《易》：理與修身（下）

一、淺談《周易》

萬(wàn)物是在陰陽(yáng)勢(shì)域的顯隱運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的。萬(wàn)物和陰陽(yáng)的關(guān)系，負(fù)陰而抱陽(yáng)，即背一個(gè)抱一個(gè)。甲骨文“氣”的寫(xiě)法，與《易》中乾的卦畫(huà)相似，又與一生二，二生三，三生萬(wàn)物中“三”的寫(xiě)法相像。《易》中陽(yáng)爻“一”，就是一種隱象的貫通，貫通于《易》中陰爻“--”中，而使其顯現(xiàn)活力。就象人，陰是軀體，陽(yáng)是氣，氣貫通全身而使其產(chǎn)生活力，而精神正是氣之活力的展現(xiàn)。

《周易》六爻，皆言九、六，是以五行之?dāng)?shù)，一、三、五陽(yáng)數(shù)之和的陽(yáng)極之?dāng)?shù)，二、四陰數(shù)之和的陰極之?dāng)?shù);陽(yáng)進(jìn)至極而無(wú)處再進(jìn)，物極而返，則退至八而變爻為陰，陰退至極而無(wú)處再退，則進(jìn)至七而變爻為陽(yáng)，方為《周易》占變爻的緣固;用五行之?dāng)?shù)定言九、六，皆因五行之理相生相克，循環(huán)不息。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十全數(shù)中，陽(yáng)數(shù)之和二十五為天數(shù)，陰數(shù)之和三十為地?cái)?shù)，天地之?dāng)?shù)舍五行之?dāng)?shù)，方為《周易》所用的大衍之?dāng)?shù)之理。六爻中，初爻為地，二爻為北，三爻為東，四爻為西，五爻為南，六爻為天，每卦六爻，皆有本義，方為“變動(dòng)不拘，周流六虛”，方為天地四方之象。

《周易》八卦，乾者，三畫(huà)奇，純陽(yáng)，而謂“健”，但凡天下皆所為健者，皆乾;坤者，三畫(huà)偶，純陰，而謂“順”，但凡天下皆所為順者，皆坤;凡陰陽(yáng)之氣，純而不駁，是為乾坤，方得“天得一以清，地得一以寧”之理;效因知能而盡乾之道，方為圣人，因知能而盡坤之道，方為賢人。

乾健坤順，陰陽(yáng)之純體，一失健順，不平之氣作，陰陽(yáng)錯(cuò)行而生：震者，一陽(yáng)于二陰下謂“動(dòng)”，凡動(dòng)者，皆震;坎者，一陽(yáng)于二陰中謂“陷”，凡陷者，皆坎;艮者，一陽(yáng)于二陰上謂“止”，凡止者，皆艮;巽者，一陰于二陽(yáng)下謂“入”，凡入者，皆巽;離者，一陰于二陽(yáng)中謂“麗”，凡麗者，皆離;兌者，一陰于二陽(yáng)上謂“說(shuō)”，凡說(shuō)者，皆兌;可見(jiàn)八卦之義不止天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤，而無(wú)所不包。

震為雷，始于地，本性向上，驚蟄節(jié)后行于天;坎為月為水，月為地之氣，自東而上交于天，為水潛行于地層，為地之氣，為井水，以氣潛行于萬(wàn)物之中，以氣之液，為受命之根本，方為“潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水”，始于地，本性向上，涌泉而出，氣上為云;艮為山，始于地，峰起于天;巽為風(fēng)，始于天，本性向下，拂入于萬(wàn)物;離為日為火，日為天之氣，自西而下交于地，離之性質(zhì)為附麗，陰為虛，一陰附麗于上下二陽(yáng);兌為說(shuō)為水，雨之水，本性向下，形散以普施，利澤于萬(wàn)物之上，方為“說(shuō)萬(wàn)物者莫說(shuō)乎澤”。

乾卦，至健，健是天體有規(guī)律地運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停息，什么力量都不能阻止它的運(yùn)行。是“元亨利貞”的合言，而春夏秋冬正是天體運(yùn)轉(zhuǎn)的明顯標(biāo)志。

坤卦，至順，有健方有所謂順，有順?lè)接兴^健，健與順互為前提，又對(duì)立而統(tǒng)一，天行與地勢(shì)對(duì)應(yīng)，勢(shì)順而積厚，積厚而載承。乾坤乃《易》之門(mén)。

震卦，上下皆雷，以敬畏自然，以敬畏之心修不懼之身;坎卦，上下皆水，陷于重險(xiǎn)，以習(xí)坎而以習(xí)善而不倦;艮卦，上下兼山，各止其所，時(shí)不可為則止，待其可為而為;巽卦，相繼而隨，相隨而入，相隨而行;離卦，前世明德，繼明而作;兌卦，散澤而普施，相澤而麗，志同道合而悅。

《周易》八卦，乾、姤、遁、否、觀、剝、晉、大有，八變而復(fù)乾，則天之氣盡。坤、復(fù)、臨、泰、大壯、夬、需、比，八變而復(fù)坤，則地之氣盡。震、豫、解、恒、升、井、大過(guò)、隨，八變而復(fù)震，則雷之氣盡?？?、節(jié)、屯、既濟(jì)、革、豐、明夷、師，八變而復(fù)坎，則水之氣盡。艮、賁、大畜、損、睽、履、中孚、漸，八變而復(fù)艮，則山之氣盡。巽、小畜、家人、益、無(wú)妄、噬嗑、頤、蠱，八變而復(fù)巽，則風(fēng)之氣盡。離、旅、鼎、未濟(jì)、蒙、渙、訟、同人，八變而復(fù)離，則火之氣盡。兌、困、萃、咸、蹇、謙、小過(guò)、歸妹，八變而復(fù)兌，則澤之氣盡。此八卦各八變，則天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤之氣無(wú)余蘊(yùn)已！

二、理與修身

卜算子·《易》之咸

剛下柔上咸，少男少女情。天地交感萬(wàn)物生，天地亦有情。坤位六虛順，至貞乾之情。九州類(lèi)異貞心感，天地萬(wàn)物情！

卜算子·《易》之恒

雷風(fēng)相應(yīng)久，亨正無(wú)咎恒。窮變則通通則久，識(shí)時(shí)知變恒。四時(shí)循不息，天偕日月恒。消息盈虛知進(jìn)退，終則有始恒。

卜算子·《易》之遯

乾健上而進(jìn)，山高止與違。柔浸而長(zhǎng)陽(yáng)漸消，先見(jiàn)君子為。小利生活已，時(shí)隱二五位。遠(yuǎn)為不憎避而嚴(yán)，小人無(wú)隙對(duì)。

卜算子·《易》大壯

雷震威在天，陽(yáng)剛過(guò)中壯。天地大正壯之情，非禮弗履往。反身以修己，陽(yáng)剛動(dòng)以壯。剛處柔位以得吉，相濟(jì)柔處剛。

卜算子·《易》之晉

明出地上晉，進(jìn)盛愈光明。坤順乾中離為日，柔進(jìn)麗上行。敬畏天地心，康民治國(guó)情。修身齊家更愛(ài)國(guó)，吾盡吾之明。

卜算子·《易》明夷

日入于地中，外順而內(nèi)明。君道昏暗蒙大難，文王晦其明?；奁D正志堅(jiān)，商紂晦周明。臨民蒞眾用其晦，晦而藏其明。

卜算子·《易》家人

男正則家和，女正則家正。事無(wú)不正而利者，言物而行恒。天地之大義，正而家道正。凡禍?zhǔn)加谂诱?，家人利女正?/p>

卜算子·《易》之睽

萬(wàn)物睽而類(lèi)，男女睽志通。天地睽萬(wàn)物萌生，以和而不同。主柔小事吉，二女志不同。兌說(shuō)附離進(jìn)上行，應(yīng)剛?cè)岬弥小?/p>

卜算子·《易》之蹇

東北險(xiǎn)而止，妄進(jìn)其道窮。本坤乾往上體坎，西南坤順從。貞吉爻正位，濟(jì)蹇往有功。行有不得應(yīng)修己，陽(yáng)五往得中。

卜算子·《易》之解

陽(yáng)四動(dòng)出險(xiǎn)，無(wú)往來(lái)復(fù)動(dòng)。本坤乾往上體震，西南得坤眾。蹇五亦解二，復(fù)吉乃得中。蹇五夙吉有所往，解得往有功。

卜算子·《易》之損

二簋應(yīng)有時(shí)，時(shí)損孚之往。損益盈虛與時(shí)行，二簋可用享。損道皆上行，損下而益上。挖下壘上上亦危，懲忿窒欲望。

卜算子·《易》之益

損上而益下，民悅而無(wú)疆。天施地生風(fēng)雷益，時(shí)行益無(wú)方。二五中正慶，涉大川而往。見(jiàn)善則遷有過(guò)改，益道而大光。

卜算子·《易》之夬

柔而乘五剛，小人道消也。五剛誠(chéng)厲非尚武，剛長(zhǎng)乃終也。物極而必反，所尚乃窮也。居德則忌施祿養(yǎng)，健悅而決和。

卜算子·《易》之姤

邂逅非是緣，遘合柔遇剛。勿用取女因女壯，遘合非久長(zhǎng)。剛遇中正行，姤之時(shí)義廣。風(fēng)行天下之普遍，施命誥四方。

卜算子·《易》之萃

順以悅而行，剛五中而應(yīng)。王至廟以致孝享，眾聚以正應(yīng)。六爻皆無(wú)咎，情之同聚應(yīng)。孝先敬民順天命，天地萬(wàn)物情。

卜算子·《易》之升

木已地中生，初柔以時(shí)升。剛中應(yīng)五巽而順，大人以元亨。順德積小大，賢者得時(shí)登。用見(jiàn)大人志遂慶，志行吉南征。

卜算子·《易》之困

剛揜澤無(wú)水，困極而后亨。險(xiǎn)而不懼守其中，不失其所亨。陰中陽(yáng)二中，陰下五中正。君子以致命遂志，不茍且偷生。

卜算子·《易》之井

未汲不見(jiàn)多，汲養(yǎng)未見(jiàn)窮。邑改井恒初心在，二五德剛中。井用奉其水，無(wú)水無(wú)德兇。勞民勸相相養(yǎng)助，汲水井之功。

卜算子·《易》之革

窮舊之通新，文明以悅革。順乎天而應(yīng)乎人，大亨以正革。已日新時(shí)期，治歷明時(shí)也。天欲誅而人欲去，革之時(shí)大也。

卜算子·《易》之鼎

善聚鼎元亨，意凝鼎眾望。上帝圣賢享之亨，位凝民所望。柔五進(jìn)上行，得中應(yīng)中剛。巽入順離火目明，木火亨飪享。

卜算子·《易》之震

大震皆驚恐，獨(dú)不喪其器。宗廟社稷之大任，其守而不失。懼亦不妄為，不懼忘我已。戒懼心修不懼身，恐懼修省矣！

卜算子·《易》之艮

陰?kù)o陽(yáng)極止，爻不與敵應(yīng)。背身艮行庭不見(jiàn)，艮時(shí)之止行。位之所出止，位之所職行。時(shí)止則止時(shí)行行，止道之光明。

卜算子·《易》之漸

積德賢善俗，女歸漸進(jìn)中。歸妹兌進(jìn)為漸巽，進(jìn)位往有功。巽入凝艮止，漸進(jìn)動(dòng)不窮。二三四五爻得位，剛五更得中。

卜算子·《易》歸妹

悅動(dòng)而徇情，失禮亦失常。陽(yáng)二中動(dòng)亦失正，失常位不當(dāng)。三五亦失正，無(wú)利柔乘剛。初上位正而陰下，思永不久長(zhǎng)。

卜算子·《易》之豐

陰影大蔽日，豐明而后動(dòng)。日中見(jiàn)沫王大度，盈昃自然中。天地亦與時(shí)，鬼神人其中。折獄致刑明與威，社會(huì)自然同。

卜算子·《易》之旅

山內(nèi)止于下，火外附麗明。旅失所居未于困，小亨無(wú)正應(yīng)。貞吉不邪暗，因旅亡或興。明慎用刑不留獄，止而麗于明。

卜算子·《易》之巽

風(fēng)吹入萬(wàn)物，知因以申命。小亨二五利有往，中正而志行。初四以利見(jiàn)，柔皆順剛應(yīng)。隨風(fēng)之從以行事，君子申命行。

卜算子·《易》之兌

形散以普施，萬(wàn)物悅而說(shuō)。二五剛中誠(chéng)實(shí)象，二柔外和悅。誠(chéng)信順天理，和悅應(yīng)人說(shuō)。飽食暖衣悅以先，民忘勞死說(shuō)。

卜算子·《易》之渙

坤內(nèi)乾爻來(lái)，剛中而不窮。坤爻來(lái)乾柔位外，與五中正同。內(nèi)剛外順亨，涉川乘木功。功德流達(dá)王有廟，風(fēng)行水上通。

卜算子·《易》之節(jié)

冬夏春秋節(jié)，四時(shí)成而通。二五剛中而不過(guò)，苦節(jié)不久窮。適限而止節(jié)，悅以行險(xiǎn)通，節(jié)以制度議德行，民無(wú)害而從。

算子·《易》中孚

二五剛中實(shí)，三四中柔行。微風(fēng)拂水豚魚(yú)追，誠(chéng)信魚(yú)水情。鳴鶴其子和，言善千里應(yīng)。誠(chéng)正議獄以緩死，始生亦天應(yīng)。

卜算子·《易》小過(guò)

陰小而行過(guò)，小夭過(guò)折兇。過(guò)時(shí)小事亦行正，二陽(yáng)陷陰眾。恭哀儉己行，剛失位不中。鳥(niǎo)象遺音哀之鳴，上逆而下從。

卜算子·《易》既濟(jì)

患生怠而豫，既濟(jì)小亦通。剛?cè)岙?dāng)位正利貞，既濟(jì)吉柔中。終亂易又始，終止易之終。既濟(jì)終止乾坤毀，其亂易道窮。

卜算子·《易》未濟(jì)

慎辨物居方，火水非處中。未濟(jì)之亨易又始，柔五以得中。失位剛?cè)釕?yīng)，未濟(jì)仍險(xiǎn)中。濟(jì)頭濡尾無(wú)所利，有始未知終。

作者許峰，筆名：山野村夫。