當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)雕塑流程及造型藝術(shù)的審美研究

摘要：《辭?！分械慕忉尀椋涸煨退囆g(shù)之一，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，以各種可塑的（如黏土等）或可雕可刻的（如金屬、石、木等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。但在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，雕塑家不斷地突破雕塑初始形式的邊界，雕塑變得可以既不雕又不塑，可以焊接，可以集合，可以廢物利用，可以用現(xiàn)成品，在這樣的發(fā)展形式上，它似乎已經(jīng)成為人類思想的有機(jī)組成部分。本文通過(guò)兩個(gè)部分，一部分分析中國(guó)當(dāng)代雕塑藝術(shù)的現(xiàn)狀以及傳統(tǒng)雕塑的流程細(xì)節(jié)對(duì)雕塑藝術(shù)進(jìn)行總述，第二部分通過(guò)對(duì)雕塑藝術(shù)的造型審美進(jìn)行分析，使論述更具說(shuō)服力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)雕塑;造型藝術(shù);審美

一、中國(guó)傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

雕塑藝術(shù)作為一門區(qū)別于其它藝術(shù)種類，它在表現(xiàn)形式上有著獨(dú)特的地方。匯集百家之長(zhǎng)，它是不同藝術(shù)形式和藝術(shù)技法的融合，但隨著時(shí)代的不斷變化和發(fā)展，雕塑藝術(shù)的形式也在不斷的對(duì)于雕塑藝術(shù)的界豐富，從內(nèi)容上，它吸取了當(dāng)代的藝術(shù)內(nèi)容，技法上也融合了當(dāng)代雕塑以及繪畫的技法，做到了真正的百家之長(zhǎng)。由于雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，于是學(xué)者與藝術(shù)加對(duì)于雕塑藝術(shù)的界定上也產(chǎn)生了巨大的分歧?！掇o?！分械慕忉尀椋涸煨退囆g(shù)之一，是雕、刻、塑三種制作方法的總稱，以各種可塑的（如黏土等）或可雕可刻的（如金屬、石、木等）材料，制作出各種具有實(shí)在體積的形象。但在當(dāng)代雕塑創(chuàng)作中，雕塑家不斷地突破雕塑初始形式的邊界，雕塑變得可以既不雕又不塑，可以焊接，可以集合，可以廢物利用，可以用現(xiàn)成品，在這樣的發(fā)展形式上，雕塑不僅是人類思想的有機(jī)組成部分。極大程度上擴(kuò)展了藝術(shù)的概念本身，藝術(shù)思想的多元化，時(shí)代審美的變化性，讓當(dāng)代雕塑藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展遭遇到了瓶頸。我們對(duì)于雕塑藝術(shù)的欣賞不能被局限于雕塑的原始概念中，應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的變化而變化。即使時(shí)代在不斷的變化，焊接、打印等技術(shù)的不斷豐富、發(fā)展，雕塑藝術(shù)還是有著自身的堅(jiān)守，有著傳統(tǒng)技法的傳承，雕塑藝術(shù)的古法傳承是時(shí)代的沉淀，也是古人的智慧結(jié)晶，

二、中國(guó)雕塑藝術(shù)流程

（一）泥塑

以圖一和圖二為例，先用天然特殊膠泥備料篩選，噴水醒泥48小時(shí)以上（冬季低溫3天以上），圓雕焊接雕塑鋼筋造型骨架，在骨架上纏繞十字型木條托泥裝置，纏繞密度根據(jù)具體情況進(jìn)行分析，以保證泥塑原材料能夠完整的放置在架子上，保證后期不掉落，同時(shí)在大木架上可以鋪設(shè)金屬網(wǎng)，減少用泥量以及保持雕塑體態(tài)。如是浮雕需木工板鋪設(shè)底板在板上每隔15公分釘釘子，釘子釘入程度為一半為最佳，同時(shí)在釘子連接處可纏繞金屬絲，以方便后續(xù)掛泥。

第二步塑形，兩個(gè)雕塑在形狀上相對(duì)較為復(fù)雜，需要更為謹(jǐn)慎的進(jìn)行塑形。首先是在底層鋪泥，上大泥完成整體造型，在上泥的同時(shí)要注意形狀的走向，使整體之間能夠有緊密的連接，使整體的形狀有一個(gè)更為形象的展示。圖一和圖二同樣都有著一樣的底部造型，全部上泥后要對(duì)大造型進(jìn)行不斷地調(diào)整，造型要左導(dǎo)精準(zhǔn)，盡量不出現(xiàn)返工，同時(shí)一直修改骨架，使整體能夠豐滿，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。在大造型完成地過(guò)程中要不斷地進(jìn)行噴水，防止泥塑開裂。在雕塑大型完成后，根據(jù)后續(xù)造型圖紙和意見(jiàn)，繼續(xù)推敲整體細(xì)節(jié)以達(dá)到更為滿意的程度。由于圖像的特殊，需要在整體的制作上給后面的工序留下發(fā)展空間。完成這層工序后，進(jìn)行整體推光泥塑，使用刮片進(jìn)行推光。推光結(jié)束后進(jìn)入翻制階段，翻制階段要使用切片，進(jìn)行膜具分割進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)完成噴灑肥皂水作為隔離防護(hù)，專業(yè)翻制技師配比石膏漿上于雕塑覆蓋，具體石膏漿外層內(nèi)層不同的水配比量由專業(yè)人員掌握和來(lái)完成。待石膏硬化干燥后開始脫模，脫模前要在區(qū)塊上固定抓手，抓手用石膏麻木樁來(lái)制作。

（二）樹脂模型

等待整個(gè)過(guò)程完成，對(duì)于四個(gè)雕塑都要進(jìn)行脫模，樹脂模型是在脫模后去掉分塊模具上的殘留泥之后，在清理完畢之后對(duì)石膏進(jìn)行修補(bǔ)，然后再用更為精細(xì)的金屬銅網(wǎng)進(jìn)行打磨。打磨結(jié)束后上玻璃鋼，將樹脂中加入催化劑、固化劑、填料劑、顯色劑等化學(xué)制劑，但在過(guò)程中應(yīng)當(dāng)格外注意化學(xué)溶劑的性質(zhì)，以免引起火災(zāi)。頭層樹脂上漿，二層配合玻璃絲布樹脂一同上漿，一般需要三到五層上漿過(guò)程。形成厚度根據(jù)雕塑選擇，超大型雕塑需要4層及其以上，厚度從0.5到2公分根據(jù)雕塑大小進(jìn)行選擇。由于后期需要的相關(guān)步驟和雕塑類型不同，也同樣需要區(qū)分對(duì)待，圖一圖二屬于常規(guī)雕塑不需要進(jìn)行金箔外包，所以在脫模的打磨步驟上有著相對(duì)寬松的工藝。

在完成上述操作后，對(duì)拼合玻璃鋼進(jìn)行模塊組合，在拼合過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意縫隙以及相應(yīng)位置是否發(fā)生偏移，如果發(fā)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)及時(shí)調(diào)整，同時(shí)也要觀察貼合面是否平整、整潔。拼合后進(jìn)行縫隙的補(bǔ)平和加固，同時(shí)內(nèi)部也要進(jìn)行相應(yīng)的加固處理，建立永久性鋼筋支架。最后進(jìn)行打磨，配合不同砂紙型號(hào)進(jìn)行粗磨細(xì)磨水磨，大部分必須手工完成機(jī)器打磨無(wú)法圓潤(rùn)自然也難以完全無(wú)痕跡，所以必須手工砂帶紙打磨。

（三）銅鑄

鑄銅雕塑和鑄青銅雕塑在玻璃鋼雕塑的基礎(chǔ)上，可以看做是玻璃鋼雕塑的進(jìn)一步延伸產(chǎn)品，它需要石膏或玻璃鋼雕塑成品基礎(chǔ)上作為鑄造用磨具。圖一和圖二需要進(jìn)行特殊的銅鑄鑄造工藝，對(duì)表面進(jìn)行特殊硬化處理，在保證整體形狀完整的同時(shí)能夠展現(xiàn)整體狀態(tài)。在完成相應(yīng)的模具工作后，將完成泥塑作品送入專業(yè)鑄造廠進(jìn)行二次披紗鑄造，同時(shí)也需要雕塑師協(xié)助鑄造師對(duì)過(guò)程中出現(xiàn)的磨損和瑕疵進(jìn)行修補(bǔ)，在鑄造中也要針對(duì)雕塑用料以及作評(píng)形狀進(jìn)行具體的分析，與雕塑師進(jìn)行協(xié)作，以保證雕塑作品可以在銅鑄過(guò)程中能夠以一個(gè)完美的狀態(tài)展現(xiàn)。銅雕除了鑄造之外還有一種鍛造工藝，主要采用紫銅板進(jìn)行淬火鍛造處理，同時(shí)用松香以及滑石粉進(jìn)行比例調(diào)配，澆筑在一個(gè)指定區(qū)域作為工作臺(tái)，在完成工作臺(tái)的鋪設(shè)后，把銅板放置到工作臺(tái)上進(jìn)行手工鍛造。遇到單一造型的雕塑需要把握整體，但如果遇到造型復(fù)雜、細(xì)膩的需要先制作玻璃鋼浮雕，然后在玻璃鋼浮雕上鋪設(shè)銅板進(jìn)行手工對(duì)位鍛造。制作完成后氬弧焊接接縫處理打磨等，最后根據(jù)情況施以化學(xué)藥水進(jìn)行做舊處理，銅雕經(jīng)過(guò)補(bǔ)焊修整打磨完成后，最后可以通過(guò)貼金彩繪、化學(xué)藥水做舊、鏨刻鎏金鑲嵌或者掐絲琺瑯等工藝，最終呈現(xiàn)出雕塑的不同美感與神韻。

（四）貼金彩鑲嵌工藝

圖三圖四在制作上需要貼金彩鑲嵌工藝，讓表面看起來(lái)更加華麗，在過(guò)程中使用室外乳膠勾兌清水，勾兌過(guò)程中要注意比例，不能太稀，否則沒(méi)有覆蓋力，不易上色。在完成后勾縫上深色，，同時(shí)根據(jù)造型顏色進(jìn)行大面上色，大面上色的基本要求是金色為主，輪廓可以較深，其它地方適當(dāng)要求上淺色，同時(shí)注意顏色的漸變，具有靈活的轉(zhuǎn)變和發(fā)散性。在貼金過(guò)程結(jié)束后，進(jìn)行做舊或拋光工藝，讓雕塑作品更加的飽滿和豐富。

四、雕塑藝術(shù)的造型審美

雕塑藝術(shù)的發(fā)展在被不斷的完善中，由于雕塑交叉融合的緣故，在雕塑中我們可以看到各種藝術(shù)形式的交匯，共同的造型藝術(shù)交織起了雕塑藝術(shù)的造型藝術(shù)，雕塑最基本的特征是其作為一個(gè)真實(shí)的主體，形式成為語(yǔ)言，與人在同一個(gè)空間交流和呼吸。雕塑的表現(xiàn)對(duì)象為人，自然現(xiàn)象和社會(huì)關(guān)系等。由于雕塑本身的性質(zhì)，其靜止和物質(zhì)的特性與現(xiàn)實(shí)生活中的事物原來(lái)的樣子非常相近，它可以被觸摸和看見(jiàn)，有很強(qiáng)的空間感和向心力靜態(tài)制動(dòng)的吸引力。在人體的瞬時(shí)靜態(tài)表中，可以看到豐富的簡(jiǎn)單性現(xiàn)在廣闊的生活和豐富的精神世界。

（一）線條

中國(guó)古代雕塑注重線條的刻畫，以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的寫意充分發(fā)揮最能體現(xiàn)中華民族個(gè)性的線條，具有深厚的民族情結(jié)將線條的功能、最富民族特色的語(yǔ)言符號(hào)演繹得淋漓盡致在不同的歷史時(shí)期，它表現(xiàn)出不同的審美傾向，具有不同的特點(diǎn)時(shí)代特征。在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的浸染下，中國(guó)雕塑中的線條越來(lái)越顯示其民族特色，它飽含著中國(guó)古代哲學(xué)的精神，它把道家的“氣”，儒家的“雅”，釋家的“空”揉進(jìn)自己的審美中。它同時(shí)也蘊(yùn)藏了中國(guó)書法、繪畫中線條的美學(xué)涵養(yǎng)，具有獨(dú)特的審美價(jià)值，使中國(guó)雕塑呈現(xiàn)出魅力雋永的東方神韻，在世界雕塑史中熠熠生輝。線條的加入使雕塑作品更加的流暢和豐富，以地藏王菩薩為例，通過(guò)直線和曲線的加入，使得整體分明，具有明顯的特點(diǎn)和視覺(jué)沖擊力，在滿足觀感的同時(shí)也讓人們?cè)诰薮蟮穆洳钪械玫椒此?，進(jìn)而對(duì)作品本身進(jìn)行思考。同時(shí)第二幅圖的線條表現(xiàn)主要發(fā)生在蓮花底座上，平行的曲線讓人們感到厚重的基底，跟整體造型有著彼此的聯(lián)系，達(dá)到視覺(jué)上的統(tǒng)一。第三幅更是直接明了的展現(xiàn)在老君的衣服上，能夠展現(xiàn)老君的精神面貌，線條起到了說(shuō)明的作用，對(duì)老君的狀態(tài)進(jìn)行了描繪。

（一）造型

中國(guó)雕塑的造型規(guī)整而完美，柔和圓潤(rùn)的外型幾乎很少見(jiàn)棱見(jiàn)角，自然流暢之中恰到好處地把雕塑造型之外的虛空間映襯得同樣完美，實(shí)的空間與虛的空間相輔相成，和諧統(tǒng)一，并無(wú)絲毫的沖突矛盾。這種美妙的高度和諧，安然靜穆的美感，決定著雕塑的神型和作者想要表達(dá)的思想，厚重的底座來(lái)表現(xiàn)身體的嬌小，身體又與相似造型進(jìn)行呼應(yīng)，達(dá)到一種相對(duì)平衡和協(xié)調(diào)的視覺(jué)表達(dá)，從整體的造型上達(dá)到視覺(jué)的平衡和統(tǒng)一。同時(shí)對(duì)于存在于雕塑的任何一件物品或動(dòng)物都存在著繪畫的展現(xiàn)，將細(xì)節(jié)之處與整體得到一個(gè)相配合的狀態(tài)，共同協(xié)作下完成造型美的特點(diǎn)。

五、結(jié)論

中國(guó)當(dāng)代雕塑應(yīng)立足于本國(guó)文化，以本國(guó)文化為主導(dǎo)，才能呈良性發(fā)展趨勢(shì)。在堅(jiān)持立足于本土實(shí)踐的前提下，結(jié)合外來(lái)文化，吸收外來(lái)文化的精髓，做到為我所有，為我所用，更好的推動(dòng)當(dāng)代雕塑文化的發(fā)展。堅(jiān)持文化創(chuàng)新。當(dāng)代雕塑的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該在保持雕塑藝術(shù)本體語(yǔ)言的前提下進(jìn)行，雕塑文化創(chuàng)新要堅(jiān)持雕塑的藝術(shù)本意，不要脫離，一旦脫離，那么就會(huì)變成沒(méi)有根據(jù)的創(chuàng)新，那么創(chuàng)新也就沒(méi)有意義了。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏以檸.展開的自我與折入的世界——簡(jiǎn)析中國(guó)藝術(shù)家李洪波紙雕作品中的褶子[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)（理論），2020，2（06）：128-130.

[2]孟蕾.2019城市雕塑藝術(shù)工程行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)修訂會(huì)訪談[J].雕塑，2020（03）：14-17.

[3]胡春良.國(guó)禮《針灸銅人》青銅雕塑的制作[J].鑄造工程，2020，44（02）：69-72.

[4]宋偉.土泥大地：紅山文化與中華審美意識(shí)的始源性綻出——藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)視域中的原始藝術(shù)研究[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（01）：24-29.

[5]李鴿.黑山傳統(tǒng)泥塑彩繪的工藝流程及藝術(shù)特征研究[J].烏魯木齊職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2019，28（04）：19-22.

[6]吳佩蘭.論城市雕塑中的藝術(shù)審美和人文情懷[J].大眾文藝，2019（20）：110-111.

[7]陳曉春.雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的多元化發(fā)展趨勢(shì)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2019（15）：179-180.

[8]戴明明.雕塑在戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[D].沈陽(yáng)大學(xué)，2016.

作者簡(jiǎn)介：陳俊明（1983.1）男，籍貫：福建莆田.學(xué)歷：大專，職稱中級(jí)，高級(jí)技師，莆田市荔城區(qū)至誠(chéng)緣創(chuàng)雕塑室，研究方向：傳統(tǒng)雕塑的傳承與現(xiàn)代藝術(shù)的融合與發(fā)展。