再語境化視角下習(xí)近平“一帶一路”國際演講中用典翻譯淺析

阮 晶

(閩江學(xué)院 外國語學(xué)院，福州 350108)

習(xí)近平主席文學(xué)素養(yǎng)深厚，中外經(jīng)典、經(jīng)史百家，信手拈來，揮灑自如，并結(jié)合當(dāng)代語境對國內(nèi)外的典故創(chuàng)造性地運用。擅長用典構(gòu)成了習(xí)近平語言風(fēng)格的一個重要組成部分。他在2017年首屆“一帶一路”合作高峰論壇上的一系列演講,引起了全球媒體關(guān)注，使中國外宣話語權(quán)得到了提升?！白g者在語境中分析理解原文，再用目的語重新構(gòu)建與源語作品最相近的語境”[1]。本文收集了習(xí)近平在第一屆“一帶一路”高峰論壇上相關(guān)演講中的用典及譯文，對比這些典故的原譯本和新譯本，研究譯者如何根據(jù)新的語境，改換話語要素，將這些典故成功地傳達(dá)給目標(biāo)語讀者，有助于實現(xiàn)中國文化在“一帶一路”沿線國家的傳播。

一、“一帶一路”國際演講中的用典

2017年第一屆“一帶一路”國際合作高峰論壇在北京舉行。習(xí)近平在論壇的一系列活動中發(fā)表了多場演講。在這些關(guān)于“一帶一路”系列重要演講中，有多處引經(jīng)據(jù)典，寓意深邃，生動傳神，表現(xiàn)了我國領(lǐng)導(dǎo)人的遠(yuǎn)見卓識、政治智慧以及文化自信。例如他在“一帶一路”合作高峰論壇的開幕式演講中，開篇先引用了“孟夏之日，萬物并秀”這一與時節(jié)相呼應(yīng)的典故來歡迎各界嘉賓在這美好時節(jié)匯聚一堂。同時又用了“群賢畢至，少長咸集”以及“集思廣益”這些耳熟能詳?shù)牡涔蕘須g迎各國嘉賓共商“一帶一路”發(fā)展計劃。通過“篳路藍(lán)縷”以及“鑿空之旅”兩個典故，回顧了開創(chuàng)古絲綢之路的艱難壯舉以及此舉的巨大歷史意義。在回顧古代陸上以及海上絲綢之路的輝煌景象時，習(xí)近平引用了“使者相望于道，商旅不絕于途”“舶交海中，不知其數(shù)”。在演講結(jié)束前，他還引用了家喻戶曉的名言“不積跬步，無以至千里”來呼吁與會各個國家和機構(gòu)共同努力，一點一滴推進“一帶一路”計劃。這些傳統(tǒng)典故經(jīng)習(xí)近平主席妙手點化，成為舊說新知的典范。這些典故向世界傳遞了和平發(fā)展與合作共贏的積極信號，為推動“一帶一路”的實施貢獻了中國智慧。對中華傳統(tǒng)典故的自然運用形成了習(xí)近平獨特而富有魅力的語言風(fēng)格。研究這些典故的翻譯，對于講好中國故事，促進中國傳統(tǒng)文化在世界的傳播，具有重要意義。

二、再語境化與翻譯研究

再語境化這一概念最早由Berstein提出，主要用于教育學(xué)領(lǐng)域。他認(rèn)為教學(xué)機制包含知識生產(chǎn)、再語境化與知識再現(xiàn)三個過程。在再語境化的過程中，話語的元素可以通過簡化、重新聚焦、拓展和闡述來改變[2]。Linell認(rèn)為再語境化是將語境中的話語要素動態(tài)轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化到另一語境中，并區(qū)分了文內(nèi)再語境化、互文再語境化以及篇際再語境化[3]。Van Leeuwen和Wodak認(rèn)為，當(dāng)語篇要素從一個語篇轉(zhuǎn)移到另一個語篇過程中，就會發(fā)生改適轉(zhuǎn)換，可以分成四類：要素添加、要素刪除、要素替代以及要素重組[4]。目前，國內(nèi)外已有一些學(xué)者研究再語境化在政治、法律、教育等領(lǐng)域話語分析的應(yīng)用。

翻譯活動中，譯者通過解構(gòu)和重構(gòu)將原文信息傳遞到譯入語語境中，因此翻譯過程必然涉及到再語境化。翻譯文本可以視為原文本在新的語言和社會文化環(huán)境中的再語境化。王國鳳提出，譯者作為特殊的語言使用者，他們的目標(biāo)是將源語文本在目的語語境中以最合適的方法進行再語境化構(gòu)建[5]。王琦指出，在翻譯過程中，譯者通過重新語境化的方式顛覆性改變和轉(zhuǎn)換原有的結(jié)構(gòu)屬性和內(nèi)容表現(xiàn)形式，以達(dá)到意義傳遞、價值體現(xiàn)和身份構(gòu)建等目的[6]。當(dāng)前翻譯與再語境化的研究主要以文學(xué)及經(jīng)濟、商務(wù)等領(lǐng)域為主。研究習(xí)近平在“一帶一路”國際演講中用典的翻譯對于研究翻譯和再語境化能夠提供新的視角和例證。

三、用典翻譯的再語境化三維度

習(xí)近平引用中國古代典籍本來就有再語境化的特征。栗超指出，習(xí)近平在對典故的追根溯源與思想闡釋中賦予其新的思想與活力，并結(jié)合具體時代語境對中國傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)出了這些典故的當(dāng)代價值[7]。在外交場合中，如何將這些典故及其內(nèi)涵傳達(dá)給國外受眾，是譯者面臨的重要挑戰(zhàn)。譯者需要在目標(biāo)語境下，從要素刪除、要素添加、要素替代三個維度對原文話語要素進行轉(zhuǎn)換。本文以習(xí)近平的用典翻譯為語料，從再語境化的三個維度分析習(xí)近平的用典意圖，從而成功傳播中國傳統(tǒng)文化。

(一)要素刪除

在不影響譯文讀者領(lǐng)會原文交際意圖的情況下，譯者可以將原文中無關(guān)緊要或容易引起歧義的要素隱去不譯。例如習(xí)近平在講話的開場用“群賢畢至，少長咸集”這一典故來歡迎出席論壇的各國嘉賓，體現(xiàn)了中國禮儀之邦的大國風(fēng)范。這一典故來自于家喻戶曉的《蘭亭集序》。此前已有多位翻譯家將這句話翻譯成英文并介紹給西方讀者，其中不乏林語堂這樣的翻譯大家。他們的譯文分別為：

All the scholar friends are gathered, and there is a goodly mixture of old and young[8].(林語堂)

A group of learned scholars, old and young, are gathered at the Orchid Pavillion[9].(羅經(jīng)國)

而習(xí)近平主席在高峰論壇時引用這一典故時，相應(yīng)的譯文為

This is indeed a gathering of great minds[10].

在這一講話的譯文中，譯者并未直接照搬之前已有的經(jīng)典譯文，而是根據(jù)語境對譯文做了一定的調(diào)整，并刪去了后半句話的信息。對這一典故中的“群賢”，兩位翻譯家均將其翻譯成“scholars”，這一譯法忠實于原文的語境，點明了當(dāng)時參會的是文人雅士。而習(xí)近平在引用這一典故時，有了新的語境：來參與高峰論壇的各國嘉賓包括多位政府首腦和國際組織負(fù)責(zé)人。用“scholars”來稱呼他們，并不完全符合他們的身份。因此，譯文當(dāng)中用“great minds”來稱呼各國嘉賓，一方面符合各國嘉賓的身份，另一方面也與后文的“集思廣益”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了中國邀請各方交流意見、共商大計的善意。而譯文對原文要素的一大改動還體現(xiàn)在將“少長咸集”這一信息在譯文中刪除。林語堂和羅經(jīng)國的譯文都保留了“old and young”這一信息。而年齡在這一論壇中并不是關(guān)鍵因素，同時“old”一詞在西方社會正式場合是大家避諱的，即使是上了年紀(jì)的人，只稱他們?yōu)閟enior citizens。用“old and young”來涵蓋來賓的年齡在這里是不必要的，甚至可能造成誤解。通過刪除不必要或是引起誤會的要素，譯文減少了讀者對典故理解的負(fù)擔(dān)，也適時傳達(dá)了中國對各位與會嘉賓的熱誠歡迎。在翻譯習(xí)近平的用典時，不能只側(cè)重原意理解，還需要關(guān)注典籍的當(dāng)代應(yīng)用，以上的例子通過要素刪除實現(xiàn)典籍在新的語境當(dāng)中的話語重建，傳播典籍的當(dāng)代內(nèi)涵。

(二)要素增加

根據(jù)不同的傳播目的和不同的譯文讀者，添加相應(yīng)的要素，可以使譯入語讀者更好地了解典故的內(nèi)涵，了解中國文化。例如習(xí)近平在談到“一帶一路”的成果時，提到了“桃李不言，下自成蹊”這一典故。此典故出自《史記·李將軍列傳》。這一典故原來用來贊揚李廣將軍為人真誠，嚴(yán)于律己，從而受到人們的敬仰。這一典故之前已有著名漢學(xué)家Burton Watson與著名翻譯家楊憲益的譯文，分別如下：

The peach and plum trees cannot speak, yet a path is trodden out to them[11].(楊憲益，戴乃迭)

Though the peach tree does not speak, the world wears a path beneath it[12].(Burton Watson)

而習(xí)近平對這一典故進行了創(chuàng)造性運用，在新的語境中賦予了這一典故新的時代意義，體現(xiàn)了“一帶一路”已收獲豐碩的果實，自然而然受到沿線國家的支持，是對“一帶一路”倡議深得民心的有力注腳。在這場論壇中，這一典故也有了相應(yīng)譯文：

As a Chinese saying goes, “Peaches and plums do not speak, but they are so attractive that a path is formed below the trees.”[10]

在新的語境中，用典翻譯需要忠實再現(xiàn)源語作者的用典意圖，對原有的經(jīng)典譯文進行吸收和改造。因此，譯文中的“蹊”沿用了之前兩位翻譯家的譯本中的“path”。譯文中的“path”與“一帶一路”(Belt and Road Initiative)和絲路(silk road)這兩個沿線國家已經(jīng)熟知的“路(road)”概念聯(lián)系起來，激活了讀者對絲路概念的記憶。同時譯文中添加了“they are so attractive”這一信息，點明了“下自成蹊”的原因，使得典故中隱含的因果關(guān)系得到顯化，有利于讀者理解這一典故。這一譯文以隱喻的方式體現(xiàn)了“一帶一路”的豐碩成果受到“一帶一路”沿線各國人民發(fā)自內(nèi)心的歡迎。借助上下文的鋪墊和補充，這一譯文一方面通過直譯傳遞了中國文化意象，向目標(biāo)語讀者傳遞原文的文化信息，另一方面，通過補充因果關(guān)系的要素使原文讀者更好地理解這一典故，從而增進沿線國家對“一帶一路”倡議以及成果的感受。

(三)要素替代

由于中英兩種語言文化的差異，有些中國典故中特色詞匯并不為外國讀者所熟知。為了讓讀者更好地領(lǐng)會中國典故，在習(xí)近平“一帶一路”講話的譯文中用已知的信息替代外國讀者不了解的中國文化特色項，使讀者能更好地了解譯文典故。例如，在講話的最后，習(xí)近平用了一個中國人民熟知的典故“不積跬步，無以至千里”來呼吁各國循序漸進推進“一帶一路”戰(zhàn)略。此典故出自《荀子·勸學(xué)》，在之前已有不少譯本。例如，研究荀子的漢學(xué)家約翰·諾布洛克將此句譯為“if you do not accumulate paces and double paces, you will lack the means to reach 1, 000li.”[13]諾布洛克的譯文以直譯為主，基本遵循原文的結(jié)構(gòu)。典故中的中國傳統(tǒng)長度單位“里”直接用拼音標(biāo)出，這種異化的手法向讀者忠實傳遞了原文的信息，但也給讀者理解造成了一定的障礙。由于沒有相應(yīng)的注釋，西方讀者對“千里”的長度并不熟悉，不能準(zhǔn)確地理解原文的內(nèi)涵。習(xí)近平也賦予這一典故在“一帶一路”背景下新的內(nèi)涵，通過這一典故強調(diào)“一帶一路”需要一步步推進，一點一滴出成果。因此，譯文替換了部分原文信息，譯文如下：

An ancient Chinese saying goes, “A long journey can be covered only by taking one step at a time.”[10]

根據(jù)這一典故在語境中新的內(nèi)涵，譯者著重強調(diào)了完成偉大事業(yè)需要循序漸進的積累，而原文中的“千里”，作者用了“l(fā)ong journey”來替代，體現(xiàn)了“一帶一路”偉大事業(yè)的漫長路程，比起異化翻譯手法，使讀者更易于理解這一典故的內(nèi)涵。而“l(fā)ong journey”這一信息與同一段中后文的“一步一個腳印(step by step)”“一點一滴(one by one)”互文。使得讀者更充分地理解這一典故的內(nèi)涵。通過要素替換，譯者使語言文字流暢通順，另一方面，這一譯法使得譯文讀者能理解用典的內(nèi)涵和深意。

四、結(jié)語

習(xí)近平主席在“一帶一路”高峰論壇的演講中，引用中外經(jīng)典，古為今用，賦予典故以時代價值和時代意義，使這些典故展現(xiàn)出當(dāng)代活力，從而推動優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)得到更多的認(rèn)可和贊同，提高了中國文化在“一帶一路”沿線國家的影響力和感召力，促進了“一帶一路”戰(zhàn)略在沿線國家的傳播。全面具體地分析習(xí)近平在“一帶一路”相關(guān)演講中用典的翻譯，有利于從國際視野領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的精神和本質(zhì)，學(xué)習(xí)在國際舞臺上傳播中國聲音的有效方法。李晶指出，中國典籍文化的保存和流傳，需要通過“再語境化”使其順應(yīng)時代的發(fā)展，并在國際對話中取得話語權(quán)[14]。在翻譯過程中，不僅要注重典籍在當(dāng)代的意義延伸，也要考慮在新的語境當(dāng)中讀者的接受情況。通過再語境化研究習(xí)近平在“一帶一路”相關(guān)講話中用典的翻譯，為在“一帶一路”推廣過程中提高翻譯質(zhì)量、促進文化交流提供新的視角，能夠引發(fā)更多學(xué)者關(guān)注習(xí)近平用典的翻譯以及中國經(jīng)典文化的傳播。