煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀與保護研究

趙娜

摘要：自19世紀絨繡技藝在煙臺興起以來，已經走過一百余年的歷史。絨繡技藝最開始是從歐洲傳入我國，也是深受煙臺人民所喜愛的一種傳統(tǒng)手工藝。但隨著時代的發(fā)展，煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀堪憂，現(xiàn)代化和科技化的不斷發(fā)展，使得越來越多的煙臺絨繡作品淡出人們的視野，要想一覽煙臺絨繡的魅力，只有依靠一些偶爾舉辦的主題博覽會等渠道。煙臺絨繡風格獨特，制作工藝精湛，在國內外都享有盛名，并且暢銷歐洲、美洲、韓國、日本、臺灣等國家和地區(qū)。本文立足于新時代下對煙臺絨繡的保護問題，首先簡要介紹了煙臺絨繡的發(fā)展背景以及分類，重點對煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，并進一步提出加強煙臺絨繡傳承與保護的對策建議，以期為煙臺絨繡的發(fā)展事業(yè)提供一點參考和幫助。

關鍵詞：煙臺絨繡;發(fā)展現(xiàn)狀;保護

一、煙臺絨繡的發(fā)展背景

刺繡技藝在我國有著悠久的歷史，其技藝精湛且種類繁多，對中國人來說有著一種特殊的情懷。刺繡技藝在我國的發(fā)展史在一定程度上反映了人們生活的變遷史，也是對不同時期下人們精神生活與物質生活的體現(xiàn)。絨繡技藝最開始起源于歐洲，在我國也有超過兩千年的歷史。絨繡又叫做毛線繡花，就是在特制的鋼絲布上利用各種顏色不一的羊毛絨線進行繡制，作品多以藝術觀賞或者生活日用為主。十九世紀末期，西方國家開始發(fā)動對我國的侵略，隨即也開始雇傭我國廉價的勞動力進行傳統(tǒng)刺繡生產，從此開啟了歐洲絨繡在我國的傳承和發(fā)展之路[1]。絨繡最開始就是在煙臺地區(qū)興起，后在上海等地也有發(fā)展，并且絨繡產品在歐洲、美洲、中東等地區(qū)暢銷，一時間煙臺絨繡成為頗受歡迎的大宗外銷工藝產品。

如今，經過一百余年的發(fā)展，煙臺絨繡的品種已經高達30多種，型號更是超過1萬多種。煙臺絨繡的產品涉及了沙發(fā)套、臺布、椅墊、靠墊、壁毯等方方面面，同時也有中外名人肖像、名畫藝術等刺繡作品，煙臺絨繡的圖案設計體現(xiàn)了人們對生活的感悟，是生活與刺繡工藝的完美融合，體現(xiàn)了我國人民的藝術審美和智慧結晶。

二、煙臺絨繡的分類

（一）藝術欣賞類

按照尺寸大小的不同可以將絨繡藝術作品分為大型欣賞類和中小型欣賞類兩類。大型的欣賞類主要以壁掛為主，其所需要用到的絨線顏色可以高達數百種、數千種。煙臺絨繡特別注重顏色的過渡以及通過顏色來刻畫作品的細節(jié)，大型欣賞類的絨繡作品往往能夠體現(xiàn)作品本身的莊嚴和壯麗，因此更適合在會議廳、大禮堂等正式場合懸掛。煙臺絨繡還常常作為禮物被贈予外國或是出國展覽。而中小型的煙臺絨繡藝術品更加常見，常見于日常生活裝飾，主要以臨摹名畫、風景照或名人肖像為主，能夠為居家環(huán)境增添一絲藝術氛圍（如圖1）。

（二）生活日用品類

將生活用品煙臺絨繡藝術品進行分類又可以將其分為室內陳設品和個人附屬品兩類。其中，室內陳設品諸如沙發(fā)套、臺布、椅墊、靠墊、桌墊、茶幾套、枕頭套、壁掛、小地毯等;個人附屬品常見的比如背心、手提包、網球拍、拖鞋、腰帶、口紅套、眼睛套、剪刀包等。煙臺絨繡的生活用品大多以花卉和植物圖案為主，絨線顏色搭配相對簡單（如圖2）。煙臺絨繡生活日用品類產品除了滿足國人的日常生活需要以外，還大量出口國外，成為煙臺市的一張金名片。

三、煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀簡析

煙臺絨繡到今天已經有著超過百年的傳承歷史。刺繡工藝也由原來的斜針逐漸開拓了亂針、扒針、鋪針、十字針、拉毛、打籽、摻針等六十多種針法，絨線的顏色選擇超過2000種，煙臺絨繡的產品品種高達30多個，型號超過了1萬多種。在一片大好的前景下，煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀也存在不少問題，為這項手工藝的傳承與發(fā)展帶來不利影響。

（一）缺乏手藝傳承人才

隨著時代的發(fā)展，過去從事絨繡的手工藝人都由于年事已高退居二線，煙臺絨繡面對無人繼承的窘境，使得煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀十分令人堪憂。一方面，時代在不斷發(fā)展，人們的思想和生活方式都在不斷發(fā)生改變，煙臺絨繡是一門需要潛心學習鉆研的手工藝，能夠為之付出時間的年輕人很少，導致絨繡技藝的傳承人少之又少;另一方面，近年來越來越多的企業(yè)開始投入煙臺絨繡的生產制造，但是由于宣傳工作沒有到位或企業(yè)經營理念等方面存在問題，很多生產員工缺乏對煙臺絨繡的正確認識，生產能力不強[2]。

（二）缺乏資金扶持

近年來，煙臺市逐漸確立了以提高傳統(tǒng)絨繡文化發(fā)展力為重點的文化遺產保護工作，截至目前，煙臺絨繡傳承與保護工作取得了一定的效果。但即便如此，煙臺絨繡的傳承與保護工作也尚處于起步階段。要想促進絨繡工作的傳承與發(fā)展，就需要有充足的資金保障。目前，煙臺市在絨繡傳承與保障工作體系中存在明顯的資金缺口，例如人才培養(yǎng)所需資金、中小絨繡生產企業(yè)資金缺口等，制約著煙臺絨繡的傳承與保護工作。

（三）缺乏組織保障

作為一項傳統(tǒng)的歷史產業(yè)，煙臺絨繡體現(xiàn)了煙臺的民間傳統(tǒng)文化，將內涵和形式進行了完美的融合，在對歷史的傳承中形成了獨特的魅力與特色。要想對煙臺絨繡的藝術內涵以及歷史發(fā)展文化等進行深入的了解，還需要依靠堅強的組織保障進行深度挖掘。當前，煙臺絨繡的傳人不斷減少，地方政府對相關專業(yè)技術人才也制定了支持政策，但由于政府組織保障力度不夠，導致當前對煙臺絨繡的傳承和保護集中在民間，缺乏健全的制度機制和機構保障，削弱了組織保障的實效。

四、加強煙臺絨繡的保護策略建議

煙臺絨繡是一種小眾的民間文化，真實的反映了煙臺人在歷史的發(fā)展中的物質生活和精神生活變化。在對煙臺絨繡的傳承與保護工作中，應當正確認識煙臺絨繡的地位，明確加強煙臺絨繡等非物質文化遺產保護工作的急迫性，客觀的看待當前地方上在對待煙臺絨繡工作的傳承與保護中存在的不足，采取積極的政策應對，為促進煙臺市非物質文化遺產保護工作出一份力。

（一）樹立品牌意識，提升煙臺絨繡的影響力

政府機關、民間團體以及絨繡企業(yè)等共同構成了煙臺絨繡傳承與保護工作的主體，各組織團體應當樹立絨繡的品牌發(fā)展意識，加大宣傳力度，不斷提升煙臺絨繡的國內外影響力?？梢砸愿鞣N大型紀念活動、文化活動為契機，對外展示煙臺絨繡的獨特魅力。例如，上海市恒源祥集團就曾經在鄧小平同志誕辰一百周年的幾年活動中，繡制了一副92*70cm的小平肖像畫贈予廣安地方政府;隨后又繡制了一副《人民的好總理》肖像畫贈予周恩來紀念館。在這樣的文化交流活動中，不僅體現(xiàn)了當地人民對鄧小平、周恩來等偉人的熱愛與尊敬，同時又起到了很好的宣傳效果，這樣的宣傳方式值得煙臺絨繡傳承與保護工作借鑒[3]。自建國以來，美術工藝品在國家和地區(qū)之間的文化交流活動中體現(xiàn)出了其重要的作用，領導人常常選擇能夠代表一個國家或者地區(qū)特色的美術工藝品作為交換禮物，不僅宣揚了國家或地區(qū)文化，又能夠起到良好的文化交流作用。煙臺市可以通過重點扶持一批絨繡品牌，促使煙臺絨繡的國內外影響力進一步提升，提高絨繡作品的再創(chuàng)作能力，提高絨繡作品的神形美感，使煙臺絨繡能夠成為國家或地區(qū)之間文化交流載體，在無形中實現(xiàn)煙臺絨繡的宣傳目的，為傳承和保護工作奠定影響力基礎。

（二）提高規(guī)范化管理，擴大市場銷售份額

作為一項傳統(tǒng)的美術工藝品，煙臺絨繡與現(xiàn)代人的生活較為脫節(jié)，反應為人們對絨繡制品的需求量逐漸減少。隨著社會需求呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢愈發(fā)明顯，人們對傳統(tǒng)美術工藝品的需求在短時間內并不會消失，因此還是應當重視煙臺絨繡制品的市場銷售份額，提高煙臺絨繡的市場規(guī)范化運行。在制定煙臺絨繡傳承與保護規(guī)劃時，不能一味將產量和銷售量作為產業(yè)發(fā)展的唯一衡量指標，發(fā)展規(guī)劃應當全面將煙臺絨繡的制作工藝、中長期規(guī)劃等囊括進來，以促進產業(yè)興旺作為煙臺絨繡保護工作的終極目標。對于絨繡生產企業(yè)來說，應當不斷突破傳統(tǒng)的絨繡種類范圍，將絨繡制品想服裝、家居、紡織、旅游周邊產品等領域拓展。地方政府也應當積極鼓勵絨繡企業(yè)參與國內外展會，通過“請進來走出去”的發(fā)展戰(zhàn)略，加強煙臺市絨繡文化與其它文化的交流合作，進一步打開煙臺絨繡制品的外地市場[4]。此外，對于地方政府來說，可以有組織、有計劃的加強絨繡制品的技藝鉆研，在保證煙臺絨繡制品原有的藝術和技藝特點的基礎上，結合時代的發(fā)展與人們需求的變化，不斷改進煙臺絨繡的針法工藝。對稀有珍品的制作加大扶持力度，可以由政府部門牽頭成立工作室等專門的機構開展規(guī)范化、規(guī)?；a，對生產工藝進行精細化把控，維護煙臺絨繡精良的制作工藝。要想進一步打開市場銷售份額，政府部門也應當積極為煙臺絨繡制品創(chuàng)造展示平臺，讓更多的人了解這項工藝。例如，在由煙臺市承辦的第五屆民間工藝品博覽會中，不僅匯聚了大量的當代知名工藝大師的作品，煙臺絨繡也進一步為更多的人所了解，有效加強了民間工藝品之間的交流，為創(chuàng)新煙臺絨繡傳承與保護工作打開了新的思路。

（三）改進推廣形式，促進地方經濟發(fā)展

煙臺絨繡美術工藝品的價值不僅體現(xiàn)在反映地方文化上，同時還體現(xiàn)在促進地方經濟發(fā)展上。當今世界的發(fā)展愈發(fā)多元化，雖然煙臺絨繡本身有著強烈的藝術性，但是由于一些客觀因素的限制，導致煙臺絨繡的知名度不夠，因此需要對煙臺絨繡制品加以正確的推廣和引導[5]。我國著名教育家、思想家魯迅先生指出“民族的才是世界的”這一觀點，放到煙臺絨繡的推廣、保護和傳承中同樣適用。傳統(tǒng)美術工藝品的推廣和發(fā)展不能局限在一個固定的額區(qū)域范圍內。博覽會作為非物質文化遺產展示推廣的主要渠道，但是其推廣范圍有限，往往只能惠及展區(qū)本地的人群，推廣效果受到制約。要想打破這種制約，我們就應當想辦法讓保護與傳承工作活起來，例如可以順應時代的優(yōu)勢，充分利用電子商務平臺提供的各種資源更加快捷有效的進行營銷推廣活動。通過互聯(lián)網推廣營銷手段，促使更多的用戶了解或購買商品，以便讓煙臺絨繡為越來越多的人所熟知和關注。同時，互聯(lián)網宣傳推廣省去了各種附加費用，使成本得以最小化。作為對傳統(tǒng)手工藝的保護與傳承，借助電子商務的推廣作用，進行有針對的傳播與推廣，更高效的吸引志趣相投人士的目光，更好的延續(xù)絨繡這門傳統(tǒng)工藝的生命力。

結語

總而言之，煙臺絨繡是我國人民勤勞與智慧的見證。近年來，煙臺絨繡的發(fā)展面臨著無人繼承的窘境，再一次為我們敲響了加強絨繡非物質文化遺產保護的警鐘。新時代下，文化產業(yè)越來越傾向于暴利發(fā)展，讓煙臺絨繡這類民間藝術舉步維艱，作為煙臺地區(qū)的非物質文化遺產之一，煙臺絨繡的發(fā)展與保護工作需要更多的關注。地方政府應當牢固樹立遺產保護與產業(yè)發(fā)展相結合的思路，推動絨繡工藝規(guī)?；?、規(guī)范化發(fā)展，在世界文化遺產的舞臺上留下中國人民智慧的閃光點，真正促進煙臺絨繡工藝取得長遠發(fā)展。

參考文獻：

[1]葛怡晨，董從民.煙臺絨繡的歷史及繡制技法的田野調查[J].內蒙古藝術學院學報，2019，16（03）：27-32.

[2]仙輯，董姬斐.傳承與變革中的煙臺絨繡[J].走向世界，2019（18）：68-69.

[3]陳沙，朱毅.煙臺絨繡與抽紗技藝的對比研究[J].家具與室內裝飾，2018（04）：80-81.

[4]曹靜怡.非物質文化遺產的推廣研究——以煙臺絨繡為例[J].科技經濟導刊，2017（23）：179.

[5]許若愚，王欣.煙臺絨繡的傳奇故事[J].走向世界，2016（36）：70-71.