俄語同義詞значение 與смысл 的詞義辨析

李 月

（新疆大學(xué)外國語學(xué)院 新疆 烏魯木齊 830000）

俄羅斯傳統(tǒng)語言學(xué)將значение與смысл視為同義詞，認(rèn)為兩者可相互替換，然而事實(shí)上，可完全等同替換的同義詞少之又少。那么，значение與смысл的區(qū)別體現(xiàn)在哪些方面，在文本中相互替換后是否會(huì)改變?cè)械脑~義？

俄羅斯語言學(xué)界通常將語言的 значение分為兩種：一種為屬于特定邏輯學(xué)范疇的所指類значение，另一種則是具有交際功能的“社會(huì)交際”類значение。相應(yīng)的，對(duì)смысл的認(rèn)知也分為兩大派別：第一類派別認(rèn)為смысл屬于邏輯學(xué)中的含義，另一類則認(rèn)為смысл包含于значение，或者смысл與значение互為同義詞。

國內(nèi)目前對(duì)兩詞的對(duì)比研究大多停留在淺層的用法釋義上，而關(guān)于兩詞深層語義區(qū)別的研究資料十分少見。因此，從語義和用法角度同時(shí)對(duì)兩詞分析探討，以期為廣大俄語學(xué)習(xí)者與愛好者提供參考。

一、значение 與смысл 的語義區(qū)別

1.含義與指稱

在邏輯學(xué)中，значение可表示“指稱”，而смысл可表示“含義”，兩者形成“含義與指稱”的對(duì)比關(guān)系。首次提出含義與指稱對(duì)比關(guān)系的是德國邏輯學(xué)家弗雷格（G.Frege），根據(jù)他的理論，所有的物體都有專名，這些專名可視為所指或指稱，它們可通過特定的形式表達(dá)某種含義。與此同時(shí)，弗雷格在其著作《含義與指稱》中指出：“指稱”是可呈現(xiàn)的事實(shí)，或文本所能闡述的見解；而“含義”是提出所指的方式。如弗雷格所說的“晨星”與“暮星”所指為同一事物，即“金星”，二者擁有相同的指稱，而由于二者出現(xiàn)時(shí)間不同，因此具有不同的含義。

2.概念與指稱

根據(jù)Ю.С.Степанов的觀點(diǎn)：смысл這一術(shù)語可與“концепт”（概念）互為同義詞，значение可與“объём понятии”（概念所涵蓋的范圍）視為同義詞。簡而言之，詞語的значение就是所指物，概念則是смысл。

根據(jù) Cтепанов提出的語義三角理論，可以得出如下關(guān)系：“公雞”一詞為這一所指動(dòng)物значение，即“紅冠、有腳蹼，不具有飛行能力的鳥類”，而“公雞”一詞的能指概念 смысл則是在значение 的基礎(chǔ)上意義的延伸，即“家禽、報(bào)時(shí)的鳥類、具有獨(dú)特的啼鳴聲”，而所指公雞的значение反映了上述概念，即能指смысл。

二、значение 與смысл 的交際功能差異

目前，語言學(xué)界普遍認(rèn)為“個(gè)體”是區(qū)分значение與смысл的重要因素，значение是某種客觀存在，是在歷史的長河中沉淀的，為所有人所接受的，不可改變的印象，這種印象需要依靠語言而存在。人們提道“白兔”一詞，便自發(fā)將該詞與“白色”“有毛”“哺乳動(dòng)物”等意象聯(lián)系在一起，這是為社會(huì)所公認(rèn)的客觀概念。因此，“白兔”一詞并不僅僅指這一特定動(dòng)物，同樣也代表了某一條客觀存在的認(rèn)知。而這一客觀存在的認(rèn)知是固定不變的，為眾人所接受和理解的。

相較于значение的客觀性和穩(wěn)定性，смысл便被賦予了“個(gè)體”的意義，它依附于某一特定環(huán)境或特定時(shí)刻，具有主觀性。如上述提道的“白兔”具有客觀且固定的значение，即“白兔”是通體白色，有毛，長有兩只耳朵，雙眼通紅的哺乳動(dòng)物，而“白兔”的смысл在特定的環(huán)境下，針對(duì)特定的人，會(huì)生出不同的意象，如：對(duì)于農(nóng)場(chǎng)主來說，“白兔”被用來養(yǎng)殖、貿(mào)易，以換取經(jīng)濟(jì)利益；對(duì)于醫(yī)學(xué)生來說，“白兔”是用以提供科研成果的實(shí)驗(yàn)品；而對(duì)于被白兔咬過的人來說，“白兔”或許和令自己感到不愉快的記憶相關(guān)聯(lián)。

Значение本身并不產(chǎn)生смысл，而是通過說話人在交談的過程中，在特定的語境下生成смысл，關(guān)于 смысл與 значение的區(qū)別，俄羅斯語言學(xué)家В.В.Виноградов曾提道：“為集體所公認(rèn)的語言形式與個(gè)人用語是絕對(duì)分開的，значение作為語言形式的固定結(jié)構(gòu)，與個(gè)體偶然、隨機(jī)性話語中的смысл有所區(qū)別?！边@句話指的是：значение更偏向詞匯概念，而смысл更具有情感色彩，因此后者更偏向修辭概念，一旦某個(gè)體的смысл為集體所接受，它便成為人們所認(rèn)可的固定概念，即значение。相應(yīng)的，藝術(shù)作品中個(gè)人的смысл能夠賦予話語更多的美感，更形象，更有表現(xiàn)力。В.В.Виноградов提出：藝術(shù)作品中的語言所表達(dá)的смысл，并不會(huì)被直白的指稱значение所限制，字面上的значение此時(shí)已被新的、其他的смысл所覆蓋。要想了解смысл，前提是必須了解語言中通用的、常見的значение，這便需要了解上下文，乃至全篇的語境，或者了解某一時(shí)代社會(huì)普遍的認(rèn)知，某一階層對(duì)該話語的理解，也就是說，在特定的語言環(huán)境下所產(chǎn)生的смысл是不同的。

總之，значение是一種理論上的概括，而смысл在此基礎(chǔ)上類似于значение的革新，是特定的情境下產(chǎn)生的，與語言本身分離的抽象概念。現(xiàn)代心理語言學(xué)家認(rèn)為，如果表指稱的значение是語言的基本元素，那么表社會(huì)—交際功能的значение或смысл則既是交際的基本單位，也是在具體語言情境下，個(gè)體話語的基本元素，正是在這些交際基礎(chǔ)上才得以領(lǐng)會(huì)說話者的意圖和動(dòng)機(jī)。

三、значение 與смысл 的用法區(qū)別

作為多義詞，значение與смысл分別具有多個(gè)義項(xiàng)，義項(xiàng)的混淆常常會(huì)造成理解錯(cuò)誤，若是剖開значение與смысл的義項(xiàng)，逐個(gè)分析，兩詞之間的區(qū)別與聯(lián)系就顯而易見了。

значение的釋義，在Д.Н.Ушаков 所著的俄羅斯詳解詞典中大致可分為三項(xiàng)：

（1）Смысл,то,чтоданныйпредмет（слово,жест,знак）значит.

（2）Важность,значительность，назначение.

（3）Влияние,общественнаяроль.

而 смысл可分為以下三項(xiàng)：

（1）Внутреннее,логическое содержание (сло?ва,речи,явления),постигаемое разумом,значение.

（2）только ед.Цель,разумное основание.

（3）только ед.Разум,способность понимать и рассуждать.(книжн,устар).

由此可見，значение的三種基本釋義為：表層意思、重要性、社會(huì)影響。而смысл的基本釋義為：深層含義、目的、理智。兩者的基本區(qū)別在于：一個(gè)是表層，一個(gè)為深層；一個(gè)缺少“具有人為的、理智的思考”的義項(xiàng)，一個(gè)缺少“重要性和影響”的義項(xiàng)。舉例如下：

（1）Я никогда не понимаю значения слов……Вот,например,часто встречается слово —фикция.Что такое?(М.Горький,Чудаки).

在這里講的是，說話人不明白經(jīng)常出現(xiàn)的這個(gè)詞“фикция”是什么意思，這里指的是它的字面意思。再來對(duì)比下一句：

（2）Критика и существует затем,чтобы разъяснить смысл,скрытый в созданиях художника.(Добролюбов,Темное царство)

這里講的是，批評(píng)的存在是用來闡釋作品中所隱藏的深層內(nèi)涵的。此處用смысл，是為了突出作品中表達(dá)的內(nèi)涵，而不是作品的字面意思。

表示“意義、含義”的義項(xiàng)在口語中更為常見。人們?cè)谄匠Ｕ劦健哀恭洄?это значит?”或“Что это означает”時(shí)，可以推算出所問的是所指事物的表層意思，因此回答時(shí)常用значение而不是смысл；反之，當(dāng)人們用“В каком смысле”提問時(shí)，可以推測(cè)出問話人明白字面的意思，卻不懂對(duì)方的話外音，此時(shí)應(yīng)根據(jù)語境加以判斷。

試分析下列對(duì)話：

（1）—Я не понимаю этого слова,что это означает?

—Посмотри в словарь,и будешь узнать его значение.

在這一對(duì)話中，問話人不明白單詞的意思，而受話人建議問話人查閱詞典，以了解單詞的значение。

（2）—Ты не хороший человек.

—В каком смысле?

在這一對(duì)話中受話人明顯了解了說話人的意思，即你不是一個(gè)好人。而受話人的疑問在于說話人說此話的目的，即為何會(huì)對(duì)受話人作這一評(píng)價(jià)。

由此推斷，значение參與語境的前提是：一方知情，而另一方不知情，而смысл則需要雙方共同參與語境，即在雙方各自明白значение這一前提的條件下發(fā)揮作用。

如果說上述兩個(gè)義項(xiàng)是相互對(duì)立的，那么下列義項(xiàng)幾乎毫無關(guān)聯(lián)。例如：

（1）Нехлюдов надеялся,что семья,дети дадут смысл его теперь бессодержательной жизни.(Л.Толстой,Воскресенье)

此處描述的是主人公盼望著家庭和后代能夠?yàn)樗仗摰纳顜硪饬x。此處“смысл”代表了主人公的期望。

（2）Пушкин,не утрачивая в настоящем и будущем своего значения как поэт великий,тем не менее был и поэтом своего времени.(Белинский,Сочинения А.Пушкина)

這句話是講普希金作為一個(gè)偉大的詩人，無論是現(xiàn)在，還是將來，他在俄羅斯文壇的重要性是不可泯滅的。因此，此處的“значение”應(yīng)作重要性講。

（3）Руслан томился молчаливо,и смысл и память потеряв.(Пушкин,Руслан и Людмила)

這句話是講主人公陷入痛苦之中，以至于神志不清，此處的“смысл”應(yīng)作理智講。值得一提的是，這是舊時(shí)用法。

（4）Значение Французской революции в политической жизни Европы.

此處描述的是法國大革命對(duì)歐洲政治現(xiàn)實(shí)的影響，強(qiáng)調(diào)的是значение的社會(huì)影響。

除了單詞的義項(xiàng)之外，不得不提的還有固定短語的用法，常見的是смысл構(gòu)成的固定短語，下面來看一看它們的用法：

В смысле чего 或 в каком смысле

指的是“在……方面；就……來說”。例句：

Моё детство протекало среди людей далеко не заурядных—и в смысле характеров весьма сильных.(Юрьев,Записки)

這一句是說主人公在童年歲月里認(rèn)識(shí)到了一些不平庸的，有著非凡特征的人，這里的всмысле харктер指的是就那些人的特征來說，他們是非凡的，不平庸的。

В полном смысле слова

指的是：名副其實(shí)的、不折不扣的，如：

Он был в полном смысле слова богатырь.(Лесков,Очарованный странник)

他是一位名副其實(shí)的勇士。

В смысле кого-чего

指的是：理解為。如：

Я сейчас говорю о читателе не в смысле читателяпотребителя.(М.Пришвин,Кащеева цепь)

這句話是說，說話人所指的讀者并不是那些消費(fèi)讀者。

四、結(jié)語

相較于значение而言，смысл有著更深刻的內(nèi)涵，也更接近于本質(zhì)，但它不是概念本身，只是接近概念。смысл是在特定的語言情境下，由個(gè)體產(chǎn)生的，有著強(qiáng)烈的主觀性與情感、修辭色彩，并經(jīng)過理智分析所得的產(chǎn)物，而значение是為集體所認(rèn)可的固定觀念；因此，смысл是動(dòng)態(tài)的，而значение是一成不變的。如果沒有значение的參與，смысл便無法產(chǎn)生，смысл又是значение反映出的眾多意象的一個(gè)具體體現(xiàn)。如果說смысл是實(shí)踐的產(chǎn)物，那么значение則是用于表達(dá)смысл的媒介。

由于每人的思想各有差異，想要讀懂смысл中隱含的潛臺(tái)詞，揭示其中的內(nèi)涵，不但需要了解所指的значение，還需要經(jīng)過理性思維的推敲。