浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究綜述

張晨露（上海大學(xué)，上海 322200）

民居，也稱民宅、住宅、家屋，是各類建筑中數(shù)量最大、分布最廣的，品類也是最多的[1]。民居是組成古代建筑中十分重要的民間建筑體系，屬于中華傳統(tǒng)建筑。建筑存在的意義不僅僅是磚瓦木石，更重要的是對人們而言，其蘊(yùn)含了人們的思想和情感，因此建筑除了作為工程技術(shù)的組合體外，更是藝術(shù)、技術(shù)和意識相融合的載體[2]。民居建筑裝飾是中華傳統(tǒng)文化之一，體現(xiàn)了這個(gè)地區(qū)的民族、宗教、習(xí)俗，包含了本土居民審美觀念和思想追求等內(nèi)涵[3]。

一、浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾運(yùn)用的手法

浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾手法主要有木雕、石雕、磚雕和壁畫，木雕工藝是最出名的，其中又以東陽木雕和黃楊木雕最為突出，為我國著名的四大木雕之二。磚雕、石雕以浙東一帶、浙北杭嘉湖、寧波、諸暨、龍游等地民居比較突出，其中以龍游石佛鄉(xiāng)三門源村葉氏住宅的磚雕門樓最為出名。壁畫在浙江民居建筑中出現(xiàn)得并不多，主要以水墨畫的形式存在。

1.木雕裝飾

木雕裝飾包括建筑梁架構(gòu)件裝飾、外檐裝飾和室內(nèi)裝飾，人們根據(jù)構(gòu)架和構(gòu)件的形狀，利用木材的質(zhì)地在其上面進(jìn)行雕刻，從而豐富了建筑的形象[4]。木雕在民居建筑中分為大木雕和小木雕兩種，大木雕即建筑結(jié)構(gòu)上面的木雕，如梁架、檁條、斗拱、駝峰等，小木雕指室內(nèi)家具等小物件上的木雕，常見于門窗、欄桿、牛腿、雀替等[5]，雕刻的內(nèi)容主要有花卉、飛禽、走獸、人物、山水、植物及幾何圖案，有的木雕結(jié)合戲劇題材，更加具有藝術(shù)的感染力。

2.石雕裝飾

石雕常常出現(xiàn)在門框、柱、梁枋、柱礎(chǔ)、臺階、欄板等地方，以實(shí)用為主，大門旁邊墻面上的貼面也有出現(xiàn)，以裝飾為主。裝飾的題材主要為動(dòng)植物和博古紋樣，人物故事和自然風(fēng)景較少。由于材料質(zhì)地和使用范圍的限制，雕刻深度和藝術(shù)水平都不及木雕和磚雕[6]。此外，由于人們對于石雕抱有冰冷的印象，所以在民居空間裝飾中較為少見，一般常見于園林景觀設(shè)計(jì)中[7]。

3.磚雕裝飾

磚雕作為模仿石雕的一種裝飾，多用于嵌面，工藝手法為剔地、隱刻等。由于多層次表現(xiàn)題材的出現(xiàn)，產(chǎn)生了浮雕、圓雕、透雕等種類和做法[8]。住宅、祠堂、會館、店鋪等民間建筑運(yùn)用磚雕較多，寺廟或牌坊上也有出現(xiàn)，并且主要雕刻于門樓、門套、門楣和靠外墻窗罩、屋脊、照壁等室外部分上。

4.壁畫裝飾

壁畫也是傳統(tǒng)建筑的裝飾手法之一。由于封建時(shí)期等級制度的影響，古人的衣食住行均受到制約，建筑用色也十分嚴(yán)格[9]。按照色彩排序依次是赤、綠、青、藍(lán)、黑和灰，封建時(shí)代普通人民為了避免與皇室金碧輝煌的裝飾風(fēng)格沖突，只能用黑、灰、白等顏色作為建筑的主色調(diào)。封建時(shí)期對色彩的等級限制，加以浙江地區(qū)潮濕多雨的氣候，壁畫在浙江地區(qū)運(yùn)用的并不多，主要以水墨畫的形式繪畫于山墻、馬頭墻、門樓、窗罩等地方，繪畫的題材主要為動(dòng)植物、山水風(fēng)光和有規(guī)律的紋樣。

二、浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾包含的題材

1.富有生命氣息的動(dòng)植物圖景

受“萬物有靈”觀念的影響，人們常在建筑裝飾中通過雕刻動(dòng)物、植物的形象來寄托美好的愿望。動(dòng)物中運(yùn)用較多的是龍、鳳、獅、鶴等元素，植物中多運(yùn)用梧桐、松樹、石榴、蓮花等元素。此外，古人追求君子之道，常以各種植物作為裝飾圖案來比擬自身的品格和精神境界。

2.具有象征意義的人物故事圖景

民居裝飾具有德化教育的功能，融入相關(guān)人物故事可以潛移默化地倫理道德和人生觀的教育。裝飾的圖景主要包括農(nóng)耕生活、民間傳說、名人軼事、戲劇唱本、宗教文化等，而農(nóng)耕生活中的具體表現(xiàn)有童子牧牛、農(nóng)夫耕田、砍柴樵夫等。

3.寓意吉祥平安的器物和幾何紋樣圖景

在人們眼中具有驅(qū)邪保平安的靈性之物，建筑裝飾中常見的有博古架、如意、鼎、瓶、銅錢、盆景，還有八吉祥、八寶等圖景，浙西地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾還有用具和茶具的圖景，寓意豐衣足食，追求美好生活。幾何紋樣在人們眼中具有吉祥的寓意，運(yùn)用于格扇門、窗、門樓、照壁上較多，最常見的幾何紋有回紋、拐子紋、萬字紋等。

4.代表熱愛自然的風(fēng)景紋樣

在建筑裝飾中雕刻自然風(fēng)光的圖景，反映出人們對農(nóng)耕生活的熱愛以及寄情山水的情懷，更體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好愿景。

5.寄托精神信仰的宗教符號

浙江龍游的三門源地區(qū)信仰道教于佛教，中國的本土宗教道教來源于農(nóng)業(yè)文明，提倡重農(nóng)并以務(wù)農(nóng)作為修道方式之一，主張“農(nóng)道合修”。佛教在中國的發(fā)展過程中，逐漸形成了“農(nóng)禪”文化，這體現(xiàn)出農(nóng)耕文化在宗教中的地位。佛、道二教均與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切相關(guān)，深刻影響了人們的思想和行為，因此在三門源地區(qū)被廣泛運(yùn)用于磚雕裝飾中。

三、浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾的藝術(shù)特征

范青青認(rèn)為浙北民居建筑裝飾呈現(xiàn)中西合璧的特點(diǎn)，局部細(xì)節(jié)引入西方裝飾元素，并且在樓房建筑中低調(diào)隱晦，可見浙北民居建筑的裝飾風(fēng)格是以中國傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)，歐式裝飾風(fēng)格作為點(diǎn)綴存在其中。葉衛(wèi)霞研究發(fā)現(xiàn)浙西民居在建筑風(fēng)格上受到較多的外來文化影響，如徽派、浙派及閩南、贛北等地的文化，其中受到徽派建筑的影響最多，在裝飾上青磚門罩、石雕漏窗、木雕楹柱與建筑結(jié)合，使整個(gè)建筑富有藝術(shù)氣息。齊豐妍等學(xué)者認(rèn)為建德等地區(qū)在柱腳下增加柱礎(chǔ)既可以防止木質(zhì)柱腳受潮腐爛，又可以在柱礎(chǔ)上進(jìn)行雕刻裝飾，具有功能與美感相統(tǒng)一的藝術(shù)特征。

四、浙江傳統(tǒng)民居建筑的構(gòu)件裝飾

在浙江傳統(tǒng)民居的建筑構(gòu)件中，梁柱、門面和窗欞的裝飾最為豐富。

1.梁柱裝飾

“冬瓜梁”是獨(dú)具特色的一種構(gòu)造形式，因身形粗大，酷似冬瓜而得名。梁兩側(cè)的曲面上常以線雕方式雕刻數(shù)條凹槽，曲線的端部被處理成龍頭、魚鮑、鶴嘴等圖案，寓意吉祥如意，整體視覺感很強(qiáng)。民間的柱礎(chǔ)相對于宮殿更為自由，飛禽走獸、花草蟲魚、人物山水等等都出現(xiàn)在柱礎(chǔ)上，邊緣還有拐子紋、蓮花紋、魚麟紋、云紋等各種圖案。民間特別注重對于雀替的處理，通常根據(jù)觀賞角度以及雀替的形態(tài)，通過彩繪或者雕刻的方式繪制竹子、花草、如意云等紋飾。在義烏古民居中牛腿的主要作用己變支撐為純裝飾，采用多種雕刻方式，如透雕、深浮雕、淺浮雕、雙面雕等。

2.門面裝飾

封建社會尊卑有別的思想在門面上得到了充分的體現(xiàn)。浙江傳統(tǒng)民居一般會在大門上方設(shè)置門罩或披檐，在造型上主要分單面屋檐和門樓。單面屋檐主要在造型上進(jìn)行設(shè)計(jì)，出現(xiàn)了平脊、博士脊、透花脊等。門樓由門罩和樓面組成，檐口下通常有石材或青磚雕刻而成的額枋，樓面裝飾的層數(shù)隨主人的社會地位增減。門面裝飾題材主要有文字類、紋樣類、博古類、珍禽類、生活類、故事類。

3.窗欞裝飾

窗飾種類非常多，圖案也很豐富，在整個(gè)民居建筑中最為突出。由于地理環(huán)境的不同，浙江各地方的窗飾也各具形態(tài)和風(fēng)格，主要有檻窗、支摘窗、橫風(fēng)窗和漏窗等四種窗的類型。浙北民居主要受到徽州文化與蘇杭地區(qū)水鄉(xiāng)文化的影響，以杭州為代表的地區(qū)講求房屋建筑與園林庭院共同營造，因此室內(nèi)外環(huán)境多連通，園林中注重框景漏窗；浙東地區(qū)主要以寧波為代表，對裝飾不太講究，門窗構(gòu)件多選用石材，盛行石花窗；以溫州、臺州、麗水部分地區(qū)為代表的浙南地區(qū)，不太注重雕刻裝飾，木材也以原色為主，石窗以及窗牖較為常見；浙西受到理學(xué)家傳播思想的影響，房屋建筑風(fēng)貌注重禮制，較為統(tǒng)一，細(xì)節(jié)以木雕、磚雕作為裝飾，同時(shí)運(yùn)用幾何格芯和雕刻格芯；浙中地區(qū)主要以金華為代表，建筑風(fēng)格統(tǒng)稱“婺派”風(fēng)格，最具特色的便是東陽木雕，并且多在榫卯拼格中鑲嵌木雕。

五、浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾存在的問題

政府的保護(hù)意識不強(qiáng)，由于傳統(tǒng)民居片區(qū)設(shè)備落后，政府以改造危房為契機(jī)，未經(jīng)過合理規(guī)劃就成片拆除，使得傳統(tǒng)民居越來越少。此外傳統(tǒng)民居的居民往往經(jīng)濟(jì)困難，沒有足夠的資金維修房屋，而政府對于古民居的維護(hù)和修繕投入的資金也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。雖然現(xiàn)在國家對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越重視，但是居民們還沒有認(rèn)識到傳統(tǒng)民居的文化價(jià)值，對于民居的保護(hù)意識還有待加強(qiáng)。

六、浙江傳統(tǒng)民居建筑裝飾如何保護(hù)和發(fā)展

1.鼓勵(lì)居民成為設(shè)計(jì)的主體

居民是房屋的主人，將他們的想法加入到建筑裝飾的設(shè)計(jì)中，可以在無形之中增強(qiáng)他們的自主意識和文化自信，更能拉動(dòng)他們參與到傳統(tǒng)民居建筑裝飾的保護(hù)中來。

2.注重對傳統(tǒng)手工藝的保護(hù)

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)的手工藝技能，建筑裝飾手工藝面臨著瀕臨失傳的危機(jī)，可以鼓勵(lì)工匠向社會招賢納才，向更多的人傳授技藝。

3.加大資金投入力度

政府應(yīng)對傳統(tǒng)民居的保護(hù)引起足夠的重視，投入足夠的資金修繕和維護(hù)傳統(tǒng)民居，避免居民因經(jīng)濟(jì)困難而無法自行修復(fù)建筑，從而使建筑成為危房，影響居住。

4.與現(xiàn)代建筑裝飾結(jié)合

通過提取、抽象提煉、重構(gòu)等方法對傳統(tǒng)民居建筑裝飾元素進(jìn)行加工轉(zhuǎn)化，并運(yùn)用于現(xiàn)代建筑裝飾中，不僅可以促進(jìn)現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展，還可以擴(kuò)大傳統(tǒng)民居建筑裝飾的影響力，得到更好的發(fā)展。

結(jié)語

傳統(tǒng)民居建筑裝飾往往承載了人們精神上的寄托和追求，同時(shí)也是中華傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)民居建筑裝飾的發(fā)展出現(xiàn)了很多問題，只有解決了這些問題，傳統(tǒng)民居建筑裝飾才能更好地發(fā)展。