略談孔府檔案學(xué)

摘 要：齊魯大地人文底蘊厚重，文化資源豐富。曲阜作為孔子故里，在儒家文化保護和傳承方面起著重要的作用。其中，曲阜孔府所藏的檔案就是特別引人注目的地方?？赘畽n案作為私家記錄，它們都是原原本本的歷史實錄。文獻中所蘊藏的豐富而全面、生動而具體的歷史信息具有重要的歷史研究價值。它的留世為我國文獻檔案學(xué)提供了一個特有的典型范例，對于研究我國封建社會后期的政治、社會、經(jīng)濟、宗法等各個方面，具有引領(lǐng)性、開創(chuàng)性的意義。近幾年來，隨著曲阜文物部門對孔府檔案數(shù)字化掃描、文物修復(fù)、檔案編目著錄、影印出版等系統(tǒng)性保護利用工作的開展，已為廣大世人所熟知?？赘畽n案當(dāng)下的保護、利用、研究基礎(chǔ)，已具備了成為“顯學(xué)”的諸多要素。

關(guān)鍵詞：孔府檔案;儒學(xué);研究

齊魯大地人文底蘊厚重，文化資源豐富。曲阜作為孔子故里，在儒家文化保護和傳承方面起著重要的作用。其中，曲阜孔府所藏的檔案就是特別引人注目的地方。2019年6月1日，山東省委書記、省人大常委會主任劉家義在《求是》雜志上發(fā)表了《以高度文化自信守護中華民族文化根脈》的署名文章，提出了實施學(xué)術(shù)研究工程，推進全球“漢籍合璧”工程、《十三經(jīng)注疏》等古籍整理工程及“孔府檔案學(xué)”研究的號召。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孔子及儒學(xué)思想需著眼于哪些方向，通過怎樣的方式、方法，如何弘揚、傳承、發(fā)展，應(yīng)是新時代哲學(xué)社會科學(xué)的一個重大課題。劉家義所謂“孔府檔案學(xué)”研究，實際上就是通過具體的學(xué)術(shù)研究項目規(guī)劃，用行動對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展做出了積極回答，可謂正當(dāng)其時、適逢其會。

眾所周知，孔府檔案內(nèi)容豐富、數(shù)量巨大。因此，它的整理和研究是一項系統(tǒng)性的繁復(fù)工程。從上世紀60年代開始，在一批專家學(xué)者的建議和帶領(lǐng)下，開始進行了孔府檔案整理的工作。從檔案的應(yīng)急搶救到系統(tǒng)整理，從匯編成籍到數(shù)字保存，同儒學(xué)研究一直相伴隨?？赘畽n案的本體保護利用和學(xué)術(shù)研究走過了相當(dāng)長的歷史進程，逐步積累了“孔府檔案學(xué)”萌發(fā)的初始階段。這樣算下來，關(guān)于孔府檔案的整理和研究其實已逾一個甲子的時間。由于前期各種條件的限制，我們還處在注重保護和整理的階段。相對來說，學(xué)術(shù)研究還沒有完全起步。不過，隨著時間的推移和學(xué)術(shù)界對檔案文獻的重視，孔府檔案正在逐漸發(fā)展成為專門的學(xué)問。

依筆者管見，“孔府檔案學(xué)”研究的重心仍是應(yīng)放在整理和內(nèi)容方面，這也是基礎(chǔ)性的工作。雖然，過去孔府檔案有過幾次大的整理，很多已經(jīng)整理成冊，但還存在一大批未經(jīng)分類和裝訂入卷的散存檔案，我們一般稱之為“孔府散檔”。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，越來越多的歷史文獻都實現(xiàn)了數(shù)字化保存，這對于檔案文獻來說也是如此。前一段時間，曲阜市文物部門聯(lián)合曲阜師范大學(xué)正式啟動了孔府檔案數(shù)字化項目工作，通過專門專門化的儀器逐一掃描后，全面整理錄入數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)館藏檔案數(shù)字化。該項目完成后，就可以通過電子終端設(shè)備檢索查閱這些檔案資料。當(dāng)前，孔府檔案做好這一點，就可以為下一步的深入研究打下堅實的基礎(chǔ)。從更廣的范圍來說，“孔府檔案學(xué)”也傳統(tǒng)儒學(xué)研究的進一步拓展，必將會促進向縱深方向延伸。

不言而喻，“孔府檔案學(xué)”就是研究孔府檔案的學(xué)問。那么，孔府檔案何以為“學(xué)”，它是否已具備成“學(xué)”的條件？在當(dāng)下，非常值得我們對孔府檔案進行深入地研究。

一、因一個人、一個學(xué)派而延續(xù)形成——孔府檔案具有“學(xué)”的濃厚歷史文化研究背景

我們常說，任何事物的發(fā)展形成都不是一蹴而就。歷史上，一部經(jīng)典文獻的留存和積累也是社會歷史不斷發(fā)展的產(chǎn)物?？赘畽n案的形成便是順應(yīng)了歷史發(fā)展對孔圣人、儒家學(xué)派的適時需要，而留存于世的一部見證封建貴族興盛衰落的私家檔案。

歷代封建帝王為維護鞏固其封建統(tǒng)治，在不斷提高對孔子的加封、尊崇規(guī)格的基礎(chǔ)上，對孔氏后裔也是“優(yōu)渥備加”。漢元帝封孔子十三代孫孔霸為“關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶，賜金二百斤，宅一區(qū)”[1]，這是封建帝王賜孔子后裔府第的最早記載。宋至和二年（1055年），宋仁宗冊封孔子第四十六代孫孔宗愿為“衍圣公”，成為孔子嫡長子孫的世襲封號，直至國民政府改封孔子七十七代孫衍圣公孔德成為大成至圣先師奉祀官為止，整整沿襲了880年。

現(xiàn)在的世界文化遺產(chǎn)孔府，又稱“衍圣公府”，便是歷代衍圣公的府第，“以名雖公署，賜第也”[2]，也是我國留存到現(xiàn)在唯一較完整的明代公爵府?？赘谐鋫涞娜肆?、物力和財力條件來留檔、傳續(xù)記載衍圣公府歷代“安富尊榮”的檔案資料。自宋代開始，根據(jù)歷代封建王朝庭例，衍圣公需要定期朝覲，專折奏事，故檔案中保存了很多表箋奏章、朝會紀實和與朝廷各級官吏保持密切聯(lián)系的往來公文。明清時期，孔府的管理機構(gòu)日趨完善，設(shè)置了管理家族內(nèi)務(wù)的典籍廳、管勾廳、掌書廳、知印廳、書寫廳、赍奏廳等六廳，專設(shè)了冊房、司房、書房及民國時期的庶務(wù)處、承啟處等文書機構(gòu)?？资献谧宓墓珓?wù)與內(nèi)務(wù)處理都需要收處、移送大量的文書，以上這些機構(gòu)就發(fā)揮了重大的作用。因此，孔府檔案就是其中珍貴的物化資料之一。

二、一個能夠系統(tǒng)、全面地反映中國最大家族活動的真實歷史記錄——孔府檔案具有“學(xué)”的獨特的中國典型文獻檔案研究內(nèi)容

（一）據(jù)不確切統(tǒng)計，孔府檔案現(xiàn)存9021卷，25萬余件，另有散檔近5萬件，總量超30萬件。按時間順序，《孔府檔案》可以分為明代檔案、清代檔案和民國時期檔案。其中明代檔案是現(xiàn)存最早的檔案，時間從明嘉靖十三年（1534年）至崇禎十七年（1644年），僅有62卷，占比0.7%;清代檔案是保存內(nèi)容最多檔案，時間從清順治元年（1644年）至宣統(tǒng)三年（1911年），共有6538卷，占比72.5%;民國時期的檔案自北洋軍閥統(tǒng)治時期至解放戰(zhàn)爭時期，有2421卷，占比26.8%。

（二）《孔府檔案》系統(tǒng)地反映了中國最大家族社會生活的各個層面，檔案內(nèi)容十分豐富、具體和詳實，主要分為以下幾個類別：

行政事務(wù)方面：記載了封建王朝登基、建儲、大婚、巡幸、崩逝、告廟配天、慶典朝賀、太后加徽等皇室大事，還記載了設(shè)置孔氏職官、家學(xué)廟學(xué)、圣賢奉祀、壇廟祭祀、職官司法和學(xué)務(wù)軍務(wù)等國家政事方面的內(nèi)容。

尊孔崇儒方面：記載了帝王駕幸闕里、御祭孔子、給賜供器、匾聯(lián)及遣官祭祀、禮樂典藉、祭器祭品及賢儒從祀、圣賢祠廟祭祀等反映封建王朝尊孔崇儒的內(nèi)容。

恩典襲封方面：記載了孔氏子孫襲爵受封，設(shè)置孔氏職官、家學(xué)廟學(xué)職官、圣賢奉祀和名宦鄉(xiāng)儒奉祀等反映封建王朝對孔氏后裔和圣賢后裔優(yōu)遇恩典的內(nèi)容。

宗法管理方面：記載了大量孔府屬官、家學(xué)職官、孔氏族長等職官以及修訂家譜、宗法族規(guī)、官司案件和家族事務(wù)等關(guān)于家族內(nèi)部管理的內(nèi)容。

社會經(jīng)濟方面：詳細記載了孔府田產(chǎn)情況、租稅收入、日常開支和各項府內(nèi)雜務(wù)等有關(guān)經(jīng)濟方面的內(nèi)容。

（三）孔府檔案全部為明清時期宣紙的手寫本，來源確切，內(nèi)容真實。明清時期，孔府的檔案和其他文獻資料均有“知印廳”“掌書廳”“冊房”等專門的機構(gòu)管理。各廳、房按“千字文”開頭的“天、地、玄、黃、宇、宙、洪、荒”八個字編號[3]，每年初立制新檔冊，冊滿后入檔，并按照規(guī)章制度集中在孔府冊房保存?zhèn)浒?。檔案中的各類訟案審結(jié)文件，都有衍圣公的簽押落款和確切時間?；实垲C發(fā)的詔書上也都蓋有帝王的璽印。其所記載的某些史實可以在賜孔昭煥詩碑、謁孔林酹酒詩碑、《闕里文獻考》、《曲阜縣志》和《清史稿》等文獻中得到印證，如乾隆十三年（1748年）駕幸闕里致祭林廟典禮及謝頒賞赍的情形（卷5109）。

三、一個被世界廣泛認可的中國檔案文獻遺產(chǎn)——孔府檔案具有“學(xué)”的極高的學(xué)術(shù)研究關(guān)注度

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央十分重視繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為治國理政的重要思想文化資源?？赘畽n案文獻也逐漸受到社會各界的高度關(guān)注。為響應(yīng)習(xí)近平總書記“要把凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化的文物保護好、管理好，同時加強研究和利用，讓歷史說話，讓文物說話”的重要指示精神，孔府檔案積極申報了省級、國家檔案文獻遺產(chǎn)名錄和世界記憶亞太地區(qū)名錄的評審工作。

2015年4月，國家檔案局公布第四批《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，經(jīng)“中國檔案文獻遺產(chǎn)工程”國家咨詢委員會評審，《孔子世家明清文書檔案》入選第四批“中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄”。

2015年6月，山東省檔案局公布山東首批“珍貴檔案遺產(chǎn)名錄”，《孔子世家明清文書檔案》成功入選。

2016年5月，在越南召開的第七屆聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程亞太地區(qū)委員會（MOWCAP）大會上，《孔子世家明清文書檔案》經(jīng)專家評審，成功入選“世界記憶亞太地區(qū)名錄”。

目前，正積極推進《孔子世家明清文書檔案》申報“世界記憶名錄”工作。

四、一個涵蓋了中國封建社會各個層面的中國文獻檔案學(xué)典型范例——孔府檔案具有“學(xué)”的引領(lǐng)性的史學(xué)研究意義和價值

孔府檔案的留世對于研究明清四百年來封建歷史提供了大量歷史細節(jié)，為中國文獻檔案學(xué)提供了一個特有的典型范例。對于學(xué)術(shù)研究來講，能夠解剖這個典型，將引領(lǐng)中國文獻檔案學(xué)對于研究明清歷史、社會歷史和民國史等史學(xué)研究的新方向?！跋襁@樣的封建貴族地主的第一手私家檔案，在中國為僅有，在世界上也不多見?！薄案鶕?jù)這些檔案資料的內(nèi)容，我們在下面對這個世襲貴族地主作一個概括的介紹，由此可以看出對中國封建社會任何其他貴族的研究，都不能像對孔府的研究這樣具體而微，這就有力地說明了孔府檔案的重大史料價值?！盵4]

（一）《孔府檔案》可以為封建宗族管理研究提供新方向。孔氏家族管理有著完整一套宗族體系，完善的宗法制度以及完備的祖訓(xùn)族規(guī)，這些都是其他所有宗族難以比擬的。

在孔府保存的明代檔案中，有《衢州知府沈杰為條陳孔氏家規(guī)以彰圣教事》[5]一文，應(yīng)該是現(xiàn)存最早的一件孔氏族規(guī)。檔案中對于衢州一派的孔氏子孫也提出了遵制典、端教源、示勸懲、防冒姓、嚴詭寄、守祀田、責(zé)報本等七個方面的規(guī)制要求。第六十三代衍圣公孔尚任襲爵后，為了規(guī)范族人言行，頒布了《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，這也是孔氏家族一部具有綱領(lǐng)性質(zhì)的族規(guī)，其中不乏對孔氏族人為人行事道德規(guī)矩的規(guī)范。要求孔氏族人追懷先祖，要感懷敬畏之心，遵禮知義;族人相處要父慈子孝，親睦和樂;為人處事要質(zhì)樸正直，遵規(guī)守矩，崇儒重道，不忘本源，不要見利忘義;公務(wù)管理要克己奉公;對于孔氏子孫要時常訓(xùn)誡教導(dǎo)，讀書明理，光宗耀祖。

孔氏家族維護家族門風(fēng)的重要法門就是修宗譜。明清以來，孔氏族規(guī)家訓(xùn)有衍圣公府頒布的“祖訓(xùn)箴規(guī)”，也有散居各地的孔氏族人結(jié)合本地實際情況自行訂制的族規(guī)家訓(xùn)，還有當(dāng)?shù)毓俑鸀橹贫?，并?jīng)朝廷同意頒布實施的孔氏家規(guī)。在孔府的清代檔案中，還有福建建寧、湖北枝江、江蘇丹桂、江西臨江、嶺南保昌、廣東潮州、四川順慶和安徽等各支孔氏族譜里的族規(guī)。孔府宗譜檔案中所蘊含的可資弘揚的家風(fēng)、傳承家訓(xùn)、承繼家史的史料記載，是新時代社會文化傳承的重要思想寶庫，對于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要的借鑒和啟示意義。

（二）《孔府檔案》可以為基層社會治理研究提供新方向?？资霞易迦绾翁幚碜谧迨聞?wù)以及與地方的關(guān)系，對于明末以來的封建國家政治、法律和社會結(jié)構(gòu)研究具有重要價值。下面通過一則檔案來簡單說明一下孔府的司法制度。文曰：

具呈五品執(zhí)事孔毓梅呈為縱優(yōu)毆職有玷名器事。切職有族叔祖孔衍疇、孔衍雷，住居曹州府夾河村，距曲阜三百里。假名宗主之地，私立集場，違禁蒸跴，凡可以藐法取利者，無所不為。職因其不守孔氏家訓(xùn)，常為遠避。職緣去年七、八月間，同中潘宏庋、孔君棟當(dāng)?shù)礁晗Ｊサ厥瀹€，價錢二十七千，契明價足。今春三月間，衍疇、衍雷向職說，戈希圣當(dāng)于你之地，我是原業(yè)主，目下我要回贖。職念族情，回稱，雖年限未滿，慨許允贖。衍疇、衍雷即硬拉糞種地。切思職雖許贖，必俟價到退地，豈肯錢地兩空。乃衍疇、衍雷因不得硬種，竟捏職霸種地畝，具控本縣，蒙批中人查履。衍疇、衍雷遂賄囑戲子戈殿安出名捏履。及職以偽難奪正等情具訴本縣，蒙批，著潘宏庋查明清理。戈殿安既系無干之人，不得混出捏履干究。潘宏庋正在遵批清理，衍疇、衍雷暗帶優(yōu)人十余人，喝令尋職嘶鬧。職適與優(yōu)人戈殿安撞見，被伊讓捉住，將職撕衣摔頂，大肆毆辱。遂稟本縣，蒙準候訊。衍疇膽敢袒護，將戈殿安硬領(lǐng)回家，隱匿不出。似此縱令優(yōu)人毆辱職員，律法安在。職系廟庭職員，為此匍匐具稟，伏乞仁明大宗主恩準查訊，以正宗規(guī)，以重名器，如虛甘罪。上呈。（五品執(zhí)事孔毓梅呈為強取當(dāng)?shù)乜v優(yōu)毆辱事）[6]

根據(jù)上述檔案的記述內(nèi)容，詳細描述了五品執(zhí)事孔毓梅向衍圣公孔昭煥申報其族叔祖孔衍疇、孔衍雷因土地歸屬問題引起的一系列嘶鬧、毆辱的糾紛?！胺蛉拭鞔笞谥鳌背浞煮w現(xiàn)了衍圣公作為孔氏家族大宗主的地位?？棕姑诽貏e強調(diào)其為“廟庭職員”，也反映了其代表孔氏家族統(tǒng)治階級利益的一面。不難看出，在孔府管轄范圍內(nèi)的所有田土案件，尤其是關(guān)于孔氏族人的刑事訴訟或者說是糾紛，應(yīng)該是先要報經(jīng)衍圣公府這個大宗戶進行族內(nèi)判決。這也說明了封建貴族與地方執(zhí)法機構(gòu)“衙門”是并存的，且具有極度的特殊性和自我化，都是為了維護自身作為統(tǒng)治階級的利益，是穩(wěn)定當(dāng)時社會關(guān)系和社會秩序的宗法制度。孔府檔案中也有許多關(guān)于衍圣公處理家族成員之外的司法處罰人犯的記載，種類有：奪佃，收入地官，連坐治罪，枷號示眾、笞、杖，立斃杖下、革職、革除生員和移送官府等很多種類。一些案情重大、涉及封建王朝利益的案件及非孔府佃戶的案件，均需移送地方官衙處理，最后由衍圣公移文兗州府要求“仍行嚴提，重加究比”[7]。

孔府檔案充分反映了封建貴族法制運作的真實情況，是傳統(tǒng)家族中的典型代表，對于研究封建貴族與當(dāng)時中央及地方在司法領(lǐng)域的關(guān)系有著重要的引導(dǎo)作用，為法律史研究提供了寶貴歷史資料。

（三）《孔府檔案》可以為北方社會經(jīng)濟變遷研究提供新方向?？赘畽n案中有大批土地文書、商業(yè)和家計賬簿等財務(wù)管理文書，是研究中國社會經(jīng)濟史的寶貴材料。

從孔府現(xiàn)存檔案資料中可知，孔府擁有大量的土地和田產(chǎn)。這些土地的來源大致都是歷代封建帝王的親賜官撥、捐獻和孔家自置的田產(chǎn)，這些田產(chǎn)遍及山東、江蘇、河北、河南和安徽五省的廣大農(nóng)村。檔案中有這樣的記載：“衍圣公田土之制，由漢及宋，時賜時替。自大中祥符間，始有祀田，沿及金、元，代有贈給。明洪武時定給祭田二千大頃......歲收其租入，以供廟祀......正統(tǒng)四年（1439年）八月，戶部奏存佃戶五百戶，湊戶人兩千丁，專以辦納糧粒，以供祭祀?！笨赘耐恋赝ㄟ^租佃給佃戶收租，維持祭祀和衍圣公府內(nèi)日常開銷。當(dāng)然，衍圣公府的在各地的田產(chǎn)時常會有各佃莊戶祀田年久未經(jīng)清理而出現(xiàn)地界不明，土地私下交易、交換等弊竇。上述檔案內(nèi)容就反映了因田產(chǎn)歸屬不清，需要山東察荒監(jiān)察御史進行調(diào)查處理的問題。

孔府家大業(yè)大，日常開銷是巨大的。在以小農(nóng)經(jīng)濟為主的封建社會，衍圣公府大部分的經(jīng)濟收入來源為田租[8]。為了經(jīng)營、管理好這些土地，孔府還設(shè)立了一整套的管理機構(gòu)。前文所述及的管勾廳就是專管孔府土地租稅、催征糧草的管理機構(gòu)，該機構(gòu)位于衍圣公府大堂東配房。管勾廳始設(shè)于元代延祐六年（1319年），內(nèi)設(shè)屯田管勾一名，清時為正七品官員。管勾廳掌管著府內(nèi)經(jīng)濟命脈，地位非同一般。所以，衍圣公府對管勾廳官員的選任也非常嚴格。除考察本人外，還會對其三代以內(nèi)的家人進行復(fù)查審核，合格后才能任用。

此外，孔府檔案還詳細記載了有關(guān)孔府土地位置、等級、價格、租額、租戶信息以及管理機構(gòu)等各個方面的內(nèi)容，幾乎涉及了土地作為孔府重要經(jīng)濟來源的各個環(huán)節(jié)，為研究明清以來的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)等社會經(jīng)濟史問題提供了翔實而可靠的歷史材料。

五、一個尚處于學(xué)術(shù)研究初始階段的檔案研究新視角——孔府檔案具有“學(xué)”的開創(chuàng)性的史學(xué)研究新格局

受各種主觀、客觀條件的限制，孔府檔案可以說是長期以來處于“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，關(guān)于孔府檔案的學(xué)術(shù)研究更是捉襟見肘。據(jù)不完全統(tǒng)計，2017年以前，也就是曲阜文物部門還未系統(tǒng)性開展孔府檔案數(shù)字化掃描等保護利用工作前，除去十年文革期間的部分研究論著成果未統(tǒng)計外，國內(nèi)外涉及孔氏家族、孔府檔案等主題的中文著作僅19部，論文類72篇，另外還有英文論著2篇、日文論著2篇。近年來既有的關(guān)于孔府檔案史學(xué)研究的學(xué)術(shù)成果非常有限，在一定程度上也存在著研究方向陳舊，缺少嶄新的視角發(fā)現(xiàn)等短板。

在目前所統(tǒng)計的19部國內(nèi)著作中，孔府檔案學(xué)術(shù)研究的標(biāo)志性成果非楊向奎先生莫屬。1963年7月，楊向奎先生帶領(lǐng)中科院歷史研究所的7位同志來到曲阜，先后與曲阜市文物管理委員會、曲阜師范學(xué)院歷史系、中國第一歷史檔案館明清檔案部等單位合作，開展了選編和研究孔府檔案史料的工作，首開孔府檔案研究先河。在《中國古代社會與古代思想研究》一書中，以中國封建社會后期的大土地所有制研究為切入點，他深入分析了貴族地主與政府之間的復(fù)雜關(guān)系、孔家土地的經(jīng)營方式與剝削情況等等。[9]隨后，何齡修等6人合著《封建貴族大地主的典型——孔府研究》[10]、齊武所著《孔氏地主莊園》[11]，這些論著應(yīng)是目前國內(nèi)外最早利用孔府檔案進行專題學(xué)術(shù)研究標(biāo)志性成果，為后學(xué)者充分利用這些檔案進行歷史研究做了大量基礎(chǔ)性工作，奠定了孔府檔案研究的基本思路和格局方向。

陳寅恪先生曾說：“一代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問題。取用此材料以研求問題，則為此時代學(xué)術(shù)之新潮流。”[12]史學(xué)研究發(fā)展到今天，幾乎所有的領(lǐng)域都有所挖掘。對于專業(yè)研究者而言，從我們常見的史籍中很難找到新的史料和研究課題，而歷史檔案作為人類社會生活的原始記錄，順理成章地受到了越來越多研究者的重視，成為了當(dāng)前史學(xué)專家研究歷史發(fā)展的“爆款”。早前徽州文書、敦煌吐魯番文獻和黑水城文書等一系列新發(fā)現(xiàn)文獻的整理、研究和利用，就很好地印證說明了這一點。

孔府檔案作為私家記錄，它們都是原原本本的歷史實錄。文獻中所蘊藏的豐富而全面、生動而具體的歷史信息具有重要的歷史研究價值，已然引起了社會各界的高度關(guān)注和重視。近幾年來，隨著曲阜文物部門對孔府檔案數(shù)字化掃描、文物修復(fù)、檔案編目著錄、影印出版等系統(tǒng)性保護利用工作的開展，孔府檔案的神秘面紗逐漸被揭示，并為廣大世人所熟知?？赘畽n案當(dāng)下的保護、利用、研究基礎(chǔ)，已具備了成為“顯學(xué)”的諸多要素，“孔府檔案學(xué)”的研究也在處于不斷上升的新時期。

隨著文化全球化時代的到來，孔府檔案的學(xué)術(shù)研究必能揚帆起航，逆風(fēng)翻盤，建立形成系統(tǒng)的學(xué)科體制機制，發(fā)展成為以檔案文書為主要研究對象，涉及行政管理、經(jīng)濟管理、制度法學(xué)、會計審計、公文文體、祭典禮儀、民俗民風(fēng)、廉政家風(fēng)等諸多方面，囊括檔案學(xué)、文獻學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科，成為研究、發(fā)掘、整理和剖析中華齊魯大地文物、文獻的綜合性學(xué)科，成為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新起來、活起來、興起來的顯性文化資源優(yōu)勢。

注 釋

[1] 班固.漢書[M].北京：中華書局，1962.

[2] 孔繁灝.修衍圣公府記恩碑.此碑于道光二十三年歲次癸卯十月上浣立石.

[3] 單士元.曲阜孔府檔案初步清理記[N].文物參考資料（現(xiàn)《文物》）.1956（10）.

[4] 孔繁銀、張秀榮、孟繼新、譚世光.曲阜孔府檔案史料選編[M].濟南：齊魯書社，1980：3.

[5] 中國社會科學(xué)院歷史研究所，鐘遵先、劉重日、何齡修、郭松義、胡一雅、張顯青、張兆麟.曲阜孔府檔案史料選編[M].濟南：齊魯書社，1980：13.

[6] 山東社會科學(xué)院歷史研究所.山東大學(xué)歷史系.曲阜孔府檔案史料選編[M].濟南：齊魯書社，1985：6-7.

[7] 《孔府檔案·本府處理公務(wù)稿簿》0060，P1、6、30.

[8] 據(jù)趙榮光《<衍圣公府檔案>食事研究》（山東畫報出版社，2007年）介紹，衍圣公府經(jīng)濟來源有多種途徑和手段。除田租外，還包括作為附加地租的供納、高利貸收入、集市稅、出賣府廟職官和和莊園差事獲得的收入、免稅釀賣酒、包攬訴訟、開設(shè)錢莊謀得的財富.

[9] 楊向奎.中國古代社會與古代思想研究[M].上海：上海人民出版社，1964：562-651

[10] 何齡修、郭松義、劉重日、胡一雅、張兆麟、鐘遵先 封建貴族大地主的典型——孔府研究[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1981.

[11] 齊武.孔氏地主莊園[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1982.

[12] 陳寅恪.金明館叢稿一編[M].上海：上海古籍出版社，1980：236.

作者簡介：李英? 女，1980年8月出生，漢族，山東曲阜人，文博館員，曲阜市文物局辦公室副主任、信息中心主任。研究方向為文物保護利用及儒家思想宣傳教育。