龍門石窟圖像中的“外來”樂器淺析

□鄭聰

龍門石窟是中國(guó)四大石窟之一，其造像眾多，雕刻精美，代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高水平。 特別重要的是，龍門石窟造像中保留有大量的音樂圖像，是研究中國(guó)古代音樂藝術(shù)的珍貴資料。 在這些圖像中出現(xiàn)了一批原產(chǎn)于西域、中亞等地的樂器，這些樂器與誕生于中原地區(qū)的樂器相得益彰，共同構(gòu)成了龍門音樂藝術(shù)的內(nèi)涵。

一、緒言

龍門石窟初鑿于北魏孝文帝太和十七年（公元493 年），即北魏遷都洛陽(yáng)前后，東魏、北齊、北周、隋、唐諸朝持續(xù)進(jìn)行開鑿，前后長(zhǎng)達(dá)400 多年。 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 龍門石窟共有2000 多座窟龕，其中21 座窟龕有音樂圖像，計(jì)有18 種214 件樂器[1]。依其最早誕生的地域，這18 種樂器可分為兩類：一類是西漢以前誕生在中原地區(qū)的樂器，主要有箏、阮（阮咸）、笙、橫笛、豎笛、磬、排簫和拍板等8 種；另一類則是誕生于西域、中亞等地，漢魏以后傳入中原地區(qū)的樂器， 主要有四弦琵琶、五弦琵琶、豎箜篌、篳篥等10 種樂器。 為了區(qū)別產(chǎn)生于中原地區(qū)的樂器，對(duì)于第二類誕生于西域、中亞等地的樂器，姑且稱之為“外來”樂器。

二、龍門石窟“外來”樂器探析

據(jù)統(tǒng)計(jì)， 龍門石窟音樂圖像中的10 種“外來”樂器包括四弦琵琶、五弦琵琶和豎箜篌3 種彈弦類樂器， 篳篥和貝2 種管類樂器，以及銅鈸、細(xì)腰鼓、粗腰鼓、杖鼓和雞婁鼓5 種打擊類樂器。

1.四弦琵琶 共10 件，分布于北魏古陽(yáng)洞、彌勒龕和皇甫公窟，以及唐代奉先寺、萬佛洞、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)院佛座、古上洞（圖1）和經(jīng)幢座中。

四弦琵琶形制為直項(xiàng)或曲項(xiàng)、長(zhǎng)柄或短柄、梨形音箱、四弦四柱。 四弦琵琶原產(chǎn)于西域地區(qū)，《隋書·音樂志下》載：“今曲項(xiàng)琵琶、豎頭箜篌之徒，并出自西域，非華夏舊器。 ”宋代高承《事物紀(jì)原》卷二也說：“（曲項(xiàng)四弦琵琶）或云碎葉國(guó)所獻(xiàn)。 ”碎葉國(guó)在今天的哈薩克斯坦境內(nèi)。 東晉時(shí)，四弦琵琶從西域碎葉國(guó)傳入中土地區(qū)。 宋代以后，所謂的“琵琶”均是指曲項(xiàng)四弦琵琶。 南宋以后，在汲取阮咸樂器品柱的基礎(chǔ)上，新誕生了四相十三品琵琶，并逐步發(fā)展成為今天的琵琶。

2.五弦琵琶 共6 件，分布于北魏古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)南洞和皇甫公窟（圖2），以及唐代奉先寺和擂鼓臺(tái)中洞中。

五弦琵琶形制為直項(xiàng)或曲項(xiàng)、長(zhǎng)柄或短柄、梨形音箱、五弦五柱。 五弦琵琶原產(chǎn)于西域地區(qū)，也被稱為“屈茨琵琶”，漢代時(shí)向東傳入中原，南北朝、隋唐時(shí)期流行，五代時(shí)被稱為“秦漢”，北宋時(shí)被稱為“五弦”，南宋后消亡。

3.豎箜篌 共3 件，分布于唐代萬佛洞（圖3）、奉先寺和極南洞中。

豎箜篌，誕生于西亞兩河流域的美索不達(dá)米亞地區(qū)，也稱豎頭箜篌、立箜篌和胡箜篌，東漢時(shí)經(jīng)西域隨絲綢之路傳至中土。 豎箜篌形制彎曲而長(zhǎng)， 有大箜篌與小箜篌之分。 因形制大小不同，兩種豎箜篌的演奏方法也不相同： 大箜篌演奏時(shí)豎向抱琴于懷中，兩手彈奏；小箜篌演奏時(shí)一般為左手抱琴，右手彈奏?！逗鬂h書·五行志一》記載了東漢時(shí)胡樂的流行勝景：“靈帝好胡服、 胡帳、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都貴戚皆競(jìng)為之。 ”豎箜篌最初多為22 根弦，歷代弦數(shù)不斷變化，或多或少。 豎箜篌的使用場(chǎng)合也在不斷地發(fā)展變化：東漢主要在皇室宮廷樂中使用，唐代在高昌、疏勒、龜茲和西涼等九部和十部樂中多用，宋代在教坊中廣泛使用，明代重新流行于宮廷樂中。

4.篳篥 共11 件，分布于北魏古陽(yáng)洞、藥方洞和路洞，以及唐代趙客師洞、奉先寺、絲行龕、龍華寺洞、極南洞、擂鼓臺(tái)中洞和經(jīng)幢座等處。

篳篥也稱悲篥、笳管，誕生于西域龜茲地區(qū)。 唐段安節(jié)的《樂府雜錄》記載：“篳篥者，本龜茲國(guó)樂也。亦名悲篥，有類于笳?！逼湫沃茷閱喂埽Q向吹奏，管頂端有蘆哨。 《北史·高麗傳》 記載了篳篥流行于高麗樂：“樂有五弦、琴、箏、篳篥、橫吹、簫、鼓之屬，吹蘆以和曲。 ”漢魏時(shí)期，篳篥從西域龜茲傳入中土，唐代盛行，宋代稱篳篥為“鳳管”或“頭管”，明代始用于寺廟音樂，清代廣泛流行于民間，統(tǒng)稱為“管”或“管子”。

5.貝 共2 件，分布于北魏古陽(yáng)洞慧成龕背光處和路洞前壁處。

貝，又名蠡、海螺，屬于吹奏樂器。 其器系用磨去尖頂?shù)拇舐菸嚉ぶ瞥桑?上大下小，雙手捧吹，聲音洪亮，音色渾厚。 貝是隨著佛教的東漸， 為中國(guó)樂人所熟悉的梵音樂器，又稱“梵貝”“法螺”“法蠡”等。 《法華經(jīng)·序品》曰：“今佛世尊欲說大法，雨大法雨，吹大法螺。 ”北魏楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記·城北》載：“（宋云）入烏場(chǎng)國(guó)……擊鼓吹貝。 ”可見貝早期多作為佛事音樂的法器使用， 到唐代時(shí)，作為伴奏樂器在樂舞中使用，但主要起節(jié)奏的作用，是一種色彩性樂器。

6.銅鈸 共17 件，分布于北魏賓陽(yáng)北洞、賓陽(yáng)中洞、賓陽(yáng)南洞、古陽(yáng)洞、路洞等洞窟，以及唐代萬佛洞、奉南洞、擂鼓臺(tái)中洞、極南洞、絲行龕、擂鼓臺(tái)院佛座、龍華寺洞（圖4）、古上洞、經(jīng)幢座等處。

圖1 古上洞南壁壁腳處的直項(xiàng)四弦琵琶

圖2 皇甫公窟藻井上的直項(xiàng)五弦琵琶

圖3 萬佛洞北壁壁腳處的豎箜篌

銅鈸，又稱鐃鈸，屬于碰奏體鳴樂器。 與中土傳統(tǒng)的鐃鈸不同，龍門圖像中的銅鐃系自西域傳來，這種樂器早在公元前800 年亞述人已開始使用，后來從印度傳入中土。 唐杜佑《通典》記載銅鈸來自西域或南亞印度地區(qū)：“銅鈸，亦謂之銅盤，出西戎及南蠻，其圓數(shù)寸，隱起如浮漚?！北彼侮悤D《樂書》記載銅鈸有正、 和之分：“銅鈸……大者出于扶南、高昌、疏勒之國(guó)，其圓數(shù)尺……然有正與和，其大小清濁之辨歟？ ”結(jié)合文獻(xiàn)分析，正銅鈸應(yīng)為“其圓數(shù)寸”的小銅鈸，和銅鈸則為“其圓數(shù)尺”的大銅鈸。 龍門圖像中的銅鈸應(yīng)為正銅鈸。 北朝時(shí)期，銅鈸已成為中原地區(qū)重要的打擊樂器， 到唐代大量應(yīng)用在西涼樂、龜茲樂、天竺樂等音樂之中。

7.細(xì)腰鼓 共17 件，分布于北魏古陽(yáng)洞、賓陽(yáng)中洞、賓陽(yáng)北洞、彌勒龕、石窟寺、蓮花洞等洞窟，以及唐代龍華寺洞、擂鼓臺(tái)院佛座、擂鼓臺(tái)中洞、萬佛洞、極南洞、經(jīng)幢座、奉南洞等處。

細(xì)腰鼓也稱腰鼓， 屬于擊奏膜鳴樂器。元代馬端臨的《文獻(xiàn)通考·樂考·魏鼓》記載其質(zhì)地與形制曰：“打擊樂器名， 亦名腰鼓。漢魏時(shí)用之，大者用瓦制，小者用木制。 鼓首大而腰細(xì)，故名。 ”可見，細(xì)腰鼓正是因?yàn)閮啥舜挚?、腰?xì)而得名，進(jìn)行演奏時(shí)，可將鼓放置于架子上或直接掛于胸前，用雙手拍擊兩端鼓面。

對(duì)于細(xì)腰鼓的起源地，學(xué)界有以下幾種觀點(diǎn)：（1）認(rèn)為細(xì)腰鼓是中國(guó)古傳的[2]；（2）認(rèn)為其來源尚待考證或不提及其起源[3]；（3）認(rèn)為細(xì)腰鼓是在六朝時(shí)期由西域傳入中土，屬于“外來”樂器[4]；（4）認(rèn)為細(xì)腰鼓誕生于印度，在3—4 世紀(jì)的漢魏時(shí)期傳入中土，唐代多見于燕樂中[5]?？偟膩碚f，細(xì)腰鼓在北朝時(shí)期已廣為流行，唐代則更為盛行。

8.粗腰鼓 共3 件，分布于北魏古陽(yáng)洞、石窟寺洞窟和唐代萬佛洞中。

唐代伊用昌的《憶江南》曰：“江南鼓，梭肚兩頭欒。 ”即是說江南鼓腰部略鼓于兩端，說的就是粗腰鼓。 粗腰鼓也屬擊奏膜鳴樂器，其體形較小，鼓腰部略粗于兩端，演奏時(shí)將鼓用繩系于腰部，或直接用臂膀夾持于身體一側(cè)，雙手拍擊演奏。

從龍門圖像可知，粗腰鼓至遲在北魏時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)于中原， 但在早期并不甚流行。古籍中的“腰鼓”一般多指細(xì)腰鼓，直到明代， 粗腰鼓才取代了細(xì)腰鼓被稱為腰鼓，一直沿用至今。

9.杖鼓 共3 件，分布于唐代八作司洞（圖5）、極南洞和古上洞中。

杖鼓，屬“外來”樂器，又稱羯鼓。 《舊唐書·音樂志》曰：“羯鼓，正如漆桶，兩手俱擊，以其出羯中，故號(hào)羯鼓，亦謂之兩杖鼓。 ”唐代南卓的《羯鼓錄》云：“羯鼓，出外裔樂……如漆桶，下以小牙床承之，擊用兩杖?！笨梢?，杖鼓是原產(chǎn)于西域地區(qū)的擊奏膜鳴樂器，鼓體形較大，整體如桶狀，中間比兩端略鼓。 進(jìn)行演奏時(shí)，一般將杖鼓置于特定鼓架上，兩手分別持杖敲擊鼓面，因此它也被稱為兩杖鼓。

杖鼓在南北朝時(shí)由西域傳入， 唐代開元、天寶時(shí)期十分盛行，當(dāng)時(shí)的演奏技藝也是爐火純青。 《新唐書·禮樂志》記載了唐玄宗對(duì)杖鼓的喜愛：“帝又好羯鼓……帝常稱：‘羯鼓，八音之領(lǐng)袖，諸樂不可方也。 ’”

10.雞婁鼓與鼗牢 共4 件，分布于唐代古南洞、龍華寺洞（圖6）、古上洞和經(jīng)幢座上。

北宋陳旸《樂書》載：“雞婁鼓，其形正而圓，首尾所擊之所，平可數(shù)寸，龜茲、疏勒、高昌之器也。 ”可見，雞婁鼓也是誕生于西域龜茲、疏勒、高昌等地的一種擊奏膜鳴樂器，其形制正而圓，隋唐多用于諸部樂中。 演奏時(shí)，雞婁鼓常與鼗牢配合起來由同一人演奏。 從龍門音樂圖像來看，唐代演奏時(shí)，演奏者往往左手握鼗牢，左腋夾住雞婁鼓，右手持杖擊打演奏。

三、結(jié)語

圖4 龍華寺洞中的銅鈸

圖5 八作司洞南壁壇座處的杖鼓

圖6 龍華寺洞中的雞婁鼓與鼗牢

北魏是我國(guó)政治史上的南北分裂時(shí)期，但同時(shí)卻是音樂文化南北交融、東西并匯的時(shí)代。 這一時(shí)期，西域、中亞等地音樂大量涌入，龜茲樂、疏勒樂、西涼樂、高昌樂、康國(guó)樂等紛紛融入中原音樂文化。 同時(shí)，佛教音樂體系逐步建立， 當(dāng)時(shí)的音樂藝術(shù)已取得了令人矚目的成就。 龍門石窟音樂圖像中的北魏樂器共有14 種，其中就有7 種“外來”樂器——五弦琵琶、四弦琵琶、銅鈸、貝、篳篥、 細(xì)腰鼓和粗腰鼓， 占據(jù)了總類別的一半。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，龍門石窟“外來”樂器共76 件，這7 種北魏時(shí)期的“外來”樂器共25 件，約占總數(shù)的32.9%，數(shù)量并不占優(yōu)。 從出現(xiàn)的頻率看，這一時(shí)期，本土的笙、排簫、笛、箏、阮咸與外來的銅鈸、 細(xì)腰鼓共7 種樂器出現(xiàn)的頻率較高，“外來” 樂器也不占主要地位。 這些都說明北魏時(shí)期龍門乃至中原地區(qū)的音樂文化仍以漢民族文化為主體，對(duì)于來自西域等地的“外來”樂器，尚在吸收和改造中。

唐代政治、經(jīng)濟(jì)和文化高度發(fā)展，音樂藝術(shù)達(dá)到了古代音樂文化的最高峰。 龍門石窟唐代樂器共有17 種， 其中就有9 種“外來” 樂器——五弦琵琶、 四弦琵琶、銅鈸、篳篥、箜篌、杖鼓、細(xì)腰鼓、粗腰鼓和雞婁鼓，占了總類別的一多半。 這9 種“外來”樂器數(shù)量也達(dá)到了51 件， 較北魏明顯增多，約占龍門石窟 “外來” 樂器總數(shù)的67.1%。唐代還新出現(xiàn)了3 種“外來”樂器——雞婁鼓、杖鼓和箜篌。 在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)頻率較高的排簫、笛、四弦琵琶、笙、篳篥、簫、箏、細(xì)腰鼓和銅鈸等9 種樂器中，“外來”樂器占據(jù)了4種，接近一半。由此可見，到唐代的中原地區(qū)，自秦漢以來的民族傳統(tǒng)樂器已不占主流地位，而來自西域、南亞等地的“外來”樂器則日益被中原音樂文化融合、吸收。 唐代，伴隨著中外文化交流的頻繁，“外來” 樂器數(shù)量大幅增加，種類日益繁多，反映了我國(guó)民族音樂的蓬勃發(fā)展和它與外來音樂交流融合的歷史進(jìn)程。