關(guān)于具象寫實(shí)油畫在我國的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

洪桔鴻（陽光學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，福建 福州 350015）

具象寫實(shí)油畫從最初的“舶來者”，到如今的本土化轉(zhuǎn)化，讓其在中國美術(shù)界地位越發(fā)突出，且中國式具象寫實(shí)油畫已然自成一派，成為世界油畫體系的重要組成部分，地位今非昔比，身份截然不同。如今的中國具象寫實(shí)油畫，無論是在藝術(shù)表達(dá)上還是在創(chuàng)作潛力上，都可比肩西方具象寫實(shí)油畫，甚至有亟待超越的發(fā)展勢(shì)頭。從中國具象寫實(shí)油畫發(fā)展現(xiàn)狀來看，當(dāng)代中國具象寫實(shí)油畫，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性、媒介性、觀念性的有效融合，進(jìn)一步完善了我國美術(shù)藝術(shù)體系，并促進(jìn)了中國油畫的繁榮以及持續(xù)發(fā)展。誠然，時(shí)代、社會(huì)也在飛速發(fā)展，故需要立足于當(dāng)前的時(shí)代背景，對(duì)中國具象寫實(shí)油畫進(jìn)行深入分析，從而為未來中國具象寫實(shí)油畫的多元化發(fā)展提供可靠理論借鑒，并有助于我國真正實(shí)現(xiàn)文化自信、藝術(shù)自信。

一、具象寫實(shí)油畫起源

具象寫實(shí)油畫由寫實(shí)、具象兩部分構(gòu)成，其本身具有雙重特征，且表現(xiàn)一定的主觀性、客觀性，因此可從兩個(gè)層面對(duì)具象寫實(shí)油畫進(jìn)行解讀。相較于抽象油畫，具象油畫保持了形象、自然之間的視覺聯(lián)系，且在作品中多保持了清晰可辨的形象。具象寫實(shí)油畫是以具象藝術(shù)表現(xiàn)形式以及思維模式為基礎(chǔ)的，他建立在具象化的思維模式以及傳統(tǒng)美學(xué)關(guān)系基礎(chǔ)上，這也是具象寫實(shí)油畫維系其真實(shí)性的主要前提條件，從客觀角度來看，這種針對(duì)性是相對(duì)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景而言的，所以具象寫實(shí)油畫決不可忽視油畫本身的社會(huì)性以及時(shí)代性。而寫實(shí)油畫在藝術(shù)形態(tài)界定方面又為具象藝術(shù)，是藝術(shù)家通過對(duì)外部物象進(jìn)行描摹、觀察等方式創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品，寫實(shí)油畫在歐洲從文藝復(fù)興時(shí)期開始蓬勃發(fā)展，經(jīng)歷了數(shù)百年的發(fā)展歷程，產(chǎn)生了諸多名作[1]。

二、中國具象寫實(shí)油畫的發(fā)展現(xiàn)狀

西方油畫藝術(shù)形式對(duì)中國的影響可最早追溯至清代，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)下，西方美學(xué)思想開始在中國的美術(shù)體系中生根發(fā)芽。為更好的、客觀的認(rèn)識(shí)具象寫實(shí)油畫的發(fā)展形態(tài)，我們大致可將中國現(xiàn)代油畫發(fā)展分為四個(gè)階段：一是民國成立之初到全面抗戰(zhàn)爆發(fā)階段，中國現(xiàn)代油畫發(fā)展主要通過引進(jìn)西方教育以及日本教育實(shí)現(xiàn)，該階段主要以改變中國美術(shù)教育體系以及中國美術(shù)歌劇為基礎(chǔ)目標(biāo)，基本完成了美術(shù)教育、美術(shù)語言的“西式中化”；二是抗戰(zhàn)全面爆發(fā)到新中國成立，抗戰(zhàn)期間，受主流意識(shí)形態(tài)所影響，寫實(shí)主義繪畫成為國內(nèi)美術(shù)界最為推崇的藝術(shù)形式，且一度被推崇至“救亡文藝”的高度；三是新中國成立到第十一屆三中全會(huì)召開，此階段主要實(shí)現(xiàn)和蘇聯(lián)現(xiàn)代油畫美術(shù)的全面融合，并持續(xù)強(qiáng)化社會(huì)注意現(xiàn)實(shí)美術(shù)創(chuàng)作觀，形成了以革命題材和軍事題材為主的現(xiàn)代主義美術(shù)形式；四是從上世紀(jì)八十年代到如今，伴隨中國改革開放逐步深化，國內(nèi)外文化交流越發(fā)頻繁、緊密，中國現(xiàn)代油畫發(fā)展進(jìn)入了新的高峰期，多元油畫創(chuàng)作模式在國內(nèi)得到高度推崇，同時(shí)形成了新具象、新寫實(shí)、觀念寫實(shí)、鄉(xiāng)土寫實(shí)等等創(chuàng)作形式[2-3]。

經(jīng)過長時(shí)間發(fā)展，中國具象寫實(shí)油畫也展現(xiàn)出了具有中國藝術(shù)特色的精神特質(zhì)，主要表現(xiàn)在社會(huì)、媒介、觀念三個(gè)方面：一是具象寫實(shí)油畫的觀念，傳統(tǒng)的寫實(shí)油畫強(qiáng)調(diào)以“審美情緒”作為創(chuàng)作核心，要求在視覺方面直接定義美術(shù)作品的色彩、敘事內(nèi)容、敘事性，而中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫卻與之不同，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫不僅描繪客觀現(xiàn)實(shí)題材，同時(shí)也不排斥虛構(gòu)想象視覺題材，著重突出美術(shù)作品背后意圖的表達(dá)以及思想的表達(dá)，所創(chuàng)作的內(nèi)容，表達(dá)的內(nèi)容更多表現(xiàn)在主觀意識(shí)方面，這種方式不僅符合現(xiàn)代藝術(shù)所隱含的批判特質(zhì)，同時(shí)也為中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫發(fā)展提供了新一種可能，比如石沖所作《盲女》《被曬干的魚》《行走的人》等，就借鑒了西方觀念藝術(shù)的理念，創(chuàng)作過程中精心設(shè)計(jì)創(chuàng)作內(nèi)容，在觀念的先行引導(dǎo)之下，綜合采取各種藝術(shù)表現(xiàn)手段，最后通過寫實(shí)技法將內(nèi)容展現(xiàn)在畫布之上，這些觀念引導(dǎo)的具象寫實(shí)油畫作品，不僅豐富了寫實(shí)油畫所彰顯的現(xiàn)代化藝術(shù)語言，同時(shí)也提高了具象寫實(shí)油畫的藝術(shù)張力，是一種表現(xiàn)力極強(qiáng)的美術(shù)形式；二是中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫的媒介性，這里所闡述的“媒介性”，主要是指代具象寫實(shí)油畫作品在傳播過程中所彰顯出來的載體性、工具性，藝術(shù)家將油畫作為觀念載體或者創(chuàng)作載體，從而讓觀者直接體會(huì)藝術(shù)家所想要表達(dá)出的創(chuàng)作觀念、主觀思想。相較于一般行為藝術(shù)、影像藝術(shù)，具象寫實(shí)油畫的媒介性可滿足藝術(shù)創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)訴求，伴隨社會(huì)不斷發(fā)展、時(shí)代不斷演進(jìn)，中國的藝術(shù)家也在賦予具象寫實(shí)油畫更為充實(shí)、飽滿的藝術(shù)觀念，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫因此展現(xiàn)出新的藝術(shù)精神以及面貌，比如云南省油畫藝術(shù)家張曉剛，其作品《血緣：大家庭》展出在“第二十二屆圣保羅雙年展”上，世界美術(shù)史上第一次出現(xiàn)“中國人家庭合影”的作品，通過靈活應(yīng)用民間炭精像繪制方法以及老照片，將模糊的歷史記憶、在社會(huì)輿論下涌動(dòng)的靈魂展現(xiàn)為一張張平靜如水卻又隱含無數(shù)情緒的面孔，表現(xiàn)在畫布之上，不僅能夠喚起人們對(duì)特定時(shí)代的回憶，同時(shí)也彰顯了當(dāng)時(shí)特殊時(shí)代背景以及中國復(fù)雜的親情關(guān)系；三是中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫社會(huì)性，如上文所述，具象寫實(shí)油畫本身是和時(shí)代發(fā)展、社會(huì)發(fā)展緊密相連的，只有作品和某一時(shí)代背景所對(duì)應(yīng)，才能夠?yàn)槿藗兲峁┬碌膶徝酪暯且约皩徝狼槿さ挠行ё兓?，油畫也只有滿足當(dāng)代現(xiàn)代人的精神訴求以及人文訴求，才能夠得到全方位的呵護(hù)以及關(guān)注。中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫無論是在客觀性還是社會(huì)寫實(shí)方面均比較突出，多數(shù)優(yōu)秀作品有著鮮明時(shí)代印記。盡管具象寫實(shí)油畫和傳統(tǒng)的寫實(shí)油畫有著相似的視覺表達(dá)方式以及客觀性，但是具象寫實(shí)油畫的藝術(shù)形式更富有當(dāng)代意識(shí)，契合時(shí)下的藝術(shù)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)以及人們的審美標(biāo)準(zhǔn)。這里以忻東旺的作品《早點(diǎn)》為例，《早點(diǎn)》整合當(dāng)代社會(huì)烙印，通過主觀人物塑造以及細(xì)致的環(huán)境刻畫，反應(yīng)我國城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工所表現(xiàn)出來的困惑以及不適[4-5]。

筆者認(rèn)為，藝術(shù)是能夠引人深思的重要因素，藝術(shù)家不僅僅要有立足于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)懷，同時(shí)也要有更為深刻的思考。藝術(shù)作品不僅要歌頌美好，彰顯愉快，更好貼合社會(huì)，表現(xiàn)出更為深層次的內(nèi)涵要素，從而讓人自省、深思，從而達(dá)到展現(xiàn)社會(huì)、反映社會(huì)、改變社會(huì)的效果，哪怕這個(gè)效果是微小的，但也是藝術(shù)對(duì)社會(huì)文明發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫在方面就做出了諸多努力。從上述內(nèi)容我們也可窺見中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫的社會(huì)性、媒介性、觀念性并不是獨(dú)立存在的，三者相互影響、相互促進(jìn)，許多優(yōu)秀具象寫實(shí)油畫作品實(shí)現(xiàn)了三者的全面融合[6]。

三、中國具象寫實(shí)油畫的發(fā)展趨勢(shì)

具象寫實(shí)油畫在中國的不斷發(fā)展，不僅讓中國美術(shù)界有了一種充實(shí)的藝術(shù)形式，也為中國油畫發(fā)展提供了新的思考以及突出的學(xué)術(shù)研究價(jià)值，從中國具象寫實(shí)油畫發(fā)展現(xiàn)狀來看，我們大致可以判斷出在未來可預(yù)見一段時(shí)間內(nèi)，中國具象寫實(shí)油畫的發(fā)展趨勢(shì)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是中國具象寫實(shí)油畫會(huì)進(jìn)一步拓展油畫作品的表現(xiàn)方式，改革開放以來的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，具象寫實(shí)油畫在中國的發(fā)展速度極其迅速，因具象寫實(shí)油畫本身的寫實(shí)性、社會(huì)性、客觀性，支持藝術(shù)家通過具象化的美術(shù)語言表達(dá)社會(huì)現(xiàn)象以及社會(huì)和自我的相互關(guān)系，從傷痕美術(shù)發(fā)展到鄉(xiāng)土寫實(shí)，從新古典到新表現(xiàn)。無論是在藝術(shù)表現(xiàn)手法還是在創(chuàng)作觀念方面，具象寫實(shí)油畫在緊扣社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，也折射出了現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的思考，并將自身發(fā)展推向了一個(gè)更有價(jià)值的發(fā)展層次；二是具象寫實(shí)油畫彰顯了中國油畫時(shí)代精神，精神、觀念是美術(shù)作品創(chuàng)作核心要素，若缺少這些因素，具象寫實(shí)油畫作品的精神內(nèi)涵就無從談起。就表現(xiàn)力來看，因具象寫實(shí)油畫緊扣社會(huì)事實(shí)，所以在彰顯社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的敏感度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)的意象油畫、抽象油畫等。目前，我國對(duì)外交流越發(fā)頻繁，社會(huì)多元文化在相互碰撞、交織，社會(huì)現(xiàn)象更加復(fù)雜且炫目，故中國具象寫實(shí)油畫有了更為充實(shí)的創(chuàng)作基礎(chǔ)，且也有了內(nèi)涵創(chuàng)新的基礎(chǔ)條件；三是具象寫實(shí)油畫在百年來的發(fā)展時(shí)間中，大幅度提高了中國油畫的學(xué)術(shù)研究水平，相較于西方悠久的優(yōu)化發(fā)展歷史，盡管中國具象寫實(shí)油畫的發(fā)展時(shí)間較短，但是卻能夠?qū)崿F(xiàn)一次又一次的本土化融合以及創(chuàng)新突破，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫在藝術(shù)表現(xiàn)、精神表現(xiàn)方面已經(jīng)上升到了新的高度，且這種發(fā)展趨勢(shì)在我國精神文明不斷建設(shè)發(fā)展的背景下還會(huì)持續(xù)增長[7-8]。

結(jié)語

綜上所述，在多元化的現(xiàn)代藝術(shù)格局中，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫以其特殊的表現(xiàn)方式以及藝術(shù)觀念，積極探索社會(huì)人們的精神表達(dá)以及心理傾向，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫全面融合了其觀念性、社會(huì)性、媒介性，讓藝術(shù)家能夠肆意施展自己的藝術(shù)手段以及觀念，從而展現(xiàn)出了藝術(shù)所含有的一定社會(huì)責(zé)任以及符合社會(huì)發(fā)展的藝術(shù)追求。未來，中國當(dāng)代具象寫實(shí)油畫必然還會(huì)持續(xù)發(fā)展，且自成一個(gè)完善的發(fā)展體系。