藝術(shù)鄉(xiāng)建展館之馬岡村刻書文化研究

許純漫 石 穎 吳曉儀 王 萍（廣東工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 廣州 510006）

一、馬岡村非遺文化探索

鄉(xiāng)村是一種歷史文化資源，是文化信息的物質(zhì)載體，也是我國傳統(tǒng)村落社會的縮影和人類社會發(fā)展的見證，具有重要的歷史文化價值。而印刷術(shù)與民間藏書相輔相成，沒有印刷術(shù)的發(fā)明和普及，藏書不可能產(chǎn)生，而正是因?yàn)椴貢陌l(fā)展，雕版刻書文化才具有持久生命力的原因所在，是人類文明發(fā)展史的一個縮影。

刻書文化是中國的傳統(tǒng)工藝，它的風(fēng)格面貌反應(yīng)著當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)狀況和文化風(fēng)尚。在漫長的中國刻書印刷史上，馬岡村特殊的女子刻書是個鮮見的現(xiàn)象，打破了男性刻工長期壟斷的局面，構(gòu)成中國刻書史上多姿多彩的一頁。但是由于我國城市經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，伴隨著印刷行業(yè)的興起，傳統(tǒng)木刻雕版印刷早已被淘汰，刻書工藝因得不到重視及無人繼承，導(dǎo)致馬岡村的“特色文化”逐漸沒落，甚至失傳。經(jīng)濟(jì)模式的形態(tài)也逐漸從雕版刻書印刷業(yè)到輕工業(yè)的巨大轉(zhuǎn)變。

二、刻書文化的活化意義

文化是一個民族生生不息的精神支柱和“活”著的靈魂。沒有文化，何來談人的精神追求。鄉(xiāng)村同理，沒有文化的鄉(xiāng)村是空虛的，也失去了其本土的靈魂。從某種角度來說，假設(shè)一個國家其民族精神走向衰落甚至滅亡，也意味著這個民族個性和特性的消亡。通過藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，不但為鄉(xiāng)村注入活力和創(chuàng)新，還能喚醒村民對身處環(huán)境的空間、歷史以及周邊的人群，產(chǎn)生好奇心和覺察力，并保存多元、包容、互助的核心價值觀。那么，鄉(xiāng)村原有的“特色文化”被漠視，在未來的發(fā)展價值上是否還有意義，這個問題已是迫在眉睫。

三、手工藝術(shù)介入展館的方式探索

著名的渠巖藝術(shù)家曾說過：藝術(shù)不能采用簡單的態(tài)度衡量現(xiàn)實(shí)，而必須反映現(xiàn)實(shí)，通過對結(jié)構(gòu)的重視和表現(xiàn)來反映其內(nèi)容。作為新時代世人，要清楚地認(rèn)識到：“傳統(tǒng)文化要發(fā)展下去，必須適應(yīng)當(dāng)代生活，融入百姓的日常生活，讓每一個民眾都能深切地感知、觸摸到它。唯有此，才能激發(fā)民眾的興趣?！?/p>

民俗藝術(shù)展覽館是一個“活”著的歷史載體，其體現(xiàn)中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著鄉(xiāng)村與人之間的種種過往與聯(lián)系，同時還作為鄉(xiāng)村文化對外輸出和對內(nèi)傳承的重要載體。眾所周知的青田鄉(xiāng)村建設(shè)展覽館，它是由當(dāng)?shù)氐膹U舊老蠶房“變身”而成的，該建筑在保留原始外立面的基礎(chǔ)上，內(nèi)部空間調(diào)整為更適應(yīng)現(xiàn)代人的生活習(xí)慣，多為展示作用的功能，向社會各界分享青田鄉(xiāng)建之路與青田鄉(xiāng)村特色文化，并定期展開學(xué)術(shù)討論會與展覽等活動。

1.藝術(shù)展館展現(xiàn)鄉(xiāng)村文化

展覽形式由傳統(tǒng)展示與現(xiàn)代展示相結(jié)合，以鄉(xiāng)村文化歷程展演區(qū)、刻書技藝設(shè)計工坊及顧客手工體驗(yàn)區(qū)等部分組成。其瀏覽路徑以女子刻書文化為主線，以時間歷史發(fā)展為脈絡(luò)，以場景式的故事為途經(jīng)，從自然到人文，用簡潔生動的文字說明圖表、繪畫、統(tǒng)計數(shù)字、標(biāo)本等內(nèi)容，構(gòu)成一個具有內(nèi)在聯(lián)系的鄉(xiāng)土民俗展覽系統(tǒng)。把女子刻書手工藝文化的傳承和保護(hù)融入故事本身，使得故事情節(jié)生動、易懂、感人。藝術(shù)展館在設(shè)計上借助“三尋”概念的一種設(shè)計手法表現(xiàn)于我們的建筑之中：

①尋意——尋找人文精神和環(huán)境的意境?！皩ぁ钡拈_幕，運(yùn)用了下沉式展廳的手法讓人們深入進(jìn)去了解和認(rèn)識馬岡村刻書歷史發(fā)展，讓這種文化形成自我的代入感，仿佛就在身邊，但意識上卻明白它是屬于一種歷史的傳統(tǒng)文化，值得尊敬不可褻玩；

②尋韻——尋找人文精神和環(huán)境的韻味?！皩ぁ钡母叱?，讓我們近距離的感受馬岡村的人文與自然，我們設(shè)計了鄉(xiāng)村文化歷程展演區(qū)，村民們可以在展演區(qū)上展演刻書工藝，拉近村民與游客的距離，又為村民們提供了良好的展示活動空間；

③尋藝——尋找人文精神和環(huán)境的藝術(shù)。“尋”的落幕，我們運(yùn)用了當(dāng)?shù)亟ㄖ亩饭?、屋檐，墻體在保留原有的建筑材料，為展覽館打造一種本土的建筑氣息，另外加入了作坊，讓游客體驗(yàn)和融入馬岡村

因此，在展館中融入手工藝其實(shí)都是為了發(fā)掘鄉(xiāng)村之美，展館設(shè)計中以當(dāng)?shù)厥止に囄幕貫橹黧w，依托這個建筑我們將民俗文化融入傳統(tǒng)建筑，并使其活化，繼而推廣開來，逐步將鄉(xiāng)村激活為令人向往的田園牧歌和現(xiàn)代舒適鄉(xiāng)村。也為了能夠讓當(dāng)?shù)匕傩諈⑴c到民俗藝術(shù)展覽館中來，更好地分享鄉(xiāng)村發(fā)展成果，我們提出管理條例，就近選擇鄉(xiāng)賢、志愿者擔(dān)任古建筑與展館文化管護(hù)人，讓他們與展館共發(fā)展，共進(jìn)退，因?yàn)閷τ诋?dāng)?shù)匚幕麄兗仁煜ひ灿H切，向外介紹效果也會好很多。以此來推動當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的旅游業(yè)發(fā)展，并參考“故宮”等藝術(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品路線，發(fā)展和培養(yǎng)出一個屬于馬岡自己的文化IP，將其文創(chuàng)產(chǎn)品多元化延展。這是創(chuàng)辦馬岡村民俗藝術(shù)展覽館的初衷。這樣不僅能使村民更好的總結(jié)和傳承馬岡村的文化和歷史，也能使游客了解和認(rèn)識馬岡村特色文化的發(fā)展歷程。

2.刻書工藝帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展

傳統(tǒng)的版刻藝術(shù)逐漸被機(jī)械的工業(yè)產(chǎn)品取代。因而探究“女子刻書”這個傳統(tǒng)工藝文化應(yīng)如何保護(hù)和汲取歷史中那些能夠開啟未然性的東西，使藝術(shù)創(chuàng)作成為一種在普遍歷史中理解當(dāng)下的活動，將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益從而迎合現(xiàn)代社會的發(fā)展。馬岡村傳統(tǒng)的手工藝刻書產(chǎn)業(yè)早已不再滿足印刷業(yè)的需求，需要調(diào)整刻書工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，才得以其產(chǎn)品的文化價值提高。應(yīng)采用守正創(chuàng)新，進(jìn)行先“承”后“創(chuàng)”的理念，使傳統(tǒng)刻書工藝現(xiàn)代化，既保留刻書文化的本質(zhì)和精華，也在時代發(fā)展的過程中形成自我的個性特征，與當(dāng)代藝術(shù)相結(jié)合也是工匠精神在新時代的一種新發(fā)展。在這里，將一些真正熱愛刻書工藝的人招攬到設(shè)計工坊學(xué)習(xí)，游客在選購自己喜愛的產(chǎn)品，還可以切身領(lǐng)悟刻書工藝的技術(shù)文化的魅力。在親自動手制作的過程中，游客對版刻文化的認(rèn)知會越來越高，會體會到它所傳遞的情感，一種雅致的生活方式，而不把它當(dāng)作觀賞性工藝品。因此，在工藝文化的創(chuàng)新上是以一種全新的、自然的生活理念和生活方式，將傳統(tǒng)刻書工藝與現(xiàn)代新潮的時尚元素相融合，注重品位及品質(zhì)的追求，以迎合新一代人追求時尚與個性的心理特征。而不僅僅是一件隨處都可以買到、毫無地方特色、粗制濫造的地方旅游紀(jì)念品。然而，一個有深度的文創(chuàng)產(chǎn)品加上一個沉浸式體驗(yàn)作坊可以吸引越來越多的游客前來馬岡村旅游，不僅為當(dāng)?shù)乜虝幕M(jìn)行傳播，也帶動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

將文創(chuàng)產(chǎn)品與旅游業(yè)相結(jié)合，給游客們帶來一種新型“體驗(yàn)式”的游玩體驗(yàn)，已經(jīng)成為了一種創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其在一定程度上推動了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳播了現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化，還可以幫助村民增加一定的就業(yè)機(jī)會，提高村民的收入。這樣我們才能更好的設(shè)計出滿足人們精神或物質(zhì)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，它才能發(fā)揮其更大的價值。以此實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興總要求中的“產(chǎn)業(yè)興旺”與“生活富裕”。

3.工藝文化推動鄉(xiāng)村復(fù)興

孟哲曾闡釋：老物件是一個故事，它代表一個時期，有很多歷史文化的內(nèi)涵，可以在里頭找到很多你想要知道的問題或解答。老物件表層含義是當(dāng)?shù)匚幕谏鐣拿鬟M(jìn)程中尋找自身落點(diǎn)的依憑，深層含義則是通過這種文化落點(diǎn)和文化歸屬的認(rèn)同，在強(qiáng)調(diào)本身的價值，多元文化的今天則有一種凝聚當(dāng)?shù)卮迕褚庾R的作用，是村民們具有深厚感情色彩的信仰寄托，

“刻書文化”作為馬岡村實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的核心，在其鄉(xiāng)村振興的發(fā)展宏圖里起一個重要的帶動作用，分為兩個方面來闡述：①在環(huán)境宜居方面，通過藝術(shù)性的村落環(huán)境改造提升工程，使馬岡村能達(dá)到“生態(tài)宜居”的目標(biāo)。②在精神文明方面，將刻書文化內(nèi)涵藝術(shù)性的與馬岡當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的結(jié)合，也有助于形成“大同社會”的良好氛圍。在這種環(huán)境的背景下，探索當(dāng)?shù)亍坝袃r值”的特色文化時，應(yīng)因地制宜，通過民俗文化活動和藝術(shù)展覽館以一種柔中帶鋼的力量“傳承嶺南刻書精髓，發(fā)揚(yáng)女子自強(qiáng)品德”為發(fā)展思路，來作馬岡鄉(xiāng)村特色文化產(chǎn)業(yè)的支撐。民俗文化活動就是展現(xiàn)地方特色文化的一個很好的重要渠道，在文化活動中傳播獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕凸に囄幕?，吸引周邊城市地區(qū)的人群通過民俗文化活動加深對當(dāng)?shù)氐恼J(rèn)識和了解并提高關(guān)注度。對于工藝文化而言，刻書文化的守正創(chuàng)新將會成為打開美學(xué)新的方向，使鄉(xiāng)村即將消逝的文化重新回歸村民的視線。通過舉辦民俗文化節(jié)的方式把刻書文化通過“走進(jìn)來”到“帶出去”的方式傳播出去，傳承后的刻書文化同時也成為馬岡鄉(xiāng)村旅游文化的一個熱點(diǎn)，讓愈來愈多的人因?qū)?jié)日的關(guān)注而慕名來。在體會當(dāng)?shù)氐莫?dú)具地域風(fēng)情的民俗文化的同時，加深對女子刻書發(fā)源地的認(rèn)知。游客的贊譽(yù)反過來激勵著鄉(xiāng)村居民的自信感、榮譽(yù)感，推動鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的演變和發(fā)展，用藝術(shù)的方式來發(fā)展鄉(xiāng)村當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。換句話說，將工藝文化融入鄉(xiāng)村生活，打造鄉(xiāng)村品牌特色文化，逐漸引領(lǐng)村民了解刻書文化，對村民的思想進(jìn)行引領(lǐng)和啟蒙，讓刻書文化回歸鄉(xiāng)村本身，才能讓鄉(xiāng)村文化得到有價值、有意義的活化，從而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村復(fù)興。

復(fù)興鄉(xiāng)村文化，不是一概否定傳統(tǒng)的東西，而是挖掘和貫穿傳統(tǒng)的生活、情感、文化、價值觀與世界觀，使之與現(xiàn)代價值相嫁接、相融合，依托鄉(xiāng)本身、依靠村民自覺行動，創(chuàng)新出新的文化價值，才能激發(fā)村民的自尊自信，塑造適應(yīng)現(xiàn)代社會和具有內(nèi)在動力的鄉(xiāng)村文化。

結(jié)語

傳承，是一種精神，更是一種民族文化自信。民俗藝術(shù)展覽館具有留住鄉(xiāng)愁、激活記憶、傳承文化的作用。藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，重要意義并不是藝術(shù)本身，而是藝術(shù)與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系開始建立，藝術(shù)即潛移默化的影響普通村民，影響他們的生活和行為。民俗藝術(shù)展覽館不僅是對馬岡村的人文與自然文化的成列，更是對當(dāng)?shù)匚幕目偨Y(jié)。希望通過展覽館能潛移默化的影響著馬岡村，因?yàn)猷l(xiāng)村擁有自己的文化才能有更好的發(fā)展。只有喚醒鄉(xiāng)民的文化自信，形成鄉(xiāng)村自信，從而在精神上、經(jīng)濟(jì)上共同推動鄉(xiāng)村發(fā)展，才能真正促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興。