互聯(lián)網(wǎng)閱讀語(yǔ)境下文學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的問(wèn)題與對(duì)策

今天，很多人常常籠統(tǒng)第將新媒體接觸方式看作是向青年學(xué)生群推廣體文學(xué)經(jīng)典閱讀所面對(duì)的主要問(wèn)題，認(rèn)為是其對(duì)于有限時(shí)間的擠壓，碎片化的淺閱讀，導(dǎo)致了經(jīng)典閱讀的時(shí)間與空間的萎縮。其實(shí)，這里至少包含內(nèi)外兩方面的因素：空間時(shí)間的擠占只是外部因素，另一方面，源自于互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境的閱讀習(xí)慣和由此而來(lái)的思維慣，才是我們需要認(rèn)真思考和解決的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)為背景的文學(xué)經(jīng)典閱讀需要解決的主要問(wèn)題，既不是我們?cè)?jīng)熟悉的，在傳統(tǒng)媒體時(shí)代大眾文化與精英文化的精神對(duì)立與價(jià)值鴻溝的問(wèn)題，也不是簡(jiǎn)單的接觸方式變局導(dǎo)致的時(shí)間壓縮，而是已經(jīng)深入人心的網(wǎng)絡(luò)閱讀所形成的思維模式造成的困擾。尤其是對(duì)于伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)起來(lái)的青年學(xué)生群體更是如此。

因此，試圖單純的扭轉(zhuǎn)互聯(lián)網(wǎng)信息獲取方式解決文學(xué)經(jīng)典閱讀推廣的關(guān)鍵問(wèn)題只是天方夜譚。在這樣的背景下，我們能做的首先是需要了解互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境影響之下的閱讀習(xí)慣與思維模式具有怎樣的特征與影響，以及它們所帶來(lái)的閱讀理解等認(rèn)知危機(jī)表現(xiàn)在哪些方面;其次才是根據(jù)這些新的變化探討如何調(diào)整我們的文學(xué)經(jīng)典閱讀，以及有的放矢地提供適應(yīng)性的文學(xué)經(jīng)典供我們的學(xué)生群體，做好經(jīng)典閱讀推廣工作并有助于解決互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的思維問(wèn)題。

一、互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的閱讀習(xí)慣與思維模式帶來(lái)問(wèn)題

首先，我們這里所指的網(wǎng)絡(luò)信息獲取和閱讀方式是非視頻的文字閱讀內(nèi)容，大致應(yīng)當(dāng)包括的媒介接觸渠道與方式，有網(wǎng)絡(luò)社交媒體為平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)閱讀、各大網(wǎng)站為主的平臺(tái)內(nèi)容，比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、知識(shí)分享等等。在媒介選擇上他們已經(jīng)成為主流的閱讀內(nèi)容獲得渠道，至少在青年學(xué)生為主的群體中是如此。

據(jù)上海交通大學(xué)人文藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)謝耘耕在第六屆中國(guó)傳媒領(lǐng)袖大講堂上發(fā)布的《2015年中國(guó)大學(xué)生媒介使用習(xí)慣與媒體品牌認(rèn)知報(bào)告》顯示大學(xué)生群體“每日接觸互聯(lián)網(wǎng)超過(guò)8小時(shí)以上的大學(xué)生占12.2%，遠(yuǎn)超于每日接觸報(bào)紙（0.4%）、廣播（0.5%）、電視（0.9%）、雜志（0.7%）”。（1）而與此同時(shí)，“大學(xué)生每日從不接觸報(bào)紙的比例占50.3%”。（2）可以說(shuō)紙媒體載體為主的文學(xué)經(jīng)典內(nèi)容媒介劣勢(shì)非常明顯。。

在這個(gè)調(diào)研中我們還看到，網(wǎng)絡(luò)媒介的選擇上社交平臺(tái)是日常閱讀的主流。其中QQ、微信、微博是社交媒體的頭部。在使用時(shí)長(zhǎng)、頻率等方面成為碎片化、即時(shí)性閱讀的主要陣營(yíng)。

而網(wǎng)站平臺(tái)內(nèi)容里主要閱讀對(duì)象是影響廣泛的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。這是最接近于傳統(tǒng)媒介經(jīng)典形式的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，廣受學(xué)生群體歡迎，很多作品已經(jīng)演化為今天盡人皆知的大IP。比如《斗破蒼穹》、《步步驚心》等。相關(guān)調(diào)研表明大概有75.56%的大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“資源豐富”、“主題通俗”“環(huán)境開(kāi)放“內(nèi)容新穎”等因素吸引他們閱讀?？梢哉f(shuō)大多數(shù)學(xué)生都將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為休閑娛樂(lè)、填補(bǔ)時(shí)間空白的主要閱讀讀物（3）。

同時(shí)在內(nèi)容傾向上，娛樂(lè)、財(cái)經(jīng)、法律、歷史文化、科技、體育等在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下是學(xué)生群體日常閱讀的內(nèi)容主體。文藝作品則通常是通過(guò)音視頻的形式接受。傳統(tǒng)媒介為平臺(tái)的文學(xué)經(jīng)典則在日常閱讀的序列中淡出。

其次，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的閱讀習(xí)慣與思維模式所帶來(lái)的危害。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)目前在調(diào)研資料中我們可以看到占據(jù)學(xué)生群體主要時(shí)間分配的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容閱讀的目的是以獵奇、休閑為主。形式上以碎片化以及程序根據(jù)趣味投喂式為主流。這種閱讀環(huán)境帶來(lái)了許多閱讀習(xí)慣和思維模式的問(wèn)題：

1、專注力，沉思能力、細(xì)節(jié)認(rèn)知能力問(wèn)題?；ヂ?lián)網(wǎng)語(yǔ)境下長(zhǎng)期的進(jìn)行碎片化的網(wǎng)絡(luò)閱讀所帶來(lái)的較為突出的問(wèn)題就是專注力的下降。大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)使用者在一段時(shí)間之后都會(huì)出現(xiàn)注意力、細(xì)節(jié)認(rèn)知能力的下降等現(xiàn)象。對(duì)于文字的認(rèn)知能力也隨之減弱。進(jìn)而人們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間沉思的能力也在減弱。紛繁復(fù)雜并且不斷出現(xiàn)的信息和內(nèi)容使得網(wǎng)絡(luò)閱讀者很難將注意力長(zhǎng)時(shí)間集中于一個(gè)問(wèn)題上面，反復(fù)思考、沉思默想。而人的認(rèn)知能力很大程度上需要有一個(gè)認(rèn)識(shí)消化升華的一個(gè)過(guò)程。久而久之人們的注意力隨之而渙散，無(wú)法專注，更難以做細(xì)節(jié)的挖掘。

2、自我反思能力，對(duì)于事物判斷能力和把握真相能力的下降?；ヂ?lián)網(wǎng)通過(guò)程序計(jì)算的控制會(huì)向用戶提供符合閱讀傾向的內(nèi)容，造成的效果如同溫室使得網(wǎng)絡(luò)閱讀者的自我認(rèn)知與反思的能力以及對(duì)于事物本質(zhì)的把握能力變?nèi)?。網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容閱讀者在互聯(lián)網(wǎng)世界里已經(jīng)不再是讀者而是用戶，這是商業(yè)思維下的受眾群體，是可以控制其反應(yīng)的對(duì)象。在這個(gè)意義上互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下我們?cè)家饬x上的讀者正在消失。尤其是反思和對(duì)于真相的探索能力在下降。甚至經(jīng)受不起真相的沖擊而去主動(dòng)歪曲事實(shí)或躲在網(wǎng)絡(luò)溫室里消極回避，而沒(méi)有了積極回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。

3、受限于互聯(lián)網(wǎng)信息獲取途徑和方式，以及思維能力的下降，網(wǎng)絡(luò)閱讀者逐漸形成圈層化思維模式。其表現(xiàn)就是價(jià)值觀念的狹隘;理性能力退化，情緒泛而成為主導(dǎo)，于是對(duì)待事物只能使用簡(jiǎn)單粗暴的思維去認(rèn)知。產(chǎn)生了許多標(biāo)簽化、草根化和反精英化的思維，進(jìn)而理性對(duì)話溝通能力也隨之下降或消失，導(dǎo)致今天普遍存在輿論空間的緊張和萎縮。

總之，在互聯(lián)網(wǎng)指導(dǎo)的媒介變局中，作為普通的內(nèi)容閱讀者在潛移默化中受到這種媒介接觸方式改變的影響，在認(rèn)知能力和思維模式上都出現(xiàn)了一些令我們不安的問(wèn)題和現(xiàn)象。

二、互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下文學(xué)經(jīng)典閱讀的意義與實(shí)踐策略

面對(duì)以上這些問(wèn)題，我們?cè)谖膶W(xué)經(jīng)典閱讀推廣的工作中，需要從哪些方面入手才能對(duì)于改善現(xiàn)在的閱讀狀況有所幫助呢？很顯然我們?cè)诩埫襟w時(shí)代熟悉的推廣路徑，比如探討如何溝通大眾文化與精英文化的隔膜;以及如何用大的歷史命題激發(fā)對(duì)象的歷史使命感與參與經(jīng)典閱讀，完成自我價(jià)值飛躍和改變民族文化命運(yùn)等歷史性任務(wù)等等面對(duì)這一問(wèn)題已不適用。為此，我們需要從適應(yīng)和紓解互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下網(wǎng)絡(luò)閱讀者面臨的情況與問(wèn)題的角度重新界定適用的文學(xué)經(jīng)典。

首先，我們要明確今天的語(yǔ)境下推廣文學(xué)經(jīng)典閱讀負(fù)擔(dān)的主要任務(wù)是解決網(wǎng)絡(luò)閱讀所造成的問(wèn)題，也是其意義所在?；ヂ?lián)網(wǎng)是時(shí)代的必然趨勢(shì)，我們?cè)谶@樣一個(gè)媒介變局中，所能做的是減弱問(wèn)題的影響和彌補(bǔ)其所帶來(lái)的損失。尤其是對(duì)于青年學(xué)生群體。推廣文學(xué)經(jīng)典的意義從以往的文化功能過(guò)渡到更能為迫切的思維功能和思想作用之上了。利用文學(xué)經(jīng)典這種凝合了前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代千年來(lái)人類文化精神的結(jié)晶，來(lái)提高網(wǎng)絡(luò)閱讀者的專注力、反思能力以及改善思維模式是互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下推廣這種閱讀的最大意義。

其次，基于以上的目的與意義，我們?cè)谶@里界定文學(xué)經(jīng)典時(shí)就應(yīng)當(dāng)與之前強(qiáng)調(diào)文化價(jià)值時(shí)的準(zhǔn)則有所不同。同時(shí)也將構(gòu)成我們選擇作品的標(biāo)準(zhǔn)。大致可以從以下幾個(gè)方面去界定：

第一、注重思想性、批判性。在如今互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下什么樣的經(jīng)典可以作為對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)影響的抵抗？華東師范大學(xué)歷史學(xué)系唐小兵教授在他的《有抵抗感的閱讀才是嚴(yán)肅的閱讀》中曾經(jīng)針對(duì)互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下的閱讀現(xiàn)狀提出過(guò)嚴(yán)肅閱讀的概念。呼喚嚴(yán)肅閱讀的回歸，強(qiáng)調(diào)它是心靈的碰撞。這啟示我們?cè)阱噙x文學(xué)經(jīng)典讀本的時(shí)候應(yīng)當(dāng)遵循思想性、批判性的原則。選擇那些能夠觸動(dòng)思考，尤其是揭示我們生存真相與意義的作品。用文學(xué)經(jīng)典激蕩讀者的思考，引導(dǎo)他們用批判性的眼光審視生活，不斷反思自我，探索生命的真諦。同時(shí)，具有一定深度和廣度的作品可以拓展讀者的事業(yè)和生命體驗(yàn)。從而完善其認(rèn)知能力。

第二、注重從個(gè)體發(fā)展角度理解文學(xué)經(jīng)典。文學(xué)經(jīng)典是指什么？對(duì)這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)認(rèn)識(shí)繁雜，主要的問(wèn)題視角有兩個(gè)，一是從人類文化的發(fā)展角度從歷史演變的規(guī)律等宏觀角度去審視;二是從個(gè)體的發(fā)展完善，以及最終的自我認(rèn)知等終級(jí)目標(biāo)角度去審視。應(yīng)當(dāng)說(shuō)我們這里探討的是以學(xué)生為主要閱讀群體所指向的文學(xué)作品閱讀。因此我們需要的文學(xué)經(jīng)典，不是文學(xué)史的歷史視角之下的經(jīng)典，也不是從歷史文化發(fā)展視角考察的文學(xué)經(jīng)典，而是站在個(gè)體的接受、認(rèn)知、體會(huì)這種個(gè)性化的視角來(lái)考慮和探討的經(jīng)典;是接受視角之下參與指導(dǎo)人生進(jìn)程，影響個(gè)體生命意義上的文學(xué)經(jīng)典。

因此，站在個(gè)體角度我們認(rèn)為文學(xué)經(jīng)典對(duì)于讀者個(gè)人生命史的影響與其于對(duì)于文化歷史的影響可以等量齊觀。所以經(jīng)典就是它所揭示紓解的是個(gè)體生命的困境，引發(fā)的關(guān)于存在本質(zhì)的思考，使得讀者能夠在閱讀的時(shí)刻就像荷爾德林所界定的詩(shī)人一樣“仰天長(zhǎng)望，此生何為？”。它所激發(fā)起的不只是善惡、進(jìn)步落后的價(jià)值判斷，更是對(duì)于完善生命追求動(dòng)力的文學(xué)作品。總之，是能夠高度參與讀者生命歷程并給予其生命長(zhǎng)久觸動(dòng)與震撼的文學(xué)作品。

第三、作品選擇上的強(qiáng)調(diào)多樣性。為建立經(jīng)典閱讀者多元化的認(rèn)知視角，強(qiáng)調(diào)對(duì)于有多樣化世界的理解，所選作品應(yīng)注重其多樣性。無(wú)論從審美還是從世界觀等角度都要保證這種多樣性。就以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為例，這段短暫歷程中以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)我們依然可以找到許多值得稱道的經(jīng)典。比如京派中沈從文、廢名表達(dá)的已于消逝的美其所帶來(lái)的生命震撼;抑或是魯迅等批判現(xiàn)實(shí)作品所揭示的令人戰(zhàn)栗的真相;或者是穆旦、顧城、海子等現(xiàn)代詩(shī)人所帶來(lái)的長(zhǎng)久的生俯拾即是的經(jīng)典。閱讀這樣的文學(xué)經(jīng)典所激發(fā)的思考與感受會(huì)長(zhǎng)期伴隨者讀者，在其生命歷程中不斷拷問(wèn)、觸動(dòng)、共鳴?？梢哉f(shuō)如此經(jīng)典可以以良師益友而觀之，是個(gè)體生命自我完善之道。也許這就是文學(xué)經(jīng)典的意義就個(gè)體而言。

最后，從對(duì)抗互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境對(duì)于閱讀者，尤其是青年學(xué)生群體閱讀及思維能力的侵蝕，從文學(xué)經(jīng)典推廣角度我們應(yīng)以嚴(yán)肅閱讀為目標(biāo)，立足于個(gè)體視角，同時(shí)不忘歷史文化擔(dān)當(dāng)，甚至選擇有著較高的閱讀門檻，但有著深刻的思想價(jià)值而不是娛樂(lè)化屬性的文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行推廣。這是一個(gè)最基本的策略。

注釋：

謝耘耕（2015）《2015年中國(guó)大學(xué)生媒介使用習(xí)慣與媒體品牌認(rèn)知報(bào)告》，《傳媒∷MEDIA 》，2015.8（上）;

同上。

廖思琴，周宇 （2017）《高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀行為調(diào)查分析與閱讀引導(dǎo)》 ?2017年第2期（總第153期 70頁(yè)）;

注：本文系吉林省教育科學(xué)規(guī)劃課題《文科專業(yè)學(xué)生經(jīng)典閱讀調(diào)查與引導(dǎo)》（課題號(hào)GH170763）階段研究論文。

作者簡(jiǎn)介：葉愚（1970.5.19）男，民族：漢，籍貫：吉林長(zhǎng)春，職稱：副教授，學(xué)位：碩士，研究方向：從事新聞傳播與當(dāng)代文化研究及教學(xué)工作。