解讀小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的“善”潤(rùn)童年

摘要：中國(guó)人崇尚“上善若水”。善文化是中國(guó)文化中高雅的文化力量。具有潤(rùn)化人類心靈，普渡眾生的價(jià)值。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，更有著豐富的“善”點(diǎn)，其中慈眉善目的人物、獨(dú)具善意的故事，無(wú)不傳達(dá)出編者渴求在語(yǔ)文教材中用篇章中的“善”潤(rùn)化學(xué)生的心靈。教師注重從多方面入手，挖掘善的元素，從而豐富學(xué)生的個(gè)性心理品質(zhì)。

關(guān)鍵詞：小學(xué);語(yǔ)文;善

部編教材五年級(jí)在教材設(shè)計(jì)中，涉及的題材有人物際遇、民間故事、古詩(shī)古文等。在不同的內(nèi)容中，都寄寓了編者渴望青少年能浸潤(rùn)在愛(ài)的光澤中，感悟到“善”的力量。

一、善文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的價(jià)值解讀

善，是中國(guó)人追求的文化內(nèi)涵之一。在行善、積善中，表達(dá)了中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的重視，表達(dá)自己做人修養(yǎng)的境界。在小學(xué)語(yǔ)文教育和教學(xué)中，教師要從各種文體中，尋找到“善”文化的淵源，從而更好解讀“善”的真諦。

（一）領(lǐng)略中國(guó)善文化的博大精深

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，對(duì)于“善”的追求是無(wú)往不在的。善”是中華傳統(tǒng)文化中最重要的特質(zhì)和核心價(jià)值。宣傳和弘揚(yáng)“善文化”既是傳承嘉善傳統(tǒng)人文美德的需要，也是弘揚(yáng)時(shí)代精神、引領(lǐng)道德價(jià)值取向的需要。在追求“上善若水”的文化為核心中，更是強(qiáng)調(diào)了“善”對(duì)整個(gè)社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)的作用。

（二）親近語(yǔ)文善文化的精致博雅

語(yǔ)文教育具有人文性和工具性。在語(yǔ)文教學(xué)中，更是將其中博大的思想進(jìn)行了滲透。在編者選編的課文中，文筆雋永同時(shí)富有鮮明的教育意義。教師更需要結(jié)合編者意圖和作家的寫作目的來(lái)挖掘其中文本教學(xué)中博大精深的“善文化”底蘊(yùn)。在解讀中感受到善文化對(duì)自己內(nèi)心帶來(lái)的哺育作用。

（三）砥礪自向善心靈的追求神往

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的推動(dòng)下，學(xué)生更需要從“誠(chéng)信友善”的個(gè)人角度來(lái)實(shí)踐自我的操守，讓自己獲得精神世界的洗禮。語(yǔ)文教師從教材的思想性出發(fā)，解讀其中有益的文本內(nèi)容，讓學(xué)生懂得學(xué)語(yǔ)文是個(gè)“心靈不斷向真、向善和向美”的過(guò)程。從而激發(fā)自己獲得良好的學(xué)習(xí)動(dòng)力，不斷讓自己的精神操守獲得新的進(jìn)步。

二、善文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐策略

“善文化”在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中往往在不同體裁的文本中有不同的展現(xiàn)。在富有善良之心的人物那里，在締結(jié)善緣的故事中，都寄托了一種生活中向善、品善的心靈。教師需要從各方面入手，來(lái)尋找語(yǔ)文課文中的“善”之所在，從人、事、物、景中挖掘其中的善之魅力。

（一）讀善之人，感悟“善緣”之妙

語(yǔ)文教材中的善人是比比皆是的，從生活中的親人到名家，不同的人物折射出的善良更是令人動(dòng)容。更讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生活中的善緣，感悟到自己需要珍惜自己的“善緣”，從而讓生活充滿意義。

如在教學(xué)《父愛(ài)之舟》時(shí)，解讀教材時(shí)，要提醒學(xué)生文中將最普通的生活畫面進(jìn)行微電影式的放映，在生活的小事中，沒(méi)有波瀾不驚的敘事痕跡，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情感波折。但是躍然紙上的是一顆傳真的心靈，是一個(gè)無(wú)華的心靈感應(yīng)，更能讓讀者感悟到一種純真的人間小事卻平凡見(jiàn)暖。在父愛(ài)之舟的隱現(xiàn)中，留下的是一個(gè)樸實(shí)的父親形象，更是一個(gè)充滿力量的慈父形象，讓人感悟到生命中的脊梁的偉大，更讓人感悟到生命中的崇高精神所在。在引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致體會(huì)中，教師更是注意了讓學(xué)生來(lái)總結(jié)文中父親的善良形象，如父親的“隱忍”“堅(jiān)強(qiáng)”“慈愛(ài)”“智慧”“無(wú)私”等，從而幫助學(xué)生感悟到獨(dú)特的人物形象。教師更提醒學(xué)生自己來(lái)走進(jìn)“慈父”善緣中的“超越時(shí)空的愛(ài)”，主要表現(xiàn)為父親不在身邊，依然對(duì)自己牽掛不舍。繼而理解其中“善”的感情真純。

（二）品善睞書，親近“善讀”之真

讀書是歷來(lái)語(yǔ)文教育家所推崇的。在讀書中更是隱含了“善”的蹤跡。無(wú)論是讀書中感悟到的人生真諦還是對(duì)生命的敬仰，都充滿了“善”的痕跡。如在學(xué)習(xí)《憶讀書》作者冰心回憶了幼年、少年時(shí)讀書的經(jīng)歷，總結(jié)了多年讀書的經(jīng)驗(yàn)，旨在引導(dǎo)學(xué)生懂得“讀書好，多讀書，讀好書”的道理。

在教學(xué)中就注意讓學(xué)生來(lái)品析和鑒賞其中的過(guò)渡句。在品析的時(shí)候，讓學(xué)生自己來(lái)劃出相關(guān)的表示時(shí)間的詞語(yǔ)。如“因?yàn)榭础度龂?guó)演義》引起了我對(duì)章回小說(shuō)的興趣”“到我11 歲時(shí)，回到故鄉(xiāng)的福州”在多樣的感悟中，不斷讓學(xué)生來(lái)品析鑒賞，實(shí)現(xiàn)對(duì)過(guò)渡段的理解，更好讓學(xué)生來(lái)反復(fù)思考和品味文章的起承轉(zhuǎn)合，在品鑒中體驗(yàn)到作家渴望青少年希望少年們感悟到讀書之善，讀書的美好。在鞏固體驗(yàn)這種“讀書之善”中，作者更是將自我的讀書經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了傳授，讓學(xué)生在圈點(diǎn)讀書法、批注閱讀中跟隨作者一起來(lái)和書中的人物對(duì)話，體驗(yàn)到一種閱讀帶來(lái)的真性情，真善良。

（三）感善信任，結(jié)識(shí)“善愛(ài)”之微

小學(xué)語(yǔ)文教材編排中，除了具有思想性，還有著豐富的人文性。編者在選編的時(shí)候，精選篇目來(lái)啟發(fā)學(xué)生獲得良好的品格。如在小學(xué)語(yǔ)文課文中，渴望學(xué)生從課文中獲得真善美，感受到各異的情感力量。如信任、博愛(ài)、自信和堅(jiān)強(qiáng)等?！墩渲轼B(niǎo)》是馮驥才先生的散文名作，文章中講述了一只可愛(ài)的珍珠鳥(niǎo)與作者之間的親密交往過(guò)程。筆者讓學(xué)生開(kāi)展了一個(gè)小小的對(duì)話，來(lái)模擬珍珠鳥(niǎo)和我之間的對(duì)話。在“鳥(niǎo)語(yǔ)”和“人語(yǔ)”中傳達(dá)一種美好的感情，從而更好表現(xiàn)出動(dòng)物和人類之間的美好互動(dòng)。在信任的尋找中，我提醒學(xué)生不要忽視了文中的“心理描寫”，學(xué)生也仿佛悟到了什么，就采用批注讀書法，在文中做了很多的注解。很快，學(xué)生就感受到了自己仿佛被“信任的丘比特”神箭撞了一下，學(xué)生依次找出了很多的心理描寫的句子，如“我不動(dòng)聲色地寫，默默享受著這小家伙親近的情意”，在精讀“享受”中，體驗(yàn)作者的溫馨和陶醉。再來(lái)品讀“這樣，它完全放心了”中，學(xué)生還很機(jī)智地采用了“配音”的方式，將這種動(dòng)物和人之間的信任關(guān)系進(jìn)行了再現(xiàn)。

（四）潤(rùn)善有情，理解“善心”之雅

做個(gè)善良的人，更需要有一顆“善心”。在引導(dǎo)學(xué)生來(lái)讀課文的時(shí)候，更要注意從不同的人物中感悟到一種人生力量。在解讀這顆善心中，更有著豐富的人生哲學(xué)，有家長(zhǎng)對(duì)稚子的拳拳愛(ài)心，還有慈母嚴(yán)父的教導(dǎo)，在解讀這種善心中，更需要學(xué)生來(lái)汲取其中的精神力量。

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，通過(guò)挖掘文本中的鼓勵(lì)和關(guān)懷，可以讓學(xué)生感悟到一種濃烈的鼓勵(lì)之美，體驗(yàn)到一種心靈的感應(yīng)，這種鼓勵(lì)之美，是一種對(duì)生活的信念，更是一種執(zhí)著和堅(jiān)持。如在教學(xué)《精彩極了和糟糕透了》中，對(duì)于巴迪和父母的對(duì)話中，包含了父母對(duì)巴迪作品的不同理解和評(píng)價(jià)。在教學(xué)中，我讓學(xué)生小組合作，分別扮演不同的人物，進(jìn)行相關(guān)的對(duì)話，更好讓學(xué)生領(lǐng)悟到人物的不同心境所在，在一定的對(duì)話中，領(lǐng)悟彼此的內(nèi)心世界，走進(jìn)父母彼此的良苦用心。在感受父母的“善心”中，我讓小學(xué)生來(lái)自己換位體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)自己生活中的“虎媽貓爸”或者是“慈母嚴(yán)父”，在敘述生活中的“善事”中，如父母帶自己去旅游，帶自己參加社會(huì)活動(dòng)中，表達(dá)自己對(duì)“善”的理解。

（五）親善景秀，品味“善畫”之美

語(yǔ)文中的“善”，除了有善良的人心，更有著豐富山水畫廊之美。在親近這種善景中，需要學(xué)生從中來(lái)品鑒，感悟到“名山秀水”帶來(lái)的魅力。從而在游歷中，感悟到中國(guó)山川之美，秀景之麗。在移步換景中，學(xué)生跟隨作者在秀麗的景色中走進(jìn)山川如畫，體驗(yàn)四時(shí)之善。

如在教學(xué)《搭石》的時(shí)候，教師就引導(dǎo)學(xué)生來(lái)對(duì)文中的畫面進(jìn)行想象，從而感受到一種“和諧融善“的畫面。就設(shè)計(jì)了這樣的導(dǎo)語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生品鑒：小時(shí)候，我們都聽(tīng)過(guò)喬羽爺爺寫的一首歌《讓我們蕩起雙槳》，“讓我們蕩起雙槳，小船兒推開(kāi)波浪，海面倒映著美麗的白塔，四周環(huán)繞著綠樹(shù)紅墻，小船兒輕輕飄蕩在水中，迎面吹來(lái)了涼爽的風(fēng)”。青青河岸，盈盈笑聲。蕩漾小船漫溯水中，和文中寫的“搭石過(guò)橋”具有同樣的意境。

此外筆者還引導(dǎo)學(xué)生來(lái)想象其中的畫面“看，水底的游魚(yú)細(xì)石，在快樂(lè)地和孩子們眨著眼睛，水面的漣漪仿佛是調(diào)皮的嬰兒，在和水花嬉戲。搭石過(guò)橋時(shí)，女人們蓮步快走，男人們箭步如飛。水面的人影仿佛在這塊明亮的大鏡子下，開(kāi)始移動(dòng)，漸行漸遠(yuǎn)。河水，記錄了童年的身影和童年的夢(mèng)境?！痹谶@種美好的意境中，更好感受到“搭石”的美好。

“善”是學(xué)生人生中的寶貴資源，更是學(xué)生內(nèi)心需要儲(chǔ)備的力量。教師從自己出發(fā)，獨(dú)具慧眼來(lái)挖掘“善”的力量，從而讓自己的學(xué)生沐浴在愛(ài)的光澤中，感悟到善是生命中的養(yǎng)料，讓自己的成長(zhǎng)更多幾份新的力量。在品讀善，激發(fā)向善的過(guò)程中，學(xué)生的人格、修養(yǎng)和氣質(zhì)也會(huì)影同形隨地獲得諸多變化。

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作者簡(jiǎn)介：王愛(ài)潔，研究方向：小學(xué)語(yǔ)文，單位：青島西海岸新區(qū)瑯琊小學(xué)。