淺析哈尼族銀飾紋樣的藝術(shù)特征

楊興宇（云南大學(xué)，云南 昆明 650091）

一、哈尼族銀飾

哈尼族都喜歡佩戴銀制飾品，主要包括手鐲、戒指、項(xiàng)圈、耳飾、扶額、帽飾以及服裝配飾、腰帶等等。對(duì)于哈尼族來說，沒有銀飾的哈尼族服裝是沒有靈魂的。每一件銀飾品上的圖案所代表的意義都是不一樣的。它不僅僅是一件簡單的裝飾品，代表的更是哈尼族獨(dú)特的文化。在以前，哈尼族人民階級(jí)意識(shí)較強(qiáng)，佩戴銀飾的種類是非常多的，遍布身體裝飾的各個(gè)地方，重疊不一，對(duì)哈尼族來說，佩帶銀飾是一種地位和身份的象征，也是自己內(nèi)心自豪的體現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，哈尼族的民族文化受外來文化的沖擊，逐漸淡化了原來的階級(jí)意識(shí)，佩帶銀飾也沒有像以前那樣齊全，且為了平時(shí)方便勞作，哈尼族婦女佩帶銀飾也比較簡單，只有在重大的節(jié)日才會(huì)佩戴齊全，盛裝出席。

二、哈尼族銀飾紋樣

哈尼族服飾色彩斑斕，千姿百態(tài)，哈尼族服裝的顏色本就是多姿多彩的，取大自然萬事萬物之精華作其靈魂，完美地展現(xiàn)以大自然為主體的美，詮釋哈尼族的自然服飾文化。哈尼族服裝的裝飾最為特別的是白銀裝飾，從頭到腳都有遍布多多少少的銀飾品。在色彩斑斕的服飾中加入白銀色彩，無疑給哈尼族服飾增添了不少生氣，猶如點(diǎn)睛之筆令人感慨。哈尼族銀飾的紋樣充分展現(xiàn)了本民族的特色，它代表的意義體現(xiàn)了哈尼族生活的各個(gè)方面，譬如日常農(nóng)耕、歡度節(jié)慶、民族信仰等。哈尼族銀飾的紋樣主要有幾何紋樣、植物紋樣、動(dòng)物紋樣等，經(jīng)常多種類型的銀飾佩帶于身上，哈尼族婦女均以此為榮。

1. 幾何紋

哈尼族常見的幾何紋樣有：山形紋、水紋、回形紋等。幾何紋是把日常生活中的自然物和自然現(xiàn)象簡化處理而形成的，通過一些主觀的思想將其巧妙處理，哈尼族的銀飾主要以銀泡和銀幣居多。很多圓形的銀泡排列在一起來表現(xiàn)山形，以此來表達(dá)對(duì)大自然大山的崇拜。水紋多用螺旋紋和波浪線來表示，水紋和山形紋一樣，也是反映哈尼族生活環(huán)境的紋樣。哈尼族遷徙定居大多依山傍水而建，銀飾上的水紋代表的也是他們?cè)?jīng)遷徙的歷程。還有回形紋也是較為常見的幾何紋，特別是在手鐲上出現(xiàn)較多。

2. 植物紋樣

在哈尼族銀飾中，最為常見的便是植物紋樣，如卷草紋、花紋、葉紋、芭蕉樹紋等，主要用于陪襯主體紋樣。也有作為主體紋樣的蓮花紋和葫蘆紋等，不同的紋飾反映出不同的民族文化，涉及面較廣。卷草紋一般呈卷形，與民族遷徙歷史及生活環(huán)境相關(guān)，植物生長茂盛，蕨類植物也不例外，蕨類植物紋樣不僅反映出哈尼族的生活環(huán)境，更體現(xiàn)了族人們對(duì)美好生活的向往。蓮花紋，一般是左右對(duì)稱造型的紋樣，分上下各七瓣、上五瓣下七瓣、上下各五瓣幾種造型，通常與銀鏈組合在一起。蓮花紋一般出現(xiàn)在哈尼族新娘的銀飾中，新娘胸前的掛墜就有蓮花的造型，通常是寓意多子嗣的生殖崇拜，其主要表現(xiàn)出婚后對(duì)生殖繁衍的強(qiáng)烈愿望。

3. 動(dòng)物紋樣

哈尼族使用的動(dòng)物紋樣一般與民族傳說故事及民俗相關(guān)，動(dòng)物紋樣居多的是魚紋，當(dāng)然還有稻母圖紋樣、犬齒紋樣、百花紋樣等也是尤為常見的。哈尼族銀飾上的魚紋會(huì)經(jīng)常應(yīng)用佩帶在胸前，或者用銀鏈掛在一些銀質(zhì)配飾上。

魚紋主要應(yīng)用在銀墜、銀牌及手鐲上，立體造型居多，體態(tài)豐滿，一條魚單獨(dú)成墜。哈尼族的居所是環(huán)山傍水，終年靠稻耕狩獵生活，從以前的遷徙生活逐漸向現(xiàn)在的農(nóng)耕生活轉(zhuǎn)變，哈尼人崇拜敬畏自然，認(rèn)為其祖先是自然界中的神靈轉(zhuǎn)化而來的，他們認(rèn)為魚是祖先演變來的，最后才變成了哈尼人，所以他們都認(rèn)為自己都是魚的后代，以萬物為信仰，所以哈尼族人民把其植根于內(nèi)心的信仰通過裝飾得以表達(dá)，并把它們佩戴在身上尋求庇佑。[1]

稻母圖是哈尼族鏤空雕花手鐲上的主要紋樣，稻母圖有著豐收，年年有余等寓意。整個(gè)圖紋有著種類繁多的植物，可以看出哈尼族的居住地在茂密的森林里有著豐富的自然資源。還有很多哈尼古歌中也都提及世界是由大魚所造，世間萬物都來源于魚腹之中，可見魚在哈尼族的發(fā)展歷史中有著非比尋常的地位。

三、紋樣藝術(shù)特征

1. 形象性

哈尼族銀飾紋樣既有客觀性又有主觀性，很好的詮釋了哈尼族人民思想的進(jìn)化，隨民族的遷徙變化和與外來民族的融合，在原來的客觀基礎(chǔ)之上，哈尼族人民逐漸會(huì)加上一些主觀的想法，主客觀的統(tǒng)一性使其形象性仍萬變不離其宗。哈尼族銀飾紋樣所表現(xiàn)的形式是靠內(nèi)容來支撐的，二者缺一不可。哈尼族銀飾的每一種紋樣都有其獨(dú)特的代表意義的，有特定的價(jià)值，最終代表的是始終是哈尼族的文化內(nèi)涵，他們都具有一定的共性。

2. 主體性

哈尼族作為一個(gè)沒有文字的民族，但對(duì)于外來文化他們卻是欣喜的。哈尼族銀飾風(fēng)格的影響，主要是從它的紋樣特點(diǎn)來看。哈尼族的銀飾具有很強(qiáng)的主體性，不論是從創(chuàng)作的銀飾作品還是其作品的審美性，都具有很高的藝術(shù)價(jià)值。從銀飾的制作到完結(jié)，哈尼人民都付出了很多的血汗。這與他們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷的生活有很大的關(guān)聯(lián)，在日積月累的社會(huì)習(xí)俗中，富含主體性的民族文化逐漸融入到本民族的銀飾紋樣中。

3. 審美性

哈尼族銀飾的發(fā)展，受到哈尼族的生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、文化傳統(tǒng)、政治因素及歷史等多方面影響。因此，哈尼族銀飾也從側(cè)面反映出其族群的意識(shí)形態(tài)與文化藝術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，[2]為人們研究哈尼族的歷史、經(jīng)濟(jì)及文化的發(fā)展提供了較好的客觀物質(zhì)，并展示出了哈尼族的民族審美價(jià)值理念。哈尼族銀飾紋樣的審美性是哈尼人民對(duì)審美意識(shí)的集中體現(xiàn)，是真、善、美的結(jié)晶。哈尼族銀飾紋樣的審美性還體現(xiàn)在其內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一上。

審美價(jià)值理念存在人類對(duì)客觀事物的審美認(rèn)知和實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生，并持續(xù)發(fā)展，它是人類對(duì)頭腦中客觀存在的審美對(duì)象的能動(dòng)反映，其中包括審美標(biāo)準(zhǔn)、審美認(rèn)知、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等多個(gè)方面。

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