紅色旅游景區(qū)的文化資源保護與利用研究
——以宿州市為例

■ 王 薇 WANG Wei 主曼婷 ZHU Manting

0 引言

紅色文化是在實現(xiàn)中華民族的解放和自由以及進行社會主義建設(shè)實踐過程中產(chǎn)生的特有的文化現(xiàn)象，是我國傳統(tǒng)文化中的重要內(nèi)容。紅色文化中蘊含的紅色精神也是中華民族精神的重要支柱。充分科學(xué)合理地利用紅色文化資源，對于弘揚和培育民族文化，提升愛國主義精神，推動經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

安徽是一片紅色沃土，這里誕生了十多支工農(nóng)紅軍的主力部隊，是中國革命策源地、人民軍隊重要發(fā)源地，享有“紅軍搖籃、將軍故里”之譽[1]。宿州市是皖北紅色文化的重點發(fā)源地，遺存了大量的紅色文化資源。宿州市現(xiàn)有國家級紅色資源兩處，省級紅色旅游景區(qū)三處。宿州市豐富的文化遺跡滋養(yǎng)著該地區(qū)的文化，同時也塑造著該地區(qū)的人文精神。省《2016—2020年安徽省紅色旅游發(fā)展規(guī)劃》印發(fā)后，各地方充分挖掘紅色文化資源，充分發(fā)揮愛國主義教育基地作用，讓紅色文化釋放出更大的凝聚力和感召力。

1 宿州市旅游景區(qū)紅色文化資源現(xiàn)狀調(diào)查

宿州市現(xiàn)有三處安徽省紅色旅游經(jīng)典景區(qū)：蕭縣蔡洼淮海戰(zhàn)役紅色旅游景區(qū)、泗縣江上青烈士紀念園以及宿州市烈士陵園。當?shù)卣恢备叨戎匾暜數(shù)丶t色文化資源的保護和利用工作，立足于地區(qū)的資源優(yōu)勢，挖掘紅色資源，全力發(fā)揚紅色文化。

1.1 蕭縣蔡洼淮海戰(zhàn)役紅色旅游景區(qū)

蕭縣蔡洼淮海戰(zhàn)役紀念館位于蕭縣丁里鎮(zhèn)蔡洼風(fēng)景區(qū)內(nèi)，規(guī)劃用地面積為6km2。整個景區(qū)功能分區(qū)明確，主要包括：服務(wù)輔助區(qū)、文化展示區(qū)和休閑廣場區(qū)，紀念館和服務(wù)輔助區(qū)尚在建設(shè)過程中（圖1）。

入口處為服務(wù)輔助區(qū)，包含停車場、游客接待中心等。其南側(cè)為文化展示區(qū)，包括：文化展墻、誓師廣場以及楊家臺子。楊家臺子是整個旅游景區(qū)內(nèi)最重要的紅色文化歷史遺存，是劉伯承、鄧小平等英雄將領(lǐng)的舊居住所，主體是三排三進清末風(fēng)格的古建筑院落，主體建筑是由黃色土坯墻和青瓦屋頂組成。目前內(nèi)部設(shè)有陳列展覽，用圖片、文字以及人物雕塑陳述當年淮海戰(zhàn)役的歷史故事。楊家臺子?xùn)|側(cè)的誓師廣場是景區(qū)內(nèi)又一珍貴文化資源，是當年華東野戰(zhàn)軍召開動員會、誓師會以及慶功會的地方，廣場上還立有淮海戰(zhàn)役總前委五同志的雕像。文化展示區(qū)的東側(cè)是休閑廣場區(qū)域，布置了一些景觀以及小品，可供旅客駐足休憩。

1.2 泗縣江上青烈士紀念園

江上青紀念園位于泗縣劉圩鎮(zhèn)江上青烈士殉難地小灣，占地13hm2左右，為紀念全國人民英模、皖東北民主革命根據(jù)地奠基者江上青同志而建，主要包括：山水景區(qū)、主題紀念區(qū)、入口廣場區(qū)以及紀念碑亭區(qū)等（圖2）。

園區(qū)內(nèi)規(guī)劃設(shè)計遵循強烈的對稱布局，入口廣場區(qū)和紀念碑亭區(qū)的兩條軸線奠定了園區(qū)的紀念基調(diào)。在紀念廣場的入口處矗立著一座仿古牌坊，上面鐫刻著江澤民同志親筆書寫的“浩氣長虹”“英烈千古”題字。牌坊后側(cè)道路兩旁設(shè)立了8根圖騰柱，在廣場的制高點設(shè)置了江上青同志半胸花崗巖雕像。開闊的廣場，巨大的臺階和對稱高聳的圖騰柱形成空間的對比，強化了軸線關(guān)系，塑造了莊嚴肅穆的氛圍。園區(qū)內(nèi)部設(shè)有一座新徽派建筑風(fēng)格的紀念館，館內(nèi)通過圖片雕像、觸摸互動以及投影成像等多種方式，展示了江上青同志革命奮斗的一生。園區(qū)其余各區(qū)域通過石碑、亭子以及綠化節(jié)點，豐富景區(qū)的整體景觀層次，深化紀念主題。

1.3 宿州市烈士陵園

宿州烈士陵園坐落在宿州市東北角，是為緬懷功勛卓著的抗日民族英雄彭雪楓將軍，以及自新民主主義革命以來犧牲的革命烈士而修建的。陵園包括：主題紀念區(qū)、紀念碑亭區(qū)及休息風(fēng)景區(qū)3個區(qū)域（圖3）。陵園布局嚴謹、莊嚴肅穆、環(huán)境優(yōu)美。

陵園的空間格局呈中軸對稱布局，一條景觀規(guī)劃軸線由北向南貫穿整個景區(qū)。軸線上依次布置了彭雪楓紀念館、革命烈士紀念碑和彭雪楓塑像。主題紀念區(qū)位于陵園的最北側(cè)，包括：彭雪楓紀念館、淮海戰(zhàn)役紀念廳和革命烈士紀念廳。彭雪楓紀念館是一座重檐歇山頂?shù)姆鹿沤ㄖ?，?nèi)部設(shè)有彭雪楓同志生平業(yè)績陳列展示，全面客觀地介紹了彭雪楓同志光輝戰(zhàn)斗的一生。紀念碑亭區(qū)的制高點是革命烈士紀念碑，也是整個園區(qū)的中心點，紀念碑高聳挺拔，正面鐫刻著陳毅元帥題寫的“革命先烈永存不朽”八個大字，令人肅然起敬。整個陵園的南部為休閑風(fēng)景區(qū)，景觀層次豐富，小品休憩場地眾多，給予周邊市民足夠的休憩游玩空間。

圖1 蔡洼景區(qū)功能分區(qū)圖

圖2 江上青紀念園功能分區(qū)圖

圖3 烈士陵園功能分區(qū)圖

1.4 現(xiàn)狀分析

通過對宿州市三處紅色旅游景區(qū)的現(xiàn)場調(diào)研可以看出，每一處景區(qū)都擁有其特有的紅色文化，當?shù)卣哺叨戎匾暭t色資源的開發(fā)利用，加大經(jīng)濟和資源的投入力度，如基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，興建紀念場館等，但是政府所希望看見的文化資源帶動效果不強，經(jīng)濟收益也不高。通過對景區(qū)內(nèi)的規(guī)劃布局、紅色文化資源利用、空間序列等指標的對比分析，歸納出目前宿州市紅色旅游景區(qū)有待提升的共性問題，為后續(xù)景區(qū)優(yōu)化改進提供方向（表1）。

由表1可以看出，宿州市的三處紅色旅游景區(qū)存在以下共性問題：①資源保護開發(fā)程度不夠；②地理位置較偏，同時周邊的配套設(shè)施開發(fā)不足，旅客滯留時間較短；③旅游景區(qū)規(guī)劃缺乏趣味性，主題性不明晰，紅色旅游產(chǎn)品形式過于單一化，游客吸引力不大；④整個宿州市紅色文化資源碎片化，未形成一條完整的紅色文化路線。究其原因，可歸納為兩個方面：一是對紅色文化資源的認識與利用不充分，僅僅就表面的紅色論紅色，因此使得紅色旅游景區(qū)的旅游內(nèi)容形式較為單一，參展的趣味性不強，因而達不到較好的吸引宣傳效果；二是景區(qū)規(guī)劃布局以及功能劃分，缺少對紅色文化資源的前期市場調(diào)查和周邊環(huán)境的總體規(guī)劃分析，從而使景區(qū)的使用率不高。

2 紅色文化資源保護和利用策略

紅色文化資源作為一種文化資產(chǎn)，具有稀缺性和不可再生性，充分合理保護和利用紅色文化資源，不僅能夠起到傳承教育作用，還能帶動經(jīng)濟旅游發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙重發(fā)展。紅色文化資源的保護利用不僅僅是孤立的修繕與展示，它需要周圍場景的整體烘托，使整個景區(qū)形成整體性、關(guān)聯(lián)性、層次性的統(tǒng)一規(guī)劃布局，這樣才能有效地提升整體主題性和紀念性，展示出區(qū)域紅色文化資源的優(yōu)勢。

表1 三處紅色文化旅游景區(qū)對比表

2.1 挖掘文化特色性，強化主題設(shè)計

紅色文化主題旅游之所以成為時代發(fā)展的潮流，是因為它的本質(zhì)是特色文化。確定主題最根本、最關(guān)鍵的就是，在豐厚、雜亂的民族文化中尋找、挖掘、篩選、設(shè)計、制作本質(zhì)的、獨特的紅色文化內(nèi)核，即主題特色文化[2]。對于紅色資源的保護和利用就要充分明確其主題定位，避免冗雜元素的充斥，降低其本身價值。

2.1.1 保護與延續(xù)文化

紅色文化資源生態(tài)功能比較脆弱，在前期調(diào)研策劃時應(yīng)該統(tǒng)籌考慮文化特色，并合理保護開發(fā)，在原有事物保護與新建事物營建之間達到平衡，以保證能夠充分保護展示遺留的紅色文化資源，并且順延主題，在其周邊開發(fā)同主題的廣場或者展覽空間，豐富范圍內(nèi)的功能要素，提升影響力。同時，還應(yīng)該制定相應(yīng)的保護條例與章程，保障紅色文化資源的順利傳承。比如，上海市四行倉庫紀念館充分保留了舊址建筑的原有建筑外貌和框架結(jié)構(gòu)，內(nèi)部進行了展示功能優(yōu)化，讓游客充分感受到當時場景的氛圍。

2.1.2 協(xié)調(diào)與整合設(shè)計

充分利用開發(fā)紅色文化資源，就要構(gòu)建完整的設(shè)計體系，明確設(shè)計定位，保留以及放大紅色文化精神，加入現(xiàn)代化設(shè)計方法，摒棄不合時宜的形式，讓游客感受到精神氛圍以及心靈的熏陶。在總體規(guī)劃設(shè)計時，充分考慮平面布局、造型元素、豎向設(shè)計以及細節(jié)設(shè)計，全方位突出景區(qū)主題，烘托景區(qū)氛圍。在展覽館紀念館設(shè)計時，做到三線的合理即流線設(shè)計不混亂、視線設(shè)計突出重點和光線設(shè)計明暗對比，提升游客對文化的感知力。

2.1.3 創(chuàng)新與拓展途徑

對于紅色文化資源，不僅僅是對其表面的開發(fā)利用，應(yīng)該繼續(xù)挖掘其價值，合理適度有序地豐富宣傳方式、開發(fā)周邊產(chǎn)品，拓展文旅事業(yè)發(fā)展，提升文化的主題效益。在當今社會，隨著人們的文化素質(zhì)不斷提高，消費觀念也日益更新，不再滿足于進行走馬觀花、蜻蜓點水式的觀光、休息、消遣、娛樂等旅游活動，而是希望在旅游活動中增加更多的文化內(nèi)容，尋求深層次的文化欣賞，獲得提高認識能力和審美情趣的更高層次的心理滿足[2]。

2.2 突出軸線紀念性，烘托參觀情感

2.2.1 景觀規(guī)劃設(shè)計

紅色旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計要充分體現(xiàn)紅色文化資源的紀念教育意義，應(yīng)該以自然景觀為依托，以紅色歷史事件發(fā)生為線索，構(gòu)成紅色文化整體、具有關(guān)聯(lián)的景觀展示線路或景觀主題群落[3]。景觀能夠更好地傳遞紀念主題的情感，營造景區(qū)莊重肅穆的氛圍，引發(fā)游客對于歷史人物或者事件的追憶，讓游客在此尋找到精神上的共鳴。景區(qū)通過景觀空間布局的設(shè)計，營造參展環(huán)境的秩序感和節(jié)奏感，一般常用的布局方式為“規(guī)則對稱式”和“層層遞進式”，通過景觀物質(zhì)要素，比如：水體、植物、建筑小品、雕像等的設(shè)置，來維系景區(qū)的主題和氛圍，加深游客在參觀過程中的情感體驗。比如，上海市龍華烈士陵園就采用了儀式感極強的中軸對稱布局規(guī)劃。軸線兩側(cè)種植參天的柏樹，對稱而立，展現(xiàn)出了儀式感和肅穆的氣氛。穿過林蔭大道是一片開闊的廣場，廣場上對稱設(shè)立兩處噴泉，尺度大小的轉(zhuǎn)變以及小品的設(shè)計豐富了空間層次性與豐富性，強化園區(qū)的主題，渲染紀念氛圍，引導(dǎo)游客產(chǎn)生莊嚴肅穆之情（圖4）。

2.2.2 建筑整體營造

展覽館是紅色旅游景區(qū)規(guī)劃設(shè)計的重要節(jié)點，其本身的內(nèi)部空間序列能夠強化園區(qū)的主題，營造紀念性，一個完整的序列空間應(yīng)該強調(diào)不同的節(jié)點空間，起、承、轉(zhuǎn)、合是常用的設(shè)計手法之一。豐富的建筑空間能夠給予游客在參展過程中達到情緒共鳴，充分了解認知該景區(qū)內(nèi)部的紅色文化。同時，紀念館的形體特征在規(guī)劃的空間布局中能夠強化軸線效果，起到畫龍點睛的作用。比如，上海龍華烈士陵園的紀念館位于規(guī)劃軸線的終端，其外觀是一座四棱錐金字塔形態(tài)，給人以挺拔嚴肅的態(tài)勢，進一步提升軸線的效果，令人心生敬畏感。

圖4 上海龍華紀念館景觀中軸線

2.3 應(yīng)用聲光電技術(shù)，提高公眾參與

2.3.1 豐富公眾的體驗行為

傳統(tǒng)的紅色文化展示方式已經(jīng)不能滿足日新月異的社會發(fā)展，應(yīng)該更新優(yōu)化展示方式，賦予紅色文化資源新的活力和生命力。多媒體展示技術(shù)和聲光電的應(yīng)用可以帶活“可觀不可動”的展品,增強觀眾的體驗指數(shù),提升參展的“情景化”?！扒榫盎笔拐桂^陳列更具生動性、交互性和空間的延伸性[4]。多維的視角展示克服了平面展示所造成的壓抑感，使人在展示空間中能夠感受時代的氣息，拓展了更多的想象空間。比如，上海龍華烈士陵園紀念館，用一個實體模型搭建出的南昌起義場景，結(jié)合燈光模擬技術(shù)，在模型背后投影出天空，會隨著戰(zhàn)爭的推進由靜謐的藍色變成充滿血腥和殺戮寓意的紅色。同時，在實體模型前設(shè)置了幕布，將當時場景的人物剪影投影在上面，并模擬出當時戰(zhàn)場的廝殺聲和槍炮聲，全方位、多角度地展示了戰(zhàn)爭激烈的場景，使人身臨其境。

2.3.2 拓寬公眾的參觀渠道

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，大眾的生活交流方式也發(fā)生了改變，對展覽信息獲取方式呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)成為傳播信息的重要途徑，合理利用好網(wǎng)絡(luò)能夠方便快捷地傳遞紅色文化資訊，從而更好地進行愛國主義教育。目前，很多紅色文化景區(qū)都擁有獨立的官網(wǎng)和公眾號。公眾號提供了景區(qū)的詳細講解和全景導(dǎo)覽，大眾足不出戶也能學(xué)習(xí)革命知識，接受愛國主義教育。數(shù)字博物館的方式更是為大眾提供了在線觀賞景區(qū)的便捷。這些都為展覽類建筑信息化建設(shè)提供了很好的借鑒思路。

3 宿州市紅色文化資源提升策略

3.1 提升目標定位

宿州市現(xiàn)有的安徽省紅色旅游景區(qū)分別位于宿州市區(qū)、泗縣和蕭縣，景區(qū)與景區(qū)之間的距離相差較遠，聯(lián)系不夠緊密，沒有形成一條完整且連續(xù)的紅色文化路線。為了推進宿州市紅色文化建設(shè)，應(yīng)進行科學(xué)統(tǒng)籌建設(shè)，規(guī)劃一條具有地方特色的紅色文化旅游路線，將分散的三個紅色文化旅游景區(qū)貫穿起來，以達到整合紅色文化資源的目的。同時，科學(xué)合理開發(fā)紅色文化資源的市場價值，拓展紅色文化資源的周邊配套產(chǎn)業(yè)，如制作文化周邊產(chǎn)品，在周邊建設(shè)電影產(chǎn)業(yè)園，拓展豐富宿州市的紅色文化產(chǎn)業(yè)，提高宿州市紅色文化影響力，推進紅色文化資源保護與利用。

3.2 優(yōu)化設(shè)計措施

在紅色文化景區(qū)規(guī)劃的優(yōu)化設(shè)計時，需要合理的保護和開發(fā)，保證景區(qū)生態(tài)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，實現(xiàn)景區(qū)的可持續(xù)性良性發(fā)展。植物對于紅色文化景區(qū)來說具有特殊的紀念象征作用，只有合適的植物種植在合適的場地，才能烘托出景觀所要體現(xiàn)的場所精神[5]。在紅色景區(qū)景觀設(shè)計中，需要合理利用植物的色彩和形態(tài)與周邊環(huán)境的關(guān)系，強化軸線設(shè)計，烘托紅色文化景區(qū)的主題。水景在景區(qū)規(guī)劃設(shè)計中不僅具有畫龍點睛的作用，而且還能體現(xiàn)一個景區(qū)的靈性。景區(qū)內(nèi)部的水體應(yīng)加強親水性，起到與自然環(huán)境的對話作用，所以，應(yīng)與周邊配套設(shè)施結(jié)合，適度開放游水項目，滿足游客的不同心理需求。

蔡洼淮海戰(zhàn)役紅色旅游景區(qū)誓師廣場的優(yōu)化設(shè)計，遵循了“尊重當?shù)貧v史，突顯紅色文化”的原則，結(jié)合優(yōu)秀案例給予的設(shè)計方法，在規(guī)劃設(shè)計中可增加原有場地的綠化面積，選取松柏等具有象征紀念意義的樹種，種植在廣場中軸線兩旁以及廣場四周，同時輔以低矮的灌木穿插種植在綠地里，在豐富景觀的層次和形態(tài)，提升景觀視覺效果的同時，也能調(diào)節(jié)周邊環(huán)境的微氣候。同時，在升旗廣場處設(shè)計對稱的兩處噴泉，強化中軸線的同時也提亮了廣場的色彩。在廣場北側(cè)增設(shè)紅色文化展示墻，佇立多個紅色愛國教育的雕塑，采用抗戰(zhàn)英雄、五角星等具有歷史象征意義的元素，通過植物造景和構(gòu)筑物的選擇，不斷提升場所的紅色精神（圖5）。

3.3 拓展參觀方式

圖5 蔡洼淮海戰(zhàn)役紅色旅游景區(qū)誓師廣場優(yōu)化設(shè)計

紅色文化景區(qū)可以結(jié)合聲音、光影來豐富情感的表達方式。例如，用廣播循環(huán)播放具有紅色文化紀念意義的歌曲，用光影設(shè)備將先烈的語錄投影在地面上，采用聲光電技術(shù)模擬當時場景的聲音，通過多維技術(shù)配合營建虛擬舞臺劇，以達到展示的多層次性，引導(dǎo)出紅色革命情愫的抒發(fā)。同時，為了更好地傳播紅色文化，推進愛國主義教育基地的建設(shè)，應(yīng)聯(lián)合相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息部門，推進景區(qū)數(shù)字化信息傳播建設(shè)，建立公眾號或者網(wǎng)站及時向公眾推送宣傳，打造多種參展模式，鼓勵年輕的一代學(xué)習(xí)先烈不怕犧牲、勇于奮斗的愛國精神。

4 結(jié)語

近年來，國家和社會各個層面都在重視紅色文化的保護工作以及紅色教育的積極意義，紅色資源承載著艱苦的革命歷史，蘊含著厚重的革命文化，傳承著不朽的革命精神。在新時代紅色精神的引領(lǐng)下，要進一步拓展紅色文化資源功能，深度挖掘紅色文化內(nèi)涵，融合紅色資源與多色資源等可行性路徑，切實把紅色資源利用好、紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、紅色基因傳承好，打造具有地方特色的紅色資源開發(fā)和利用的新模式，實現(xiàn)紅色資源的科學(xué)良性發(fā)展。