基于歷史文化街區(qū)背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品審美轉(zhuǎn)型研究

鄭寧

摘要：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)內(nèi)涵豐富、涉獵面廣的產(chǎn)業(yè)。其涉及到的產(chǎn)品品類包括了文化博物館、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、個(gè)人設(shè)計(jì)原創(chuàng)品牌及地方特色風(fēng)景區(qū)等。本文在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行研究時(shí)，著重對(duì)其在歷史文化街區(qū)的發(fā)展中的地位與作用進(jìn)行深入分析，并對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品如何在當(dāng)前的時(shí)代背景下最大限度地發(fā)揮振興保護(hù)歷史文化街區(qū)提出相應(yīng)的措施建議。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)品;歷史文化街區(qū);審美轉(zhuǎn)型

1.歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)

1.1歷史文化街區(qū)定位

中國(guó)是一個(gè)有著5000年以上的文明史的大國(guó)。悠久光輝的歷史也在全國(guó)各地造就了一批具有歷史文化背景的街區(qū)。如今這些街區(qū)大都有保存完好的歷史真跡，并且作為旅游、餐飲區(qū)域而被開(kāi)發(fā)，在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)。根據(jù)1989年國(guó)務(wù)院對(duì)歷史文化街區(qū)的定義，我國(guó)歷史文化街區(qū)即為有著可追溯有記載的歷史沿革、較多的歷史真跡及文物的街區(qū)，或者能夠較為完整地展現(xiàn)某個(gè)地區(qū)某個(gè)歷史時(shí)期的文化風(fēng)貌、民俗特色的街道、建筑群或城區(qū)等。

歷史街區(qū)發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也有其顯著的優(yōu)勢(shì)。第一，歷史街區(qū)本身就具有一定的知名度，在城市及地區(qū)文化也有較高的地位。歷史街區(qū)將歷史栩栩如生地進(jìn)行了還原展現(xiàn)，包括有形的建筑、文物，以及無(wú)形的民俗習(xí)慣、飲食特色及宗教信仰等，是傳統(tǒng)歷史文化的寶貴沉淀。第二，歷史文化街區(qū)也有助于保留和發(fā)揚(yáng)城市的歷史文化底蘊(yùn)，改善市容市貌，喚起居民對(duì)一方歷史文化的認(rèn)同與熱愛(ài)。第三，歷史文化街區(qū)往往兼具美學(xué)、歷史、藝術(shù)與商業(yè)方面的價(jià)值，其前來(lái)觀覽的人群也是文創(chuàng)產(chǎn)品的精準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)群體。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的入駐本身也能夠?yàn)闅v史文化街區(qū)的發(fā)展起到增光添彩的作用，也滿足歷史文化街區(qū)觀覽者的消費(fèi)需求，為歷史文化街區(qū)帶來(lái)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，將歷史文化街區(qū)的各方面內(nèi)涵、歷史進(jìn)行更加深入直接的傳達(dá)。

1.2 歷史文化街區(qū)的轉(zhuǎn)型價(jià)值

整體而言，依附于歷史文化街區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既需要依托歷史文化街區(qū)自身的各方面優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要遵循市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，集中各方面的資源進(jìn)行集約化發(fā)展，從而盡可能實(shí)現(xiàn)更高的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值。歷史文化街區(qū)所設(shè)計(jì)、生產(chǎn)或銷售的文創(chuàng)產(chǎn)品在歷史文化街區(qū)的背景氛圍下，也從單純的文創(chuàng)類商品，融入到歷史文化街區(qū)整體的商業(yè)格局模式。歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)更是歷史文化、設(shè)計(jì)藝術(shù)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完美融合，通過(guò)滿足消費(fèi)者的審美需求來(lái)創(chuàng)造更大的利益，成為富有特色與朝氣的地方產(chǎn)業(yè)之一[1]。

1.3當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品的興起

在如今消費(fèi)全面轉(zhuǎn)型升級(jí)的時(shí)代背景下，社會(huì)大眾對(duì)于審美方面也有了越來(lái)越高的需求。文化、經(jīng)濟(jì)與審美這三個(gè)看似關(guān)聯(lián)不強(qiáng)的元素，也從工業(yè)化大生產(chǎn)時(shí)代彼此對(duì)立逐漸轉(zhuǎn)向了一體化融合發(fā)展。同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)、服務(wù)產(chǎn)業(yè)與制造產(chǎn)業(yè)也達(dá)成了共同協(xié)作升級(jí)的局面。文化創(chuàng)意產(chǎn)品雖然需要制造產(chǎn)業(yè)來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，但其核心價(jià)值還是在于其設(shè)計(jì)水平與美學(xué)價(jià)值，而非只是實(shí)用功能。因此經(jīng)濟(jì)與文化兩者的關(guān)聯(lián)也越來(lái)越緊密，人們?cè)谶M(jìn)行文化創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)時(shí)主要還是為了滿足自身的審美需求，由此可見(jiàn)文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心價(jià)值所在。社會(huì)變遷與進(jìn)步的一大標(biāo)志現(xiàn)象就是大眾消費(fèi)傾向、喜好及習(xí)慣的改變。根據(jù)貝倫·伊舍伍德和瑪麗·道格拉斯所著的《物品的用途》一書(shū)中的內(nèi)容，文化及美學(xué)內(nèi)涵可以經(jīng)由各類消費(fèi)物的媒介性特點(diǎn)所顯現(xiàn)出來(lái)，繼而為大眾接受，從而令物品兼具觀賞與實(shí)用價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的特點(diǎn)就是以文化內(nèi)涵、美學(xué)特色為核心，再經(jīng)過(guò)工業(yè)制造完成批量生產(chǎn)，并通過(guò)消費(fèi)途徑為社會(huì)大眾所認(rèn)知和購(gòu)買(mǎi)。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求

2.1文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意類產(chǎn)品屬于現(xiàn)代感、藝術(shù)性較強(qiáng)的產(chǎn)品類別，其特點(diǎn)就是設(shè)計(jì)與當(dāng)代社會(huì)的審美喜好高度契合，是文化內(nèi)涵在實(shí)物上的體現(xiàn)形式。我國(guó)文化創(chuàng)意類產(chǎn)品多從傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中汲取設(shè)計(jì)靈感與要素，并使用現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法從而令傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)也能夠大放異彩，滿足消費(fèi)者的審美需求和實(shí)用功能。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品更能夠?qū)⒁饩硠?chuàng)造與功能設(shè)計(jì)完美交融，并讓人直接感知到其所包含的文化要素和體現(xiàn)的美學(xué)底蘊(yùn)，而這也就需要設(shè)計(jì)師對(duì)抽象的文化進(jìn)行具象地再現(xiàn)與詮釋。

文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶可以通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的觀察感知，從而理解接受其中的文化內(nèi)涵，獲得審美享受。設(shè)計(jì)師將抽象的文化意象再現(xiàn)為具象的文化產(chǎn)品，用戶在欣賞過(guò)程中也會(huì)將自身的情感與思想寄托其中，這是文創(chuàng)產(chǎn)品再體驗(yàn)、再創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)于成功的文創(chuàng)產(chǎn)品而言，用戶心目中產(chǎn)生的“意象”與設(shè)計(jì)師所傳達(dá)的“意象”能夠高度銜接，同時(shí)用戶自身也能激發(fā)理性的思考與感性的共鳴[2]。

2.2大眾日常生活審美化

在人類初具造物能力時(shí)，其所造器具已經(jīng)顯示出了一定的美學(xué)傾向與喜好，藝術(shù)的發(fā)展存續(xù)并非只是為了依附于器物的實(shí)用功能，而是為了充分滿足人對(duì)美的喜好與追求。在農(nóng)耕時(shí)代，由于人類物質(zhì)水平不高、生存壓力較大，因此審美只是少數(shù)生活富庶的精英階層的特權(quán)。直至社會(huì)更為平等、物質(zhì)極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，審美方面的需求及消費(fèi)才得以全面普及發(fā)展[1]。如今審美已經(jīng)深入滲透到社會(huì)生活的方方面面，日常生活審美化也成為很多人理想的狀態(tài)。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)也有著遠(yuǎn)超傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代的審美元素與普及程度。

2.3文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，首先需要對(duì)其文化因素及審美因素進(jìn)行整體規(guī)劃定位，從抽象而豐富的文化體系中提煉出具體運(yùn)用于設(shè)計(jì)的一些要素，然后再結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學(xué)，對(duì)這些要素進(jìn)行詮釋與體現(xiàn)，從而很好地與產(chǎn)品的外觀和功能相結(jié)合，滿足消費(fèi)者審美與功能兩方面的需求，也為設(shè)計(jì)者和生產(chǎn)者帶來(lái)產(chǎn)品及品牌溢價(jià)。文化創(chuàng)意產(chǎn)品與功能性產(chǎn)品相比，其特點(diǎn)就是更加具有文化性與審美性。郝鑫在其所著《淺析文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延》中，將文創(chuàng)產(chǎn)品定義為將特定的時(shí)代、地區(qū)或民族的文化作為設(shè)計(jì)背景與基礎(chǔ)，并結(jié)合設(shè)計(jì)者的個(gè)人喜好、情感與技術(shù)，最終設(shè)計(jì)生產(chǎn)出的能夠滿足人們精神與物質(zhì)兩方面需要的具有文化與審美底蘊(yùn)的產(chǎn)品。根據(jù)上述定義，文創(chuàng)產(chǎn)品需要同時(shí)滿足人們的審美與功能兩方面的需要，與純粹的藝術(shù)品亦有所區(qū)別[3]。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品一方面既需要以文化創(chuàng)意為導(dǎo)向，另一方面也要以實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)效益為目的來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通非文創(chuàng)產(chǎn)品相比需要更加體現(xiàn)出符號(hào)化、藝術(shù)化的特色。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該同時(shí)兼顧到文化、審美與商業(yè)三個(gè)方面的價(jià)值。不為消費(fèi)者所認(rèn)可接受的文創(chuàng)產(chǎn)品也是失敗的，是沒(méi)有價(jià)值的。文創(chuàng)產(chǎn)品的興起也是社會(huì)時(shí)代進(jìn)步的必然結(jié)果，是社會(huì)整體藝術(shù)欣賞水平不斷提升的體現(xiàn)[4]。

在如今的消費(fèi)文化體系中，各種各樣的物品向著藝術(shù)化、審美化發(fā)展已經(jīng)成為一種必然的時(shí)代趨勢(shì)。社會(huì)大眾對(duì)于科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的關(guān)注程度在不斷提高。文創(chuàng)產(chǎn)品是科技與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)喜好需求更好的滿足，對(duì)社會(huì)整體精神文明水平具有顯著的提升作用，也有助于產(chǎn)品自身提高競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)更高的溢價(jià)，帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

自從21世紀(jì)開(kāi)始，網(wǎng)絡(luò)與數(shù)字科技蓬勃發(fā)展，社會(huì)大眾能夠有更多的途徑去感受藝術(shù)創(chuàng)意的美好，并且隨之產(chǎn)生消費(fèi)藝術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品的欲望。本文基于歷史文化街區(qū)背景，對(duì)作為文創(chuàng)產(chǎn)品的審美轉(zhuǎn)型發(fā)展提出一些措施建議，旨在提升歷史文化街區(qū)所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

3.歷史文化老街區(qū)向現(xiàn)代文化創(chuàng)意街區(qū)轉(zhuǎn)型現(xiàn)階段所存在的問(wèn)題

當(dāng)前我國(guó)雖然擁有大量的傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)改造而成功轉(zhuǎn)型為文化創(chuàng)意街區(qū)的實(shí)例，但這些實(shí)例或多或少都還存在一些不完美之處。歷史街區(qū)的轉(zhuǎn)型一方面需要盡可能完整地保存原汁原味的歷史風(fēng)貌、文化特征及美學(xué)底蘊(yùn)，另一方面也需要通過(guò)建設(shè)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施、消費(fèi)及服務(wù)場(chǎng)所來(lái)滿足觀覽人群的需求。部分歷史文化街區(qū)在進(jìn)行開(kāi)發(fā)與轉(zhuǎn)型中，沒(méi)有很好地將歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值達(dá)成平衡，要么過(guò)于追求商業(yè)價(jià)值而導(dǎo)致傳統(tǒng)的歷史真跡、民俗特色被破壞殆盡，要么過(guò)于追求對(duì)傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的保護(hù)和還原而導(dǎo)致其商業(yè)價(jià)值未能夠很好地被開(kāi)發(fā)。我國(guó)很多歷史文化老街區(qū)都沿用了單一化、程式化的開(kāi)發(fā)模式，導(dǎo)致消費(fèi)者在進(jìn)入不同的歷史文化街區(qū)之后能夠購(gòu)買(mǎi)到的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能都是高度同質(zhì)化的，沒(méi)有很好地體現(xiàn)出地方特色，甚至是一些質(zhì)次價(jià)高的劣質(zhì)產(chǎn)品。這樣也必然會(huì)令消費(fèi)者心生反感，并且喪失購(gòu)買(mǎi)的興趣。有很多在歷史文化街區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)生產(chǎn)或銷售的文化創(chuàng)意產(chǎn)品由于設(shè)計(jì)、品質(zhì)及價(jià)格方面的問(wèn)題，都沒(méi)有能夠很好地喚起消費(fèi)者的文化共鳴及認(rèn)同，并產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)的欲望。他們需要的是真正能夠體現(xiàn)出歷史文化的價(jià)值與底蘊(yùn)且具有紀(jì)念意義的優(yōu)質(zhì)商品，而非各方面美感及品質(zhì)欠奉的劣質(zhì)品。

歷史文化街區(qū)在文創(chuàng)產(chǎn)品上采取粗放式管理和過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可能短期內(nèi)也能夠享受到一些經(jīng)濟(jì)利益，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看絕不利于實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)價(jià)值的最大化，相反卻會(huì)對(duì)自身的形象產(chǎn)生傷害，也不利于傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)，并有礙于達(dá)成保存我國(guó)歷史文化精髓、抵制全球文化同質(zhì)化的初衷。上述現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就在于部分歷史文化街區(qū)沒(méi)有很好地把握當(dāng)?shù)氐奈幕庀笈c獨(dú)特的美學(xué)，沒(méi)有將文化利益、社會(huì)利益置于短期經(jīng)濟(jì)利益之前。因此歷史文化街區(qū)的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)發(fā)展，就需要以消費(fèi)者的實(shí)際需求與喜好為導(dǎo)向，以優(yōu)先彰顯弘揚(yáng)歷史文化底蘊(yùn)為原則來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，轉(zhuǎn)變急于追求短期經(jīng)濟(jì)利益的錯(cuò)誤思想。

4.文創(chuàng)產(chǎn)品是環(huán)境依托下多有寓意的應(yīng)景消費(fèi)

歷史文化街區(qū)要想受到當(dāng)?shù)鼐用窦巴鈦?lái)游客的高度認(rèn)同，就需要從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，不能只顧短期經(jīng)濟(jì)利益，而要首先意識(shí)到寶貴的歷史人文底蘊(yùn)才是自身發(fā)展的根本。在其商業(yè)文明的發(fā)展方面，也要注重文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)與質(zhì)量?jī)煞矫娴陌芽?，將?dāng)?shù)氐奶厣幕鳛槲膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)生產(chǎn)的根本源泉，為消費(fèi)者提供真正具有價(jià)值的精品，而非粗制濫造和過(guò)度要價(jià)的劣質(zhì)品。歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品并非只是工藝品、紀(jì)念品或者包含文化要素的其他功能性產(chǎn)品，還有可能是一處民俗體驗(yàn)館、文化博物館等。

首先，如今社會(huì)大眾的審美習(xí)慣、喜好同時(shí)受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的影響。我國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)就是內(nèi)涵深厚，具有豐富的寓意，同時(shí)極具藝術(shù)美學(xué)方面的底蘊(yùn)。很多時(shí)候其象征符號(hào)同時(shí)具有文化及視覺(jué)兩方面的意義，比如衣飾的外觀與花色、建筑雕刻、器物裝飾等，無(wú)不能從其中找到豐富的文化寓意，同時(shí)也巧妙地運(yùn)用了美學(xué)意象，帶給人多重的精神享受。使用者通過(guò)使用及欣賞物品，從而也能夠產(chǎn)生理性上的認(rèn)知與感性上的共鳴，達(dá)成人與物的雙向互動(dòng)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合的審美習(xí)慣對(duì)于消費(fèi)者的消費(fèi)決策也具有重要的影響作用。

其次，歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)屬于應(yīng)景消費(fèi)性質(zhì)，很多甚至屬于沖動(dòng)消費(fèi)。這也體現(xiàn)出消費(fèi)場(chǎng)景對(duì)于消費(fèi)決策、銷售效果的影響力。文創(chuàng)產(chǎn)品與普通日用品、功能性產(chǎn)品不同，消費(fèi)者需要在審美及認(rèn)知方面產(chǎn)生一定的驅(qū)動(dòng)力，才會(huì)去選擇消費(fèi)文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格往往也包含了文化創(chuàng)意方面的溢價(jià)，因此消費(fèi)者唯有認(rèn)同其包含的文化創(chuàng)意要素，才有可能去進(jìn)行消費(fèi)。

最后，文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)、品牌塑造也并非是一個(gè)一蹴而就的短期過(guò)程，而往往需要真正具有文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力的設(shè)計(jì)師進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的設(shè)計(jì)和改良，輔以產(chǎn)品及品牌的營(yíng)銷活動(dòng)，還不能離開(kāi)政府及社會(huì)各界的投入扶持，才能最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)層面的雙重價(jià)值。因此政府及歷史文化街區(qū)本身也應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)真正具有特色實(shí)力的原創(chuàng)個(gè)人文創(chuàng)品牌的扶持幫助，讓各個(gè)文創(chuàng)產(chǎn)品品牌通過(guò)市場(chǎng)化競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰，催生一批真正能夠經(jīng)受市場(chǎng)檢驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)品牌。

文創(chuàng)產(chǎn)品以歷史文化街區(qū)為依托，其具體依托的要素包括了衣飾、建筑、書(shū)法、繪畫(huà)、宗教、節(jié)日及民俗習(xí)慣等。歷史文化街區(qū)的諸多歷史文化要素也是吸引游客前來(lái)觀覽體驗(yàn)的根本因素。因此歷史文化街區(qū)的游客也是文創(chuàng)產(chǎn)品的精準(zhǔn)目標(biāo)消費(fèi)群體。歷史文化街區(qū)可在街區(qū)內(nèi)部或附近設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體店、零售店等，在店面裝修方面也將地區(qū)文化意象與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最大限度喚起消費(fèi)者的審美共鳴，對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生多感官?zèng)_擊，繼而促進(jìn)消費(fèi)行為的最終產(chǎn)生。

綜上所述，歷史文化街區(qū)的文創(chuàng)產(chǎn)品是基于多種時(shí)代和環(huán)境要素疊加的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品唯有充分發(fā)掘出歷史文化本身的底蘊(yùn)，并展現(xiàn)出較高的設(shè)計(jì)美學(xué)水平，進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷活動(dòng)，才能最終獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和購(gòu)買(mǎi)，充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

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基金項(xiàng)目：華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目;項(xiàng)目編號(hào)：18014130027。