現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的傳統(tǒng)裝飾

李建勇（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

中華民族的悠久歷史給我們留下了寶貴的財富，其中傳統(tǒng)符號元素的廣闊資源便是其中的一種，其作為一種特殊的文化載體，弘揚著中華民族千年來的思想和審美。現(xiàn)如今，有越來越多的現(xiàn)代中式家具將傳統(tǒng)的元素納入到家具的裝飾中去。

一、傳統(tǒng)元素的簡述

傳統(tǒng)元素可以稱得上是我國文化之精髓，在日常生活中傳統(tǒng)元素通常會通過服裝、建筑、廣告等等形式融入我們的生活，并以此體現(xiàn)中華民族獨有的特色。我國的傳統(tǒng)文化有上千年的歷史，其傳統(tǒng)元素更是種類繁多，例如：祥云、如意、京戲臉譜、冰裂紋等，更有一些具有年代歷史意義的書法和篆刻。這些無不體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，更代表著中華民族極具創(chuàng)造力和文化生命力[1]。

二、傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具中的具體體現(xiàn)

現(xiàn)階段，傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代重視家具中的具體展現(xiàn)在于將傳統(tǒng)文化中所蘊含的裝飾進(jìn)行一定的組裝或者拆解，意在捕捉傳統(tǒng)文化的神韻所在。將傳統(tǒng)文化裝飾符號進(jìn)行一定的拆解能夠使得設(shè)計者更好地了解裝飾符號的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，也會使得設(shè)計者了解到傳統(tǒng)事物的內(nèi)在美，在拆解過程中又能發(fā)現(xiàn)其變化形態(tài)后的魅力。除此之外，將傳統(tǒng)元素符號進(jìn)行拆解有助于設(shè)計者更好地提煉傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)形態(tài)和元素、符號、基因，最終通過進(jìn)行重新的組合能夠更好地展現(xiàn)新的裝飾內(nèi)容。通過重新拆解和組裝過后的傳統(tǒng)元素裝飾更能體現(xiàn)中華民族文化的融入現(xiàn)代的特征：簡潔化、多樣化、民族化。

1. 民族化

傳統(tǒng)裝飾在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中表現(xiàn)出民族化的特征，從一定程度上來說這不是對傳統(tǒng)文化的抄襲和仿照，而是對傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新延伸。在對中式家具的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計的過程中，設(shè)計者通過從傳統(tǒng)文化元素中深度地挖掘出具有傳承意義的傳統(tǒng)文化元素，并把它更好地融入到現(xiàn)代的中式家具設(shè)計中去，使得傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代中式家具裝飾中得以與現(xiàn)代文明文化相互碰撞、交匯，最終得到傳統(tǒng)裝飾后的中式家具設(shè)計將會在具有一定現(xiàn)代文化氣息的同時兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)文化底蘊，體現(xiàn)中式家具獨有的強大魅力[2]。

2. 多樣化

傳統(tǒng)元素的裝飾所展現(xiàn)出的多樣化不僅僅是體現(xiàn)在中式家具多種多樣的造型設(shè)計當(dāng)中，更是體現(xiàn)在對傳統(tǒng)符號進(jìn)行重新拆分、組裝后推動現(xiàn)代中式家具發(fā)展的強大動力上[3]。除此之外，設(shè)計者想要真正領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵需要更注重對其設(shè)計內(nèi)涵的塑造，要不失時機地將中國人向往的 “天人合一” 思想融入到對現(xiàn)代中式家具設(shè)計的傳統(tǒng)裝飾中去，在表達(dá)的過程中可以采用不用的家具載體；還有一點不容忽視，在傳承自身文化傳統(tǒng)的同時也要積極借鑒外來文化的精髓，適當(dāng)?shù)乜梢岳猛鈦砦幕脑O(shè)計方式將中華傳統(tǒng)元素巧妙地融入設(shè)計中去，加深對中華傳統(tǒng)元素的理解和印象。這樣一來，所設(shè)計出來的中式家具裝飾才能在采用傳統(tǒng)元素的同時又不失如今的文化自由、大力創(chuàng)新的新理念體現(xiàn)。

3. 簡潔化

所謂簡潔化，就是利用最簡單、最快捷的方式體現(xiàn)中式家具設(shè)計中的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)[4]。也就是說設(shè)計者可以直接將傳統(tǒng)元素融入到中式家具中，以此來體現(xiàn)富有民族文化氣息的中式家具。在中式家具的傳統(tǒng)裝飾設(shè)計過程中，常常會出現(xiàn)由于傳統(tǒng)文化元素的圖案過于復(fù)雜，工業(yè)生產(chǎn)無法滿足對傳統(tǒng)文化元素的復(fù)刻；或者是傳統(tǒng)文化元素由于歷經(jīng)歲月不加以改造并不適宜現(xiàn)代人的審美眼光的情況。這時，將圖案簡潔化或者加以提煉會更符合現(xiàn)代人的審美眼光。

三、現(xiàn)代中式家具中的中國傳統(tǒng)元素

1. 屏風(fēng)

屏風(fēng)大多色彩斑斕，與傳統(tǒng)的黑、白、灰裝飾顏色相比更加富有生氣，因此在實際的裝飾過程中得到人們的喜愛。屏風(fēng)是現(xiàn)代中式風(fēng)格中較為具有自身顯著特征的裝飾元素，在現(xiàn)代中式家具裝飾設(shè)計中也常常得以運用。在古時候的屏風(fēng)通常是采用厚重的木材來制作，起到分離區(qū)域、擋風(fēng)、美化的作用，在制作上加以雕刻和拼接花樣組合而成。在現(xiàn)代的設(shè)計中，屏風(fēng)的制作摒棄厚重的木材制作，采用輕盈甚至半透明的材料，在設(shè)計上風(fēng)格也更為自由、大膽。與傳統(tǒng)的屏風(fēng)不同，現(xiàn)代的拼縫削弱了區(qū)分區(qū)域的作用，更注重的是屏風(fēng)的裝飾作用和美化作用，在設(shè)計上也更考究其透光率和通風(fēng)的問題，以營造一種室內(nèi)若隱若現(xiàn)、意味悠長的效果。

2. 花板

在古時候的花板注重的是所雕刻的內(nèi)容和樣子。在內(nèi)容上可以涉及方方面面，但大部分的雕刻內(nèi)容是象征吉祥如意、福祿壽的傳統(tǒng)文化圖案。樣式則有長方形、八角形、正方形等等。在現(xiàn)代的中式家具傳統(tǒng)裝飾中，依舊能看到花板雕刻的影子，現(xiàn)代則多數(shù)采用幾何形狀的圖案進(jìn)行對花板的雕刻，通過不同的色彩加以點綴，最終給人豐富的審美趣味。黑色或白色等純色的花板會給人一種室內(nèi)復(fù)古、優(yōu)雅的感覺。

3. 字畫以及古董

隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，對于文化的追求不斷地提高。過去只有貴族才有收藏字畫的習(xí)慣，現(xiàn)如今已經(jīng)走入民間。在茶余飯后，約上幾個好友一起喝茶作畫、寫字聽曲兒，在幽幽的燈光下細(xì)細(xì)地品味，仿佛一瞬間回到古時候，給人一種遨游于時空歲月的感覺。字畫和古董便是現(xiàn)代中式家具傳統(tǒng)裝飾的精彩之一。

4. 燈光

古代燈光的作用比較單一，僅僅是用來提供照明。在現(xiàn)代社會燈光除了能夠完成照明工作，還能起到良好的烘托氛圍的作用。將室內(nèi)設(shè)計的光效合理地運用，再加上一些古典的裝飾將會使得傳統(tǒng)的燈光元素被賦予生命力。不僅如此，通過對燈光照射的加以利用能夠營造出各種設(shè)計師想要營造的氛圍[5]。

5. 官帽椅

官帽椅來源于明代，是明代家具的代表之一。由于其形狀與古時的官員所帶的帽子類似，因此被稱為官帽椅。官帽椅的造型非常簡潔，不失大方，又極為得體，因此其在現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的傳統(tǒng)裝飾上占據(jù)重要的角色。在現(xiàn)代的家具設(shè)計上常常是采用造型雅觀的官帽椅，官帽椅的設(shè)計上不需要具備過多的雕刻和花紋，將傳統(tǒng)官帽椅的形象進(jìn)行適當(dāng)?shù)睾喕?，便是將傳統(tǒng)運用在現(xiàn)代設(shè)計的精髓。

6. 條案

條案是中國傳統(tǒng)用來做祭祀的供臺，在條案上常常會放置一些供品。形狀上大的條案可以達(dá)到三至四米的尺寸，小的條案則是幾十厘米的尺寸。條案多為馬蹄形，條案的邊部常常以卷翹、彎曲的形狀出現(xiàn)。臺面分成橋頭、平頭、架幾案。中式家具設(shè)計中，木質(zhì)的條案較為得到大眾熱愛。木質(zhì)條案更凸顯房屋的高壓氣氛，常被擺在玄關(guān)處或者家中的走廊盡頭。

四、將傳統(tǒng)元素裝飾融入現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的意義和內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化元素是中華民族文化之精髓，因此當(dāng)設(shè)計者將傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代中式家具設(shè)計時會受到一定的傳統(tǒng)文化心理和文化傳承的影響，最終導(dǎo)致設(shè)計成果也遭受到一定的影響。現(xiàn)如今，已經(jīng)有越來越多的傳統(tǒng)元素融入現(xiàn)代生活，融入現(xiàn)代中式家具的設(shè)計，這也使得現(xiàn)代中式家具的設(shè)計具有顯著的民族特色和設(shè)計理念。

1. 形的借鑒

中華傳統(tǒng)元素中常常用一些特殊的符號表示一些特殊的寓意，這些特殊的符號也隨著文化的不斷發(fā)展得以傳承下來，延續(xù)至今。現(xiàn)階段，這些特殊符號的運用也漸漸被融入到現(xiàn)代中式家具的設(shè)計當(dāng)中，這被稱為對中華傳統(tǒng)文化的一種形的借鑒。

2. 形的關(guān)聯(lián)

關(guān)聯(lián)，在設(shè)計中指的是人們對事物產(chǎn)生聯(lián)想后留下的產(chǎn)物。當(dāng)人們遇到一件事物與自己內(nèi)心的需求相吻合時便會產(chǎn)生聯(lián)想，最終對該事物人們將會有不止于表面的深一層思想含義。相同的，將傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行重新的拆分和組合，最終運用到現(xiàn)代中式家具設(shè)計中的手法就是采用關(guān)聯(lián)的手法。

3. 形的借代

借代，顧名思義就是借用一物來代替另一物，是文學(xué)作品中常用的一種修辭手法?，F(xiàn)階段，在設(shè)計領(lǐng)域也常常運用這樣的手法進(jìn)行設(shè)計，尤其是現(xiàn)代中式家具的設(shè)計。借代在我國傳統(tǒng)藝術(shù)中也尤為常見，例如古時常常將梅蘭竹菊魚尾品德高尚的 “四君子” 這就是很顯著的借代手法。與之類似的將一些具有一定寓意的象征物運用到中式家具設(shè)計中，就是設(shè)計的形的借代。

4. 意的延伸

現(xiàn)階段，之所以流行將傳統(tǒng)文化融于現(xiàn)代化的生活中特別是中式家具的設(shè)計當(dāng)中，不僅僅是因為人們對傳統(tǒng)元素的審美意義，更是因為這是一種對傳統(tǒng)文化意義的延伸，在其背后人們能夠看到其象征和寓意。在家具裝飾設(shè)計中，元素符號是對一些隱含寓意的表現(xiàn)形式，是將理念形象化的一種方式。這些寓意在之前實際上是人類對自然或者宗教的崇拜，經(jīng)過不斷的發(fā)展最終演變成為對生活期盼、美好、幸福的寓意。將傳統(tǒng)的符號融于現(xiàn)代社會，就不僅是為了表達(dá)這樣的寓意，更是為了體現(xiàn)人們心中的文化傳承和文化心理。隨著社會發(fā)展的不斷壯大，人們生活也日益富足和幸福，這樣的符號是人們對美好生活和蓬勃發(fā)展的無限追求，最終使得“形” 得以代代相傳，甚至發(fā)展出更多枝枝葉葉。這也便是意的延伸。

結(jié)語

各式各樣的傳統(tǒng)文化元素和符號體現(xiàn)著千百年來先人的聰慧，在現(xiàn)代中式家具裝飾中有許多值得為之借鑒的地方。隨著社會的不斷發(fā)展，人們的審美變化需求，要及時地對傳統(tǒng)元素作出一定的創(chuàng)新和完善，才能將傳統(tǒng)文化更好地繼承和發(fā)揚。