數(shù)字時代下的視覺文化藝術(shù)教育分析

張嘉誠（杭州師范大學(xué)，浙江 杭州 310002）

一、問題的提出

科技的進(jìn)步使今天的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，人們出門在外只需要隨身攜帶一部智能手機(jī)，幼兒不再熱衷于玩玩具、看電視，而是抱著一臺平板不放。然而這種變化在教育領(lǐng)域卻不那么突出：比如我們現(xiàn)在依然在讓學(xué)生通過書本和作業(yè)去記憶一些知識，但這種方式已經(jīng)可以被網(wǎng)絡(luò)搜索引擎所取代。谷歌和百度已經(jīng)改變了我們思考和尋找答案的方式，如果學(xué)生能利用手機(jī)在幾分鐘內(nèi)在網(wǎng)上找到正確答案，那他們?yōu)槭裁葱枰ビ涀∵@些信息。甚至他們是否需要來學(xué)校上學(xué)，學(xué)校教給學(xué)生的是否在網(wǎng)上是學(xué)不到的。教育者有沒有足夠重視或是重新思考過這些改變，他們在數(shù)字視覺文化教學(xué)中的任務(wù)是什么。

二、數(shù)字時代帶來的新挑戰(zhàn)

就像當(dāng)初電影《黑客帝國》中片尾那一連串二進(jìn)制代碼所預(yù)示的那樣，我們現(xiàn)在生活的世界已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字的時代，大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、虛擬貨幣和我們的生活變得息息相關(guān)。今天的視覺文化也并非僅靠大眾媒體傳播，也靠我們每一個人。我們可以拍照編輯上傳微博或朋友圈，也能拍攝自己的vlog視頻當(dāng)主角，甚至可以在直播平臺當(dāng)一回網(wǎng)紅。我們可以通過這些全新的媒介向家人、朋友、全世界分享生活和我們觀看的方式，所以我們并非只是視覺文化的消費(fèi)者，我們同時也是視覺文化內(nèi)容的建立者。

數(shù)字視覺文化比起以往傳統(tǒng)的視覺文化對今天的學(xué)生有著更大的吸引力。以前的學(xué)生喜歡回家看電視節(jié)目或者翻閱書店買回來的漫畫，但現(xiàn)在智能設(shè)備和虛擬世界社交媒體已經(jīng)是他們生活中不可或缺的一部分，他們每天花在使用科技產(chǎn)品的時間比看電視還多，數(shù)字視覺文化正慢慢取代傳統(tǒng)的視覺文化。各種數(shù)字設(shè)備豐富了學(xué)生的日常生活和娛樂方式，但也造成了一些問題：數(shù)字世界正在形成一個新的文化，即使用者在其中亦是內(nèi)容的建立者，以及他們和多種不同文化背景的人溝通。我們所在地的文化教導(dǎo)我們?nèi)绾嗡伎?，如何溝通，以及面對不同事件時該如何行動及反應(yīng)。然而在數(shù)字世界中人們做事及思考的方式卻因所在地文化的不同而大相徑庭，學(xué)生并不了解和具備處理那些問題的能力。如何幫助我們的學(xué)生能以健康和尊重的心態(tài)觀賞不同的文化，以及享受他們所身處的數(shù)字視覺文化將成為所有藝術(shù)教育者的挑戰(zhàn)。

三、數(shù)字視覺文化下的藝術(shù)教育

現(xiàn)在的學(xué)生是所謂的數(shù)字原住民，他們出生于數(shù)字世界，電腦、智能手機(jī)和平板電腦是他們生活的一部分，使用這些設(shè)備對他們來說是種習(xí)慣。而教育者則被稱為數(shù)字移民，他們是在成年后學(xué)習(xí)使用這些新的設(shè)備，而且使用這些設(shè)備遠(yuǎn)不如他們的學(xué)生那樣自然。雖然數(shù)字原住民或許在使用這些數(shù)字裝置上非常有經(jīng)驗(yàn)，但他們?nèi)孕枰蠋焸兊闹敢岳斫馑麄兯褂每萍贾械膬?nèi)容。教師或許沒有足夠的時間像學(xué)生一樣去嘗試各種新穎的設(shè)備、游戲或軟件，然而他們對世界有較佳的判斷和理解能力并可以將這些提供給他們的學(xué)生。同時，在數(shù)字科技的時代，教師們應(yīng)該要接受他們不再是知識的權(quán)威來源。學(xué)生可能會知道在課堂中我們使用的軟件有更好的操作方式。教師擁有開放包容的心態(tài)，能向他們的學(xué)生學(xué)習(xí)非常重要。

科技與視覺文化藝術(shù)教育之間有著非常重要的聯(lián)系。科技的進(jìn)步讓我們可以更容易地尋找到圖片及視頻素材，我們可以通過手機(jī)軟件修改圖像，以及傳播我們創(chuàng)作的圖像。在今天親眼所見已并非完全可信，所以我們不能認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)或大眾媒體中所看到的事物都是真實(shí)的。對于學(xué)生來說，學(xué)習(xí)新的軟件可以幫助他們將想法以新的方式呈現(xiàn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的創(chuàng)作技法固然重要，但那已經(jīng)不是藝術(shù)教育者唯一該關(guān)注之處?？萍家彩俏覀兡茉诿佬g(shù)課中使用的媒材的其中一種但不該是唯一的解決方式，也不應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的唯一媒材，美術(shù)課堂應(yīng)該提供學(xué)生嘗試各種不同媒材的機(jī)會。

當(dāng)代藝術(shù)是一股新興的力量。當(dāng)代藝術(shù)家會使用視頻、聲音和環(huán)境來制作互動的數(shù)字藝術(shù)，也可以在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布自己的作品讓觀者可以親身體驗(yàn)及游戲。數(shù)字藝術(shù)家是藝術(shù)世界的先鋒，他們實(shí)驗(yàn)及嘗試不同的媒體并制作令人驚奇的藝術(shù)作品，而那些作品尚無法通過大眾傳播媒體來實(shí)現(xiàn)。數(shù)字時代的藝術(shù)不再只是關(guān)于視覺效果，教師需要注意到某些數(shù)字藝術(shù)是要借由五感來體驗(yàn)的，互動與體驗(yàn)在數(shù)字藝術(shù)中非常重要?，F(xiàn)在已有許多關(guān)于數(shù)字游戲與虛擬世界的藝術(shù)教育的研究。數(shù)字游戲是一種由設(shè)計(jì)者創(chuàng)作，具有視覺及感官體驗(yàn)功能的產(chǎn)品，所以從根本上來說數(shù)字游戲也是一種藝術(shù)品。教師可以成為學(xué)生的引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生如何通過他們游戲獲得的經(jīng)驗(yàn)來了解他們自己以及他們周圍的世界，學(xué)生也可以利用這些經(jīng)驗(yàn)來設(shè)計(jì)出有意義的小游戲程序或是寫一份藝術(shù)企劃。在這個軟件更新及變化非常頻繁的時代，一位老師的責(zé)任不是教學(xué)生如何使用一款軟件，而是引導(dǎo)和幫助學(xué)生自我學(xué)習(xí)或互相教學(xué)。傳統(tǒng)的按步驟的教學(xué)方式已并非必要，因?yàn)橐粋€以數(shù)字軟件為基礎(chǔ)的課程對數(shù)字原住民的學(xué)生來說，作為數(shù)字移民的教師不一定能比學(xué)生做得更好，所以引導(dǎo)自學(xué)和互助學(xué)習(xí)會是更好的課堂運(yùn)作方式。今天教師最重要的工作之一已經(jīng)變成提供一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)給學(xué)生，讓他們由此進(jìn)行有意義的討論，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)找到相關(guān)的材料，課堂中的討論則會更具有意義。

今日的藝術(shù)教育追求的目標(biāo)是超出課程范圍的。美術(shù)課除了教授繪畫技法、陶藝、手工藝制作等，還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生如何以可視化的方式來表達(dá)自己的想法和拋棄美術(shù)教室里對創(chuàng)作技法的依賴。社會實(shí)踐可以是以藝術(shù)作為發(fā)想，以非物質(zhì)為基礎(chǔ)的作品，例如短暫的行為藝術(shù)、公開的表演藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)和社會大眾共同完成的作品。藝術(shù)家和當(dāng)代藝術(shù)實(shí)踐者以不同方式共同參與到作品中，在這樣的過程中培養(yǎng)游戲和社群的感覺，通常超越了藝術(shù)的范圍，進(jìn)入了社會和視覺的批判。藝術(shù)教育的任務(wù)是指導(dǎo)學(xué)生了解以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤治鲆曈X文化，提升他們的視覺辨識能力。

數(shù)字視覺文化下的藝術(shù)教育并非只是在美術(shù)課中使用數(shù)字科技，教育工作者必須擴(kuò)展他們的藝術(shù)教育視野，幫助學(xué)生了解什么是數(shù)字視覺文化以及它是如何影響我們的生活的，讓學(xué)生了解世界上各種文化間的不同以及能夠尊重不同的文化，讓他們學(xué)會如何在數(shù)字領(lǐng)域中進(jìn)行自我保護(hù)；今日的藝術(shù)教育應(yīng)該幫助學(xué)生了解藝術(shù)創(chuàng)作時所使用的媒材的意義，教導(dǎo)學(xué)生以藝術(shù)的方式思考和行動；藝術(shù)教育應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生批判性思考的方式，幫助學(xué)生以不同的方式反思他們的想法以及反映他們統(tǒng)一或是不統(tǒng)一的理念；藝術(shù)教育應(yīng)該讓學(xué)生知道他們上傳網(wǎng)絡(luò)的圖象和藝術(shù)品會對他們自己和周圍的人產(chǎn)生好的或不良的影響，加強(qiáng)視覺辨識的技能和了解他們在社群媒體中的責(zé)任。

四、藝術(shù)教育的意義

在數(shù)字視覺文化時代中，我們需要思考藝術(shù)教育應(yīng)該如何實(shí)施以及應(yīng)該做些什么，這需要我們再次思考藝術(shù)、教育和藝術(shù)教育的意義。首先，我們創(chuàng)作藝術(shù)的目的是什么？藝術(shù)可以為我們帶來什么？生活中每一件我們看見或使用的物品都是由人使用藝術(shù)的眼光和審美所設(shè)計(jì)出來的，所以藝術(shù)關(guān)乎我們是誰，以及我們?nèi)绾嗡伎嘉覀兊纳?，只要有生活就會有藝術(shù)。正是因?yàn)樗囆g(shù)無處不在，以致于我們會經(jīng)常忽略它。藝術(shù)除了具有一定的功能性以外，還為我們提供了體驗(yàn)不同情感的機(jī)會，豐富我們的生活。在藝術(shù)創(chuàng)作時我們能體驗(yàn)滿足、感傷、平靜或是放松，我們還能夠通過藝術(shù)實(shí)現(xiàn)不同年代不同種族間的溝通。藝術(shù)不僅美化我們的環(huán)境，提高我們的生活品質(zhì)，也教育了我們。

在如今以學(xué)校為基礎(chǔ)的教育框架中，我們需要思考我們?yōu)楹我獙W(xué)習(xí)及如何學(xué)習(xí)。我們學(xué)習(xí)是為了避免重蹈以前的覆轍；通過高學(xué)歷找到更好的工作，讓生活更好。學(xué)校通過系統(tǒng)性地灌輸知識給學(xué)生，讓學(xué)生學(xué)習(xí)前人積累的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校幫助我們學(xué)習(xí)和認(rèn)識我們所處的社會，讓我們能融入其中，找到屬于自己的崗位，學(xué)校對于一個人價值、意識形態(tài)及思考方式的形成起著至關(guān)重要的作用。

今天學(xué)生可以很容易地通過網(wǎng)絡(luò)找到答案。在這個資訊泛濫的年代，我們需要思考需要教給學(xué)生什么以及如何教育他們甚至我們?yōu)槭裁匆逃麄?。身為學(xué)生，為什么需要每天來到學(xué)校，并在教室中被要求學(xué)習(xí)在他們生活中不可能出現(xiàn)的體驗(yàn)。

綜上所述，藝術(shù)教育不應(yīng)只是關(guān)注藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容。藝術(shù)教育也應(yīng)該和創(chuàng)作的意義，為誰而作，創(chuàng)作的目的或是原因相關(guān)聯(lián)。藝術(shù)教育應(yīng)該教學(xué)生如何積極主動地參與到他們周圍的世界。藝術(shù)教育是人類一種學(xué)習(xí)觀看和思考的方式，美術(shù)課需要提供一個更加自由開放的空間。

結(jié)語

在數(shù)字視覺文化時代，藝術(shù)教育在關(guān)注新媒材的同時也不應(yīng)該忘記基礎(chǔ)的美學(xué)理論，并在新舊媒材中找尋平衡點(diǎn)。當(dāng)今的藝術(shù)教育工作者需要能夠使用新的技術(shù)以幫助學(xué)生了解藝術(shù)和美學(xué)的理論，并使用新的例子使課堂和學(xué)生的生活相連。藝術(shù)教育的核心并不會因?yàn)閿?shù)字視覺文化而發(fā)生根本性的改變，藝術(shù)教育的實(shí)踐在今天變得更加數(shù)字化和多元化。

數(shù)字視覺文化時代中的藝術(shù)教育比以前的傳統(tǒng)視覺文化教育更為重要。美術(shù)課堂應(yīng)該為學(xué)生提供更多機(jī)會去嘗試各種新的媒材，教師則應(yīng)該保持一顆包容開放的心向?qū)W生學(xué)習(xí)或和學(xué)生一起學(xué)習(xí)。今天老師的責(zé)任是引導(dǎo)和幫助學(xué)生學(xué)會自我學(xué)習(xí)或是互相教學(xué)，藝術(shù)教師們的最重要任務(wù)已經(jīng)變成提供和數(shù)字藝術(shù)相關(guān)的新課程。