儒家文化中的心理因子之教育價(jià)值芻議

趙志強(qiáng)

（浙江金融職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州310018）

隨著社會(huì)生活節(jié)奏的加快及壓力的增大，大學(xué)生尤其是高職院校大學(xué)生心理健康問題呈現(xiàn)越來越復(fù)雜的局面，解決大學(xué)生的心理健康問題已經(jīng)成為教育者必須面臨的一個(gè)重要問題。很多高校設(shè)立了專門的心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，配備了專門的師資，開設(shè)了專門的課程。筆者認(rèn)為，大學(xué)生的心理健康問題不是單一因素造成的，也不是單一時(shí)段造成的，因此高校需要綜合運(yùn)用多種手段，集合多種資源，才能有效推進(jìn)這一問題的解決。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職院校大學(xué)生的不良心態(tài)包括自卑、怯懦、悲觀、狹隘、挫折感等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐富。在與各種各樣的困難險(xiǎn)阻斗爭(zhēng)的過程中，中華民族的先哲積累了豐富而多樣的優(yōu)秀心理文化資源。其中，儒家文化蘊(yùn)含著豐富的心理教育因子，儒家的君子文化可以說是療治這些不良心態(tài)的良方。下面，就對(duì)儒家文化中的心理因子及其教育價(jià)值作一探討。

一、不懼挫折，愈挫愈勇

儒家文化包含著豐富的抗挫折、抗打擊的心理學(xué)因子。儒家的創(chuàng)立者孔子、孟子生活在禮崩樂壞、群雄逐鹿的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。要推行自己“克己復(fù)禮”的主張，要?jiǎng)裾f一心爭(zhēng)霸的各路諸侯實(shí)行仁政，孔子、孟子遭受的挫折和打擊可以說是數(shù)不勝數(shù)。孔子在魯國(guó)志不獲伸，于是在自己五十多歲時(shí)周游列國(guó)。但各國(guó)諸侯也沒給他什么好臉色，有時(shí)連生命安全都得不到保障。面對(duì)打擊和挫折，孔子的反應(yīng)是毫不動(dòng)搖。對(duì)鄭人的嘲笑，他欣然接受，還高興地說“然哉然哉”。孔子一生，再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商周，圍于陳蔡，可謂艱辛備嘗，挫折不斷，但他從不灰心喪氣，反而愈挫愈勇。這里面，理想信念的堅(jiān)定是其根本內(nèi)因。

很多時(shí)候很多大學(xué)生都是心理品質(zhì)的厚度和剛度不夠，才導(dǎo)致各種問題的出現(xiàn)。一棵大樹的成長(zhǎng)需要豐富的營(yíng)養(yǎng)，一個(gè)人的成長(zhǎng)也是如此。尤其大學(xué)生還處在心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵期，更需要這方面的心理營(yíng)養(yǎng)。榜樣的力量是無窮的，榜樣的教育價(jià)值尤其不可替代。這方面儒家先哲樹立了楷模和典范，儒家文化所包含的抗挫折、抗打擊心理教育因子，是高校對(duì)大學(xué)生開展心理教育的寶貴財(cái)富。

孟子的抗挫折、抗打擊能力也很強(qiáng)，孟子最有代表性的一段話是“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。對(duì)于挫折和打擊，孟子是把它們看作磨礪自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)的磨刀石，看作彌補(bǔ)自己各方面不足的最佳營(yíng)養(yǎng)。

二、積極樂觀，排斥悲觀

一事當(dāng)前，具有悲觀情緒的人總是夸大各種問題和困難，看不到自身的優(yōu)勢(shì)，找不到解決問題的辦法，甚至連努力嘗試解決問題都會(huì)放棄。這方面儒家文化同樣給人以有益的啟示，通過孔子、孟子對(duì)待挫折與打擊的態(tài)度，我們可以感知其樂觀心態(tài)?？鬃拥臉酚^，不能簡(jiǎn)單地、機(jī)械地從字面去尋找，如智者樂水仁者樂山、有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎等，否則就有點(diǎn)機(jī)械與膚淺?？鬃拥臉酚^，是基于其人生目標(biāo)的遠(yuǎn)大和目標(biāo)的正確，是基于其堅(jiān)定的自信。在孔子所處的春秋時(shí)代，想讓諸侯們重新克己復(fù)禮，恢復(fù)周禮，難度可比登天。但孔子有高度的自信，明知其不可為而為之，他是一個(gè)有毅力、有韌性的奮斗者。曾子曾經(jīng)這樣說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”面對(duì)各種各樣的困難，儒家不是逃避，也不是魯莽“硬拼”，而是尋找各種方式方法，進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。面對(duì)子路的魯莽，孔子明確表示反對(duì)：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”他反對(duì)無謂的犧牲。

但他不是放棄，他是要尋找可行的辦法?？鬃釉隰攪?guó)的作為，孔子周游列國(guó)以及孔子的弟子的成長(zhǎng)和作為，都證明了這一點(diǎn)。孔子是一個(gè)真正的理想主義者，而真正的理想主義者都是樂觀主義者。在孟子那里，樂觀主義的表現(xiàn)就更明顯了。當(dāng)然，這也是基于高度的自信。孟子說：“說大人，則藐之，勿視其巍巍然?！薄拔岷挝繁嗽铡?，就是基于高度的人格自信與理想自信。

三、充分自信，拒絕自卑

大學(xué)生的自卑心理是一種普遍的存在，而高職大學(xué)生尤其嚴(yán)重。如何讓大學(xué)生尤其是高職大學(xué)生重拾自信，克服自卑，是一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)而又迫切的問題。在這方面，高校同樣可以汲取儒家先哲的智慧。

孔子、孟子都曾經(jīng)周游列國(guó)，都一樣屢遭挫折，“志不獲伸”，但他們都充滿了高度自信?？鬃颖粐诳?，只是淡淡說了一句“天之未喪斯文也，匡人其如予何”。在彰顯自信方面，孟子最有名的宣示是“當(dāng)今之世，舍我其誰”，一副要把天下扛在肩上的樣子。正是基于對(duì)自己理想的堅(jiān)定信念，儒家先哲才能充滿自信，坦然面對(duì)各種打擊與挫折?？鬃?、孟子都出身沒落的官宦之家，而且都是孤兒，他們的遠(yuǎn)大理想，更多來自后天的學(xué)習(xí)與熏陶。而且孔子、孟子的遠(yuǎn)大理想都強(qiáng)調(diào)從自身做起，其目標(biāo)是“明明德”“親民”“止于至善”，其路徑是“修身，齊家，治國(guó)，平天下”。雖然這是后儒的提煉概括，但萌芽、奠基于孔孟。儒家十分強(qiáng)調(diào)把自我的修養(yǎng)、修煉的小目標(biāo)，和社會(huì)與國(guó)家的大目標(biāo)結(jié)合起來，十分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)的可操作性。這對(duì)當(dāng)代大學(xué)生尤其具有啟迪意義和學(xué)習(xí)價(jià)值。

有了正確和遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，就可以理性認(rèn)識(shí)奮斗過程中的各種艱難險(xiǎn)阻，正確對(duì)待各種挫折，并在戰(zhàn)勝各種挫折的過程中砥礪意志品質(zhì)，樹立強(qiáng)大的自信。

四、克服怯懦，勇者不懼

在眾多的負(fù)面心理現(xiàn)象中，怯懦是一種比較隱蔽的心理，容易被人忽視。因?yàn)榍优车娜擞袝r(shí)會(huì)用“謹(jǐn)慎”做借口，周遭的人往往也會(huì)表示理解。其實(shí)，怯懦的心理有多方面的危害。首先，它會(huì)導(dǎo)致人低估自己的力量，高估對(duì)手或環(huán)境的力量和難度。其次，它會(huì)使人過分保守，謹(jǐn)小慎微，導(dǎo)致凡事退縮，錯(cuò)失機(jī)遇。第三，它還會(huì)傳染團(tuán)隊(duì)的成員，阻礙群體的進(jìn)步。面對(duì)這樣一種隱性的負(fù)面心理，我們必須找到克服它的辦法和途徑。在這方面，儒家文化同樣能夠給人以豐富而多樣的啟示。

孔子是一個(gè)真正的“不懼”的“勇者”，尤其是面對(duì)真正的危難時(shí)刻。我們看他在陳地絕糧時(shí)的表現(xiàn)：“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣?！痹谄綍r(shí)，子路也算是一個(gè)“勇敢者”，而且經(jīng)常表現(xiàn)為莽撞而常常受到孔子的批評(píng)。這時(shí)，子路也忍受不了饑餓對(duì)生命意志的折磨而發(fā)出抱怨之聲?？鬃觿t用“君子固窮”告訴學(xué)生，也顯露了君子的心志與風(fēng)范。也正是在孔子以身作則的教育熏陶下，子路成長(zhǎng)為一個(gè)真正的“勇者”：在死亡的威脅面前，慷慨赴難，結(jié)纓而死，在歷史上書寫了濃重的一筆，為勇者樹立了楷模。

作為真正的儒者，孔子曾經(jīng)表達(dá)自己對(duì)勇者的認(rèn)識(shí)與定義：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！痹诳鬃幽抢?，“不懼”的“勇者”，是和“仁者”“知者”結(jié)合在一起的，是互為表里的、密不可分的。也就是說，一個(gè)人要克服自身的怯懦心理，必須從根本上修為，用“仁者”“知者”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己。孔子達(dá)到了這樣的境界，所以他的學(xué)生子貢在聽到夫子教誨之后說“夫子自道也”。