滿族服飾文化中的靈物崇拜分析

楊 陽

（吉林省社會(huì)科學(xué)院 吉林 長春 130021）

滿族的發(fā)展具有較長的歷史，在滿族的生產(chǎn)生活過程中，受生活習(xí)慣、習(xí)俗、宗教信仰等影響，逐漸形成了了滿族民族特有的與靈物有關(guān)的民族文化與崇拜觀念。滿族的民族文化在其服飾中也有體現(xiàn)，逐漸形成了具有民族特色的服飾文化，以此來表達(dá)滿族人民對靈物的崇拜。

服飾作為一個(gè)民族的文化載體，在很大程度上需要承載其民族所特有的精神文化。可以說，民族服飾是物質(zhì)與精神文化的結(jié)合體。在我國眾多少數(shù)民族中，滿族的薩滿信仰是一種較為特殊的民族信仰。這種特殊的民族文化建構(gòu)，表現(xiàn)出了幽深的歷史積淀，民族服飾上接歷史傳承，下接生活起居，成為這種民族文化最完美的體現(xiàn)。滿族人民對靈物的崇拜是信仰觀念的具體化，最早的有關(guān)記錄起始于原始社會(huì)。在歷史的早期，人類對大自然的變化是一無所知的，雖然想要對自然進(jìn)行把握與控制，卻心有余而力不足。薩滿儀式也是靈物崇拜下所產(chǎn)生的儀式，滿族人民將自己的信仰寄托于動(dòng)物、植物或自然物中，并將后者作為圖騰進(jìn)行祭拜。因此在滿族的服飾文化中，有大量的靈物圖騰，也留下了靈物圖騰的遺跡。滿族服飾文化在發(fā)展過程中深受薩滿信仰靈物崇拜的影響，其衣服上所繡制的圖案都有象征意義，而之后滿族服飾文化則根據(jù)象征意義進(jìn)行組合，演變出更多的服飾圖案。在滿族服飾文化中的圖案使用最多的是擬人圖案，擬人圖案則象征著祖先神靈，龍蛇圖案保佑風(fēng)調(diào)雨順，青蛙蟾蜍圖案象征著健康，鳥的圖案則代表了天神，象征著和平，熊的圖案則象征著身體強(qiáng)壯。

一、滿族服飾文化中的靈物崇拜

1.旗袍

在滿族的服飾中，最為人熟知的是旗袍。最初，旗袍并不是專指女子所穿衣服，旗袍有男裝與女裝之分。努爾哈赤將滿族編入八旗，因此滿族也有旗人之稱，而滿族的男女所穿著的服裝也被稱為旗裝。清朝時(shí)男子的旗裝大多數(shù)為圓領(lǐng)、馬蹄袖、四面開衩腰中束帶。在清朝初期，男子的旗裝與女子的旗裝并沒有較大的差異。但隨著社會(huì)的發(fā)展，清朝男子的旗裝逐漸被淘汰，旗裝則發(fā)展成為滿族婦女服飾的典型象征。

旗袍是具有濃厚的東方韻味的服飾，可以對女性的身材做出較好的修飾，將女性的儀態(tài)予以充分展現(xiàn)。女子旗袍的制作更注重裝飾，在旗袍的領(lǐng)口、袖頭與頭襟處都有花紋，做工十分考究。此后的旗袍在發(fā)展過程中進(jìn)行多次優(yōu)化，在20世紀(jì)20年代初已經(jīng)成為主要流行服飾，更加方便于女性的出行活動(dòng)。隨著更多服飾文化的涌入，在之后的發(fā)展，旗袍文化融入了其他衣服特征，逐漸有更多的樣式，旗袍長短不一，分為有袖與無袖等，而女性也可以根據(jù)自己的著裝需求去定制自己喜愛的旗袍款式。

在滿族的旗袍設(shè)計(jì)中，大多數(shù)使用具有強(qiáng)烈對比色彩的花色作為服飾的搭配，自然純樸、絢麗多彩的滿族服飾色彩的形成主要受以下幾方面的影響：一是薩滿信仰中萬物有靈的理論。這使得滿族人民對靈物有更高的崇拜，因此在服飾中選取純樸的自然元素，通過色彩的運(yùn)用表現(xiàn)對靈物的崇拜。二是受滿族人民所居住的地域環(huán)境影響。滿族人民性格豪邁，絢麗多彩的顏色可以充分地展示出滿族人民的熱情與豪爽。

2.旗鞋

在滿族的服飾文化中有著女穿履鞋男穿靴的習(xí)慣。在滿族服飾的旗鞋中，男子最喜歡穿的是靰鞡，靰鞡主要由獸皮縫制成。男子冬季狩獵時(shí)，腳穿靰鞡既可以防寒保暖，行動(dòng)也更為方便。滿族女子所穿的鞋是繡花旗鞋，女子所穿的旗鞋到清朝初期發(fā)展為高跟木底鞋，就是通常被大家稱作花盆底的鞋子樣式。女子穿上高跟木底鞋行走時(shí)，體態(tài)更為輕盈優(yōu)美，但對日常活動(dòng)來說較為不便。因此最受大家所喜愛的滿族鞋是千層底鞋，到現(xiàn)在也有不少人穿千層底鞋。千層底鞋主要使用衣服剩下的布料裱成的，再用麻繩納鞋底。

滿族男子便鞋的鞋面以布料綢緞為主，在鞋面處會(huì)有雙道或單道皮條在鞋的兩側(cè)進(jìn)行縫合，鞋尖會(huì)超出鞋底部分，形狀如魚頭。婦人常穿的鞋大多數(shù)以平木為底，也有布面納鞋底做成的千層底鞋，鞋子表面繡有代表吉祥如意的圖案，為方便行走，滿族婦人的鞋子前端會(huì)稍微翹起，這種鞋子就是平底繡花鞋，也被稱為網(wǎng)云子鞋。寸子鞋是滿族婦女所穿著的特制高跟鞋。寸子鞋最早是薩滿跳神時(shí)所穿的鞋子，通過在鞋子底上添加高木棍來模仿鳥類的長腿，薩滿通過跳神祈福，希望保佑滿族人民的風(fēng)調(diào)雨順。寸子鞋在服飾文化發(fā)展中，制作得越來越精美，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)闈M族婦女最常穿著的高底木鞋。寸子鞋也是滿族民族文化、宗教文化所產(chǎn)生的特殊服飾種類。

靰鞡是滿族男子在進(jìn)行獵場狩獵時(shí)最常穿著鞋子，靴子主要由動(dòng)物皮毛制成，既可以防寒保暖，也是男子成功狩獵的地位象征。滿族入關(guān)后，靴子成為滿族男子常穿的鞋?；㈩^鞋是滿族婦女為滿族兒童設(shè)計(jì)制作的鞋款，婦女繡制虎頭鞋時(shí)，鞋底要繡上蜈蚣、蛇等圖案，意味著孩子可以將毒害踩在腳下，不被毒物所侵害。鞋面上有虎頭的刺繡，鞋尾部也會(huì)拴上虎尾?；㈩^鞋則是典型的滿族對靈物崇拜的物化體現(xiàn)，寄托著大人對孩子的美好希望。

3.坎肩

滿族服飾中的坎肩是由漢族的服飾中的半臂演化來的，坎肩就是沒有袖子的短上衣。滿族服飾在發(fā)展過程中也吸取了其他民族衣服特征，坎肩融合了漢族服飾特點(diǎn)，又基于滿族服飾特點(diǎn)做出調(diào)整。滿族的坎肩做工精良，造型獨(dú)特，因此女子常把坎肩作為外套穿，對整體的服飾穿搭具有裝飾效果。根據(jù)穿著的需求不同，坎肩的面料材質(zhì)也有區(qū)別，最常見的是單、棉、皮等，用動(dòng)物的皮毛制作坎肩，更為保暖。坎肩的款式主要分為琵琶襟、一字襟與巴圖魯?shù)?，在多種款式中最受滿族人所喜歡的款式是巴圖魯。在滿族文化中，巴圖魯是勇士的意思，巴圖魯式坎肩在一字襟的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在衣服的前襟腋下處添加了紐扣，前襟的紐扣依照形狀進(jìn)行排布。隨著各民族文化的融合發(fā)展，如今滿族服飾的坎肩已成為日常的衣著。

4.荷包

在滿族的服飾文化中，荷包也是重要的組成部分，它最早是受薩滿靈物崇拜所影響。在早期滿族人進(jìn)行祭祖時(shí)，在西條炕上會(huì)供皮質(zhì)的口袋，這種皮質(zhì)口袋叫“瑪瑪口袋”，在口袋中人們會(huì)裝上木質(zhì)老頭神偶等神像，通過祭祖以求上蒼保佑風(fēng)調(diào)雨順。在古代，出征打仗時(shí)滿族人也會(huì)舉辦祭祀，在祭祀時(shí)會(huì)在“瑪瑪口袋”中放有保佑平安的奧杜瑪瑪。在娶妻時(shí)會(huì)在口袋中放入薩哈瑪瑪，為保佑子孫平安會(huì)在口袋中放瓦利瑪瑪。在后來的服飾文化發(fā)展中，滿族人民將這種祭祀模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘Ｓ闷?，在荷包上也?huì)繡上有美好寓意的圖案和靈物的形象。

滿族的荷包樣式有許多，可根據(jù)形狀劃分為元寶形、圓形、葫蘆形等。根據(jù)荷包的用途可分為三種類型：一是普通秀女繡制的荷包，在荷包里可以放置銅錢進(jìn)行簡單儲(chǔ)物。女子的荷包繡制除了贈(zèng)送給親人以外，可在訂婚時(shí)作為信物，滿族男女在建立戀愛關(guān)系后，女方就會(huì)贈(zèng)送男方自己所繡制的荷包。作為信物的荷包還有一種形式即女方保留荷包的一半，將另一半送給男方，當(dāng)兩半的荷包組合到一起時(shí)才是完整的荷包，這種款式的荷包也叫作對子同心荷包。二是送給老人的荷包。在送給老人的荷包上，會(huì)繡上代表福壽寓意的圖案或字，并會(huì)在荷包里裝上具有凝神功效的香料，荷包的形狀以長形或圓形為主，象征著老人身體健康、福壽連年。三是為孩童所繡制的荷包。在為孩童繡荷包時(shí)，會(huì)在荷包上繡制動(dòng)物人物，平安吉祥等繡字，在荷包內(nèi)會(huì)裝有藥物如雄黃等，有避邪解毒的寓意。每年端午節(jié)，滿族家長都會(huì)將荷包掛在孩童身上保佑平安。

5.帽子

滿族人民最常戴的帽子是被稱為瓜皮帽的便帽。瓜皮帽的前身是滿族的薩滿祭祀時(shí)所戴的帽子，瓜是滿族人民所信服的自然靈物，它象征著多子多孫，因此，帽子的瓜皮形狀設(shè)計(jì)也是子孫繁衍的象征。暖帽是滿族人民在冬天所戴的一種帽子，暖帽又被稱為耳朵帽，兩邊有圓形的帽耳。在制作暖帽時(shí)，大多數(shù)以皮質(zhì)材料為主，也有用緞制、布制等。暖帽的顏色以黑色褐色為主，兩邊像耳朵一樣的帽耳起到保暖的作用。因受到滿族服飾文化中靈物崇拜的影響，在制作暖帽時(shí)，在帽子頂部最高處會(huì)鑲嵌頂珠，鑲嵌的寶石大多數(shù)以紅藍(lán)白等色為主。

四喜帽與暖帽比較相似，但前后左右都有帽耳，也是冬天常戴的一種帽子。四喜帽也被稱為四塊瓦，在日常佩戴時(shí)四邊的帽耳可以卷起，在天冷時(shí)將帽耳放下抵御寒冷，四喜帽的制作材質(zhì)也是以動(dòng)物皮毛為主，如貂、狐、灰鼠等。此種款式的帽子之所以被稱為四喜帽，是因?yàn)槊弊由蠒?huì)縫制銀制壽星的圖案，以此寓保佑人們健康長壽之意。薩滿教是滿族的多神信仰宗教，受薩滿教宗教文化的影響，滿族人民認(rèn)為很多動(dòng)物都具有消災(zāi)解難祈福的寓意。對比其他民族，滿族服飾中的兒童帽子的款式更多，如保佑兒童平安吉祥的兔子帽子，象征著兒童勇敢堅(jiān)強(qiáng)、強(qiáng)壯的虎頭帽，繪有作為滿族保護(hù)神的狗圖案的狗帽等。兒童帽子的款式眾多，融入了動(dòng)物神態(tài)，但不變的是滿族人民對兒童健康成長的寓意。

二、滿族服飾文化對現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的影響

滿族服飾文化中的靈物崇拜更多是對原始社會(huì)自然事物的崇拜。將滿族服飾文化應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，極大地豐富了當(dāng)今的服裝設(shè)計(jì)資源?，F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)可以借鑒滿族服飾中的款式、色彩搭配、結(jié)構(gòu)比例等。對大自然的崇拜使?jié)M族人民獲得的服裝設(shè)計(jì)靈感是多樣的，如自然中飛鳥的形態(tài)、鳥的羽毛的配色等，應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)都具有極為出色的效果?，F(xiàn)在的服裝設(shè)計(jì)中，無論是個(gè)人設(shè)計(jì)師還是國際服裝大品牌，都可以看到對滿族服飾文化的借鑒，滿族服飾成為其靈感來源之一。在服飾設(shè)計(jì)中會(huì)采取刺繡、印染、鏤空、雕刻等服裝設(shè)計(jì)形式，展示靈物形態(tài)或靈物夸張形態(tài)的分解變形。設(shè)計(jì)師也從自然靈物中汲取更多靈感，在服裝設(shè)計(jì)色彩搭配與造型中都取得了全新的突破，為創(chuàng)新性服裝設(shè)計(jì)提供了更多可能。

三、結(jié)語

滿族文化在形成與發(fā)展過程中，深受地區(qū)文化特點(diǎn)與宗教信仰的影響。滿族的服飾文化中具有明顯的民族宗教色彩，而這些大多數(shù)都是來源于滿族人民對靈物的崇拜。隨著社會(huì)發(fā)展，滿族的服飾也將更多元化，具有傳統(tǒng)特征的滿族服飾在進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展中會(huì)越來越順應(yīng)時(shí)代的審美潮流。雖然滿族服飾的圖案樣式與衣服款式出現(xiàn)了不小的變化，但其民俗文化卻因其獨(dú)特美好的寓意與象征得到廣泛流傳。滿族的服飾在對傳統(tǒng)民族文化的傳承與現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)中不斷融合出新，這也為民族文化研究提供了更多角度與方向。