模式之間的層次關(guān)系或成員關(guān)系。例如，上述動(dòng)物和鳥(niǎo)類(lèi)圖案組成了更復(fù)雜的圖案。鳥(niǎo)類(lèi)是動(dòng)物，對(duì)于鳥(niǎo)類(lèi)，動(dòng)物模式是高或高級(jí)別模式，而鳥(niǎo)類(lèi)模式是低或低級(jí)別模式。

（3）圖式不是對(duì)零件的簡(jiǎn)單機(jī)械添加，而是根據(jù)某些規(guī)則由零件組成的有機(jī)整體。構(gòu)成體系結(jié)構(gòu)的變量（即變量）是恒定的，并且不斷變化。如果特定變量具有特定值，則其他變量的值也將受到限制。原理圖處理是通過(guò)調(diào)整、優(yōu)化和評(píng)估處理后的信息來(lái)執(zhí)行的，基于這些信息甚至可以在做出最終決定之前就可以比較和評(píng)估某些原理圖。

二、中俄大學(xué)生跨文化交際的差異

1. 人際交往模式差異

知恩圖報(bào)是中國(guó)人民的美德，中國(guó)人的思想深深植根于" 謙虛進(jìn)步，驕傲退步" 的思想。西方人得到別人的稱(chēng)贊后，立即接受了它，但中國(guó)人通常在心理以自己為榮，但是表面上表現(xiàn)出一種拒絕。例如，“您很優(yōu)秀”，俄羅斯人說(shuō)“好的，謝謝”，而中國(guó)人會(huì)說(shuō) “哪里哪里”。在中國(guó)古代，這個(gè)想法更加嚴(yán)重。例如，古代中國(guó)人稱(chēng)孩子為 “狗”，妻子為 “下等”。俄羅斯人稱(chēng)他們的孩子為“我的太陽(yáng)”“我的驕傲”等。中國(guó)人的人際交流年齡和席位也不同。

中國(guó)的座位文化非常特殊，主人必須是面向門(mén)的座位，并且主題的周?chē)h(huán)境將更加詳細(xì)。中國(guó)的孩子這方面差異相對(duì)較小，但在某些情況下仍然注重謙卑，但是當(dāng)級(jí)別和狀態(tài)變化不大時(shí)，沒(méi)人會(huì)羞于坐在這個(gè)座位。俄羅斯人在這方面不是那么特別。俄羅斯人經(jīng)常減輕這一點(diǎn)。俄羅斯人對(duì)此給予了更多關(guān)注。不論女性地位原則如何，男性都會(huì)主動(dòng)禮讓女性以表示風(fēng)度。

中國(guó)是一個(gè)禮儀之國(guó)。中國(guó)人對(duì)禮物有更高的要求。通常，禮物越高，越受尊重。禮物是中國(guó)人民的深厚知識(shí)。換句話(huà)說(shuō)，誰(shuí)，給誰(shuí)以及如何送禮物。幾千年來(lái)，中國(guó)文化形成了一系列賦予中國(guó)意識(shí)形態(tài)的規(guī)則。很難理解。中國(guó)人喜歡結(jié)合好東西，更喜歡禮物，示例：2 個(gè)水果盒，2 種葡萄酒，2 條香煙，中國(guó)人喜歡送兩件禮物，更注重禮物的和諧，示例：送一個(gè)蘋(píng)果來(lái)表示和平。

中俄大學(xué)生跨文化交流的差異在人際交流模式中也很明顯，中國(guó)學(xué)生想與室友和好朋友一起玩耍和學(xué)習(xí)，而俄羅斯學(xué)生想結(jié)交更多的朋友。兩國(guó)的大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)和交流的態(tài)度不同。對(duì)待文化，應(yīng)該學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，取其精華，不斷精進(jìn)，并且自己也需要不斷實(shí)踐，只要不斷實(shí)踐才能得出真理，得出真理才能加以運(yùn)用，最后才能使我們的文化內(nèi)涵更為豐富，而且一定要踏實(shí)學(xué)習(xí)文化，而不是照搬抄襲，必須理解透對(duì)方的核心是什么，為什么這么做，融會(huì)貫通，才能深入了解中俄大學(xué)生跨文化交際的差異。

2. 社會(huì)交際模式差異

每個(gè)國(guó)家都有自己的社會(huì)習(xí)慣，其中一些社會(huì)習(xí)慣很難追根溯源，并在文化傳播中反映了幾代人之間的繼承規(guī)則。來(lái)自不同文化背景的人們走到一起，以不同的方式交流問(wèn)候?！癦u Oz” 主要是為了慶祝老年人的生日，慶祝新年，新的周年紀(jì)念日，或感謝他人。在中國(guó)，較普遍的禮節(jié)之一是“鞠躬”，它表示尊重，贊賞和贊賞，彎腰的持續(xù)的時(shí)間越長(zhǎng)，弓形的角度越大，并且變得越有意義。與俄羅斯人會(huì)面的共同禮貌是點(diǎn)頭，舉手和脫下帽子；或者，如果靠近，則擁抱，親吻。俄羅斯公民在見(jiàn)面和打招呼時(shí)的表現(xiàn)大不相同，但是當(dāng)中國(guó)人見(jiàn)面和打招呼時(shí)，他們通常會(huì)稱(chēng)其職位。許多人認(rèn)為俄羅斯大學(xué)生非常無(wú)禮，并呼吁導(dǎo)師和教授的名字，不過(guò)這只是一種社會(huì)交往模式，間接反映了中俄大學(xué)生在社會(huì)交往方式上的差異。

3. 時(shí)間觀念差異

階段和守時(shí)的時(shí)間習(xí)慣，需要人們遵守時(shí)間表。一次執(zhí)行一件事，并在需要時(shí)執(zhí)行。是否停止。您不能影響下一個(gè)協(xié)議或讓下一個(gè)人等待。

俄羅斯的時(shí)間觀念是一種強(qiáng)調(diào)守時(shí)和時(shí)間表的單向時(shí)間模型。對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)，時(shí)間是 “金錢(qián)”，因此在日常生活和工作中，您都必須調(diào)整時(shí)間，并且雙方都必須準(zhǔn)時(shí)。他們見(jiàn)面的時(shí)間應(yīng)在某種程度上確定。中國(guó)擁有不同的時(shí)間模式，時(shí)間的定義比較隨意。因此，雖然守時(shí)很重要，但對(duì)中國(guó)人而言卻不那么嚴(yán)格。中國(guó)人有許諾的習(xí)慣，但是了解諾言并不像俄羅斯人那樣立于不敗之地。對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)，時(shí)間安排更為準(zhǔn)確；而對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，時(shí)間安排則近似。在日程安排中，俄羅斯人強(qiáng)調(diào)日程安排，而中國(guó)人則比較隨意，并告訴其他人有空時(shí)直接去吃晚飯。當(dāng)然，這些僅限于不重要的普通事物。在會(huì)議、課堂、考試中，中國(guó)人仍然非常守時(shí)，甚至可能比約定的時(shí)間更早到達(dá)。如果俄羅斯大學(xué)生聽(tīng)說(shuō)中國(guó)大學(xué)生有時(shí)間一起吃飯，他們會(huì)感到不可思議并不斷思考，但這實(shí)際上可能是中國(guó)大學(xué)生的禮貌。

如今這一點(diǎn)通過(guò)精心設(shè)置的歷史模擬環(huán)境，能喚起大多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)知識(shí)的熱情，引導(dǎo)他們走向知識(shí)的殿堂，穿越時(shí)空和地域的空隙，激發(fā)學(xué)生的情感，自然地接受它們，從內(nèi)心到思想形成一種視野。在過(guò)去，教師的語(yǔ)言教育有點(diǎn)蒼白和單調(diào)，創(chuàng)造歷史情境。現(xiàn)在，多媒體演示教學(xué)可以再現(xiàn)圖像、句子、聲音和情感的歷史情境。教師也有助于把學(xué)生的結(jié)構(gòu)教育作為學(xué)生知識(shí)的起點(diǎn)，而多媒體單元的教育則是為了幫助教師建立結(jié)構(gòu)思維能力，為建立合理的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)纳?，發(fā)展適當(dāng)?shù)那榫常瑢W(xué)生通過(guò)在課堂上的多媒體圖像演示總結(jié)和理解更多的知識(shí)，以較容易實(shí)現(xiàn)的方式，做出了更好的成效，學(xué)生深入其境，得到的體驗(yàn)和收獲將更多，更有記憶力，因?yàn)槠匠Ｕn堂上所傳授的主要以抽象知識(shí)為主，可是創(chuàng)造了合理的學(xué)習(xí)情境后，學(xué)生不同于以往，將能夠更好地理解知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，通過(guò)這樣的多媒體教學(xué)手段能夠幫助更好地理解中俄大學(xué)生跨文化交際差異的時(shí)間方面的對(duì)比。

4. 隱私意識(shí)的差異

在個(gè)人隱私空間方面，俄羅斯是一種具有個(gè)人主義傾向的文化模式，十分關(guān)注俄羅斯的自身利益和個(gè)人隱私，集體意識(shí)淡薄。中國(guó)是一個(gè)以集體主義模式統(tǒng)治的國(guó)家。近年來(lái)，人們逐漸關(guān)注個(gè)人隱私和個(gè)人利益，但受到集體文化模式的支配，對(duì)個(gè)人隱私的尊重程度不比俄羅斯人高。在人們的日常交流中，中俄之間的隱私觀存在巨大差異。缺乏對(duì)彼此相應(yīng)知識(shí)的理解必然會(huì)導(dǎo)致誤解和偏見(jiàn)。中國(guó)人的隱私，團(tuán)結(jié)和情感以及相互尊重的觀念較弱，因此他們?cè)敢饫斫馑说奶鹈酆屯纯?，并公開(kāi)講話(huà)，配偶身份，子女，職業(yè)，收入以及 “你要去哪里? 你做什么?”，這是中國(guó)的習(xí)俗，但是對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)，這些問(wèn)題侵犯了隱私并且是無(wú)法容忍的。當(dāng)然，隨著中國(guó)與其他國(guó)家之間的關(guān)系越來(lái)越緊密和頻繁，一些中國(guó)人，尤其是年輕人，開(kāi)始尊重彼此的隱私和個(gè)人空間。

這對(duì)于俄羅斯人來(lái)說(shuō)非常重要。俄羅斯人不喜歡討論工資，宗教和政治。俄羅斯人認(rèn)為，這些問(wèn)題將導(dǎo)致人與人之間的溝通沖突。在俄羅斯家庭中，家庭可能不知道彼此的實(shí)際工資。家庭相信每個(gè)家庭都有自己的隱私，并且是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體。俄羅斯人認(rèn)為彼此之間的談判會(huì)導(dǎo)致朋友之間的沖突。如果您朋友的薪水比您高，那么您就是俄羅斯宗教中的嚴(yán)重罪行。此外， 她總是年輕美麗。向俄羅斯人詢(xún)問(wèn)他們的年齡，婚姻和地位會(huì)混淆其他人。

三、中俄大學(xué)生跨文化交際差異成因

自然特征，歷史背景，這是文化差異的原因。由文化差異引起的文化干擾現(xiàn)象是文化的運(yùn)動(dòng)，在跨文化交流中，人們?cè)诓恢挥X(jué)中利用自己的價(jià)值觀和文化規(guī)范來(lái)表達(dá)自己和他人的聲音。它似乎可以指導(dǎo)和判斷行為和思維。在本章中，我們將從各個(gè)方面入手，并對(duì)文化差異的原因進(jìn)行具體分析。文化交流是中國(guó)和俄羅斯的雙向活動(dòng)。語(yǔ)言作為一個(gè)主體有著非常重要的作用，同時(shí)交流的作用也不能忽視，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中往往是被動(dòng)去接收知識(shí)，而不是主動(dòng)的，所以積極調(diào)動(dòng)大學(xué)生的興趣、好奇心，讓學(xué)生主動(dòng)參與到交流中來(lái)，這樣才能起到一個(gè)文化交流的雙向作用，而僅僅是通過(guò)圖像、光影這樣知識(shí)的單方面?zhèn)鬏?，這樣學(xué)生不是交流的主人，而只是教室外的聽(tīng)眾，不知不覺(jué)地遠(yuǎn)離了文化交流的核心了，所以具體分析中俄大學(xué)生跨文化交流的成因相當(dāng)重要。

1. 語(yǔ)言成因

語(yǔ)言因素是文化移民出現(xiàn)的重要因素之一，因?yàn)樵诳缥幕涣髦?，中俄之間傳統(tǒng)習(xí)俗，價(jià)值觀念和道德觀念的差異在不知不覺(jué)中反映在語(yǔ)言中。

（1）語(yǔ)言體系不同。語(yǔ)言系統(tǒng)是指各個(gè)級(jí)別的語(yǔ)言單元，語(yǔ)法規(guī)則和語(yǔ)言組合模式的總和。俄語(yǔ)和中文語(yǔ)言系統(tǒng)完全不同，俄語(yǔ)屬于印度和歐洲的東斯拉夫分會(huì)，而中文屬于中國(guó)的漢族。例如，在英文中，可以通過(guò)在單詞的末尾添加單詞“ men”來(lái)表示復(fù)數(shù)。在俄語(yǔ)中，必須考慮單數(shù)（單數(shù)和復(fù)數(shù)）單元格的數(shù)量（單數(shù)和復(fù)數(shù)）以及單詞結(jié)尾的變化?？缥幕涣髦形幕\(yùn)動(dòng)的最根本原因是不同的語(yǔ)言體系，因?yàn)檎Z(yǔ)言體系是民族交流的基本媒介。

（2）語(yǔ)言規(guī)范不同。語(yǔ)言規(guī)范是對(duì)語(yǔ)言的集體使用，該語(yǔ)言指定了語(yǔ)言用戶(hù)必須遵循的規(guī)則和范式。語(yǔ)言規(guī)范存在于客觀語(yǔ)言系統(tǒng)中，并且主要源于諸如語(yǔ)音，詞匯和語(yǔ)法等因素。

俄語(yǔ)和漢語(yǔ)之間有許多不受支持的詞匯，例如俄語(yǔ)中的“сарафан” 和漢語(yǔ)中的 “旗袍粽子”。沒(méi)有其他相關(guān)聯(lián)語(yǔ)言的詞匯。

語(yǔ)言規(guī)范是一種語(yǔ)言過(guò)濾器，可過(guò)濾掉不存在的語(yǔ)言表達(dá)，并且在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用程序中不使用。俄語(yǔ)是一種綜合語(yǔ)言，而中文是一種分析語(yǔ)言，但是使用這兩種語(yǔ)言的規(guī)則卻大不相同。因此，俄中之間的交流導(dǎo)致了文化的差異。

（3）語(yǔ)言習(xí)慣不同。語(yǔ)言習(xí)慣是人們?cè)谌粘＝涣髦羞x擇的語(yǔ)言表達(dá)方式，語(yǔ)言規(guī)范是絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言習(xí)慣是語(yǔ)言的一種常見(jiàn)形式，并且相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，中俄認(rèn)知風(fēng)格的差異主要體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)上。

2. 文化成因

語(yǔ)言承載著文化，而文化是嵌入語(yǔ)言中的。文化具有民族特征，不同國(guó)家的文化具有自己的特征和含義。在跨文化交流中，使用他們的語(yǔ)言來(lái)接收和解釋其他語(yǔ)言和文化的交流者很容易導(dǎo)致文化移民現(xiàn)象?；仡欉^(guò)去七十年，就是中國(guó)人民的奮斗史，譜寫(xiě)中華人民共和國(guó)奮斗的史詩(shī)，詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨人的初衷和使命，凝聚愛(ài)國(guó)、為國(guó)家服務(wù)的社會(huì)共識(shí)，新時(shí)代的征程將更加平穩(wěn)和鏗鏘。中國(guó)正以頑強(qiáng)的精神在新時(shí)代崛起。人們的生活水平越來(lái)越高。所有這些來(lái)之不易的工作都浸透了中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)。中華民族具有智慧，人民是堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，億萬(wàn)人民的奮斗和創(chuàng)造是國(guó)家永無(wú)止境的力量源泉。國(guó)家歷史是中國(guó)人民艱苦奮斗的壯麗史詩(shī)。目前面對(duì)的中國(guó)的人口流動(dòng)和失業(yè)問(wèn)題是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和結(jié)構(gòu)調(diào)整、進(jìn)步與發(fā)展的問(wèn)題。同時(shí)，我們需要充分認(rèn)識(shí)到足夠的條件，這就是現(xiàn)代漢語(yǔ)的精神內(nèi)核，所以文化成因?qū)τ谖幕酿B(yǎng)成有著非常重大的作用。

（1）文化背景不同。由于中俄歷史發(fā)展軌跡的不同，兩國(guó)形成的歷史文化背景也大不相同。漢族文化與50 多個(gè)少數(shù)民族的文化相互學(xué)習(xí)、互動(dòng)，長(zhǎng)期融合，形成了 “自給自足”“開(kāi)放” 的文化特征。中國(guó)重視和平，追求和平、繁榮與國(guó)家安全，以和平與反侵略統(tǒng)治，期望著大同世界，中華文化是既包含文化特征又構(gòu)成獨(dú)立的文化體系。俄羅斯是一個(gè)充滿(mǎn)戰(zhàn)斗的國(guó)家，歷史上俄羅斯國(guó)家的瘟疫和艱辛孕育了其頑強(qiáng)、勇敢和坦率的公民身份。

目前中國(guó)的文化背景下，現(xiàn)在最顯著的矛盾和問(wèn)題，我們必須清楚地認(rèn)識(shí)到，如果被裁員的員工不能妥善解決再就業(yè)問(wèn)題，改革調(diào)整將無(wú)法繼續(xù)，企業(yè)和社會(huì)的安定將變得困難，社會(huì)保障資金也將不再支持。人類(lèi)社會(huì)的生存和發(fā)展有賴(lài)于勞動(dòng)質(zhì)量，有賴(lài)于人的素質(zhì)。國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)造力，需要?jiǎng)趧?dòng)力，所以解決目前下崗勞工再就業(yè)問(wèn)題是我們需要時(shí)刻保持清醒的問(wèn)題。在中國(guó)的任何角落，都有許多奮斗在其中的故事。命運(yùn)與共同的情感共鳴，凝聚愛(ài)國(guó)、強(qiáng)國(guó)、報(bào)國(guó)的社會(huì)共識(shí)，必將使新時(shí)代的奮斗更加穩(wěn)健。它體現(xiàn)了中國(guó)人民的智慧和中國(guó)人民的辛勤勞動(dòng)，激勵(lì)著我們?cè)谛聲r(shí)期奮勇前進(jìn)，中國(guó)蓬勃發(fā)展，人民生活水平不斷提高。只有在這個(gè)來(lái)之不易的70 年奮斗史上，我們才能過(guò)上充實(shí)而清醒的生活，回顧過(guò)去，才能找到自己的奮斗立場(chǎng)和前進(jìn)坐標(biāo)，讓我們?cè)谛聲r(shí)代的背景下，找準(zhǔn)自己的定位，穩(wěn)步前進(jìn)，中國(guó)人面對(duì)困難比起俄羅斯人民會(huì)更平和，社會(huì)也更穩(wěn)定。而俄羅斯人的表達(dá)會(huì)更為激進(jìn)，例如最近的政府集體辭職等，無(wú)一不表現(xiàn)出俄羅斯人骨子里的戰(zhàn)斗精神。

（2）宗教信仰不同。中華文化具體指以儒家思想為主體的傳統(tǒng)文化。受儒家學(xué)說(shuō)的影響，中國(guó)人提倡“人本思想”，主張 “天人合一”，始終把人作為關(guān)注的焦點(diǎn)；而俄羅斯人重視自然，認(rèn)為自然是完全獨(dú)立于人的客觀存在，強(qiáng)調(diào)征服自然、戰(zhàn)勝自然。這種思維方式導(dǎo)致無(wú)人稱(chēng)意識(shí)的形成對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)比較困難。甚至破壞政治互信。但是，如果妥善解決了這些分歧，中俄合作的人文景觀將得到充實(shí)，擴(kuò)大交流和深化合作的興趣將會(huì)增加。

因此，我們弘揚(yáng)自己的優(yōu)秀文化，包容，學(xué)習(xí)，獲取精髓，丟棄雜物，豐富我們的文化并鼓勵(lì)俄羅斯大學(xué)生積極參與中國(guó)的活動(dòng)，注意文化差異可能引起的沖突，并增進(jìn)兩國(guó)大學(xué)生之間的文化交流。我們還可以根據(jù)雙方大學(xué)生不同的興趣愛(ài)好，創(chuàng)建 “各種組織”。通過(guò)加強(qiáng)雙方之間的理解和溝通活動(dòng)，使雙方之間的合作更加自然、友好，這樣才有利于兩國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益發(fā)展。