幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中本土文化資源的利用
——以河套文化為例

張磊，陳艷榮，靳晶晶

（河套學(xué)院，內(nèi)蒙古巴彥淖爾 015000）

河套文化是內(nèi)蒙古獨一無二的文化遺產(chǎn)，是草原文化與黃河文化長期融合發(fā)展的有效載體[1]。在河套文化誕生、形成、發(fā)展中, 黃河、草原、陰山、戰(zhàn)爭、移民5 個重要的自然人文元素組成了現(xiàn)在的河套文化。其主要表現(xiàn)為巖刻文化、烏拉特文化、西口文化、陰山文化等文化，具體包括陰山巖畫、蒙古族服裝服飾和蒙古族藝術(shù)、河套飲食、河套音樂等內(nèi)容。

幼兒園課程有顯性課程和隱性課程兩種類型。所謂的隱性課程，主要通過環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會環(huán)境和文化影響等）得到知識，形成態(tài)度和價值觀[2]。 幼兒園的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)就是一種隱性課程，其教育價值在于潛移默化影響著幼兒認(rèn)知、 社會性等方面的發(fā)展。 因此，研究幼兒園物質(zhì)創(chuàng)設(shè)中河套文化資源的利用，有助于幼兒感受河套文化，促進(jìn)河套文化傳播，同時也為幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)提供新內(nèi)容新思路。

1 幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用河套文化的價值

1.1 傳承和保護(hù)河套文化資源

隨著社會日新月異的發(fā)展，多元文化的引入，民族傳統(tǒng)文化受到了極大的沖擊，許多珍貴的民族文化瀕臨失傳。 學(xué)校教育是文化保存、 傳遞的主要渠道，而幼兒園是基礎(chǔ)教育的啟蒙階段，對民族文化的保護(hù)和傳承具有重要的意義[3]。幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中添加河套文化的教育內(nèi)容，可以向幼兒傳遞民族文化相關(guān)信息，在兒童中普及河套文化，而且對河套文化傳承和保護(hù)有重要促進(jìn)作用。

1.2 增強幼兒民族文化自豪感自信心

幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)就是一種隱性課程，幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中利用河套文化資源裝飾幼兒園的墻面、走廊、樓梯、公共活動區(qū)域等地方，讓幼兒潛移默化中接受河套文化的熏陶，了解河套文化內(nèi)容，激發(fā)幼兒對家鄉(xiāng)的熱愛，增強幼兒民族文化自豪感自信心。作為民族未來的希望，幼兒應(yīng)從小學(xué)會尊重和理解民俗文化傳統(tǒng)，并在將來繼承和發(fā)展民俗文化的精髓[4]。這樣符合了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中指出的“充分利用社會資源，引導(dǎo)幼兒實際感受祖國文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感”。

2 幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用河套文化資源存在的問題

2.1 幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源內(nèi)容豐富，但多以圖文結(jié)合為主，缺少可操作性

河套文化是黃河文化和草原文化的重要組成部分，是我國北方文化中的瑰寶，是人類發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明聚集交融的典型代表。 河套文化內(nèi)容豐富，包括蒙古族文化、陰山文化、河套飲食文化等。 幼兒園物質(zhì)環(huán)境中能夠利用豐富多彩的河套文化資源進(jìn)行創(chuàng)設(shè)，向幼兒傳遞河套文化，弘揚河套文化。 目前，幼兒園環(huán)創(chuàng)中運用了河套地理文化資源（如圖1 所示）、飲食文化資源（如圖2 所示）、蒙古族文化資源（如圖3、圖4 所示）等豐富的河套文化資源，但是多以圖文結(jié)合的形式進(jìn)行展示，甚至一些文字過多，只能在成人幫助和指導(dǎo)下才能理解內(nèi)容，未能充分發(fā)揮環(huán)境創(chuàng)設(shè)的隱性教育價值。 而且幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)僅是平面作品，以欣賞性為主，普遍缺少可操作性，未充分考慮兒童的年領(lǐng)特點。 然而，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)以兒童為中心，強調(diào)創(chuàng)設(shè)與利用并重，充分發(fā)揮幼兒園環(huán)境的作用。 因此，運用河套文化資源的幼兒園環(huán)創(chuàng)設(shè)應(yīng)盡可能滿足兒童操作欲望，讓幼兒真實感受河套文化，貼近河套文化。

圖1 河套地理文化資源環(huán)境創(chuàng)設(shè)

圖2 河套飲食文化資源環(huán)境創(chuàng)設(shè)

圖3 蒙古族風(fēng)俗文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)

圖4 蒙古族藝術(shù)資源環(huán)境創(chuàng)設(shè)

2.2 幼兒園運用河套文化資源的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)多以成品為主，幼兒參與性低

幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源運用多以成品圖片、或成品工藝品展示為主，即使是手工制作也只是幼兒教師制作的成品為主，河套文化資源的相關(guān)物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中缺乏幼兒參與，甚至所有環(huán)境創(chuàng)設(shè)并無幼兒參與。但是，幼兒園物質(zhì)環(huán)境應(yīng)是幼兒和教師，幼兒園和家庭、社區(qū)共同合作共同參與創(chuàng)設(shè)的[5]。 一個好的環(huán)境不僅是幼兒喜歡的，更應(yīng)該是幼兒自己參與創(chuàng)設(shè)的。幼兒充分參與到環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，不僅可以更好地感受河套文化內(nèi)涵和意義，而且會更好的尊重幼兒園物質(zhì)環(huán)境和保護(hù)幼兒園物質(zhì)環(huán)境，提高主人翁的意識。 巴彥淖爾市臨河區(qū)某幼兒園調(diào)動幼兒參與物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，取得良好的效果，根據(jù)幼兒園教師反饋，以前物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)之后，展品很多都被幼兒損壞，尤其是面塑成品，但是幼兒參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)之后，幼兒增強了保護(hù)意識，珍惜自己勞動成果?？梢姡變簠⑴c環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，不僅更好的感受了河套飲食文化和面塑工藝（參見圖5），而且鍛煉幼兒的動手能力，提高幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)的參與性，而且為幼兒教師減輕環(huán)創(chuàng)壓力，提高幼兒保護(hù)幼兒園物質(zhì)環(huán)境意識，尊重他人勞動成果的意識。

圖5 幼兒的河套面塑展品

2.3 河套文化資源多存在幼兒園室內(nèi)公共區(qū)域的樓梯、走廊墻面的創(chuàng)設(shè)中，其他部分未體現(xiàn)

幼兒園教育不能脫離社會大環(huán)境，必須適應(yīng)社會的需要，同樣也不能脫離地區(qū)的環(huán)境，應(yīng)密切結(jié)合本地的資源優(yōu)勢，從小培養(yǎng)幼兒愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感。幼兒園物質(zhì)環(huán)境是幼兒園隱性課程，潛移默化的影響幼兒的發(fā)展。因此，我們應(yīng)該重視河套文化在幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)和開發(fā)過程對幼兒的積極作用。幼兒園物質(zhì)環(huán)境指對幼兒園內(nèi)對幼兒發(fā)展有影響的各種物質(zhì)要素的總和，包括園舍建筑、園內(nèi)裝飾、場所布置、各種設(shè)施設(shè)備以及空間的設(shè)計與利用、各種材料的選擇與搭配[6]。 但是目前，幼兒園中運用河套文化資源創(chuàng)設(shè)物質(zhì)環(huán)境多集中在室內(nèi)公共區(qū)域的樓梯和走廊墻面中，其他部分基本未體現(xiàn)，非常局限?？梢?，幼兒園相關(guān)河套文化資源的物質(zhì)創(chuàng)設(shè)還有極大的可開發(fā)空間。 幼兒教師應(yīng)該利用河套文化資源盡可能開發(fā)物質(zhì)環(huán)境，比如，對活動室角落、園舍建筑、院內(nèi)裝飾等。

2.4 幼兒園河套文化資源的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)利用率低

通過調(diào)查幼兒教師和家長發(fā)現(xiàn)，家長和教師對幼兒園河套文化資源的環(huán)境創(chuàng)設(shè)利用率低，尤其是家長對幼兒園河套文化資源的環(huán)境創(chuàng)設(shè)利用率很低。對教師和家長的調(diào)查問題中“你知道幼兒園哪里有河套文化資源的環(huán)境創(chuàng)設(shè)嗎”的回答中，56%的家長和6%的幼兒教師不知道幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源的具體位置。而關(guān)于“你利用幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源給幼兒講解了嗎”的問題回答中，46%的家長和23%的幼兒教師從未運用過環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源（如圖3 所示）?？梢姡瑹o論幼兒教師還是家長，他們都存在忽視了物質(zhì)環(huán)境中的河套文化資源展示，甚至沒有注意過環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的河套文化資源，更談及不到利用。幼兒教師的利用也只停留到對圖片的文字陳述，并無深刻的內(nèi)容介紹和說明，也并未延伸至培養(yǎng)對河套文化的熱愛和河套文化的傳承教育。然而幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)并非是花架子，應(yīng)該落實到教育效果上，注重發(fā)揮環(huán)境對幼兒的發(fā)展的促進(jìn)作用。 蒙臺梭利曾說“在教育上，環(huán)境所扮演的角色相當(dāng)重要，因為孩子環(huán)境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命中。 ”因此，在幼兒教育中，家長、幼兒教師都應(yīng)注重物質(zhì)環(huán)境對幼兒的影響，而且河套文化傳承中不容忽視幼兒園物質(zhì)環(huán)境的作用，參見圖6。

圖6 家長和幼兒教師對幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)中河套文化資源利用情況

3 幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中運用河套文化資源的建議

3.1 創(chuàng)設(shè)河套文化資源體驗區(qū)，增強幼兒園河套文化物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的可操作性

幼兒園物質(zhì)環(huán)境應(yīng)以兒童為中心，由孩子創(chuàng)造，讓孩子成為環(huán)境的主人。 幼兒園可以在物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的增加河套文化資源體驗區(qū)，吸引幼兒興趣，方便幼兒選擇和操作體驗。例如，利用公共空間增加具有可操作性河套文化資源體驗的活動區(qū)——面塑區(qū)、巖畫體驗區(qū)、蒙古族文化體驗區(qū)等區(qū)域，既可以滿足幼兒操作的興趣，又可以通過直觀感受加深幼兒對河套文化資源的理解，培養(yǎng)對本土河套文化的興趣。

3.2 開發(fā)河套文化資源在園內(nèi)裝飾、場所布置等多處空間的創(chuàng)設(shè)，同時充分調(diào)動幼兒參與幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)的主動性

幼兒園物質(zhì)環(huán)境包括可見的，有形的環(huán)境中所有的括園舍、場地、設(shè)施、玩具圖書等物質(zhì)性的東西。幼兒教師應(yīng)充分開發(fā)河套文化資源在幼兒園物質(zhì)環(huán)境各個空間的應(yīng)用，發(fā)揮幼兒園物質(zhì)環(huán)境對河套文化傳播的作用，宣傳河套文化，提升幼兒對本土文化的了解。幼兒正處在身體、智力迅速發(fā)展以及個性形成的重要時期，幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)應(yīng)與幼兒身心發(fā)展的特點和需要相適應(yīng)[7]。幼兒教師要根據(jù)幼兒的年齡特點，優(yōu)選適合幼兒年領(lǐng)特點的文化進(jìn)行物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，同時注重幼兒環(huán)境創(chuàng)設(shè)中的主動性，發(fā)揮幼兒環(huán)境主人的作用，讓幼兒充分參與物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，感受河套文化的內(nèi)涵。

3.3 提升教師和家長對物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)教育價值的認(rèn)識，傳承河套文化

無論教師和家長都要正確認(rèn)識幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)的教育價值，明確的物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)對河套文化資源傳播的意義，而且家長要支持幼兒園物質(zhì)環(huán)境創(chuàng)設(shè)，同時教師和家長更要充分利用物質(zhì)環(huán)境的隱性作用，發(fā)揮幼兒園物質(zhì)環(huán)境對地區(qū)文化的價值。