市場化背景下對電視紀(jì)錄片審美反思性的解讀

王海霞

摘要：反思性是電視紀(jì)錄片審美的特性之一。紀(jì)錄片本身真實記錄歷史、自然、社會發(fā)展，具有重要的影像史料價值、社會認(rèn)知價值、文化傳承價值和藝術(shù)欣賞價值，在真實性和藝術(shù)性、思想性上都具有審美的反思性。自本世紀(jì)初以來，紀(jì)錄片走過了近二十年的市場化探索歷程，作為文化表意實踐活動創(chuàng)作和作為一種觀念或價值反思的美學(xué)理論形態(tài)方面都發(fā)生了很大變化。本文從電視紀(jì)錄片審美反思性入手，分析這一時期紀(jì)錄片的創(chuàng)作趨勢以及特征表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：反思性;電視紀(jì)錄片;心理補償;文化撫慰

電視紀(jì)錄片作為時代的一面鏡子，忠實地記錄生活和社會，對于我們回顧歷史、記錄當(dāng)下、展望未來具有特別重要的意義，而這正是承擔(dān)了審美反思性的角色，通過對現(xiàn)代社會存在的否定辯證法上，體現(xiàn)了電視紀(jì)錄片應(yīng)有的社會價值和審美價值。

一、審美的反思性

反思性對于現(xiàn)代社會科學(xué)有重要意義。通過自我審視，對社會價值觀啟動糾偏和糾錯、塑造和強化功能，以保證個體、組織和社會的進(jìn)步。

紀(jì)錄片最典型的特征之一就是紀(jì)實性。一部紀(jì)錄片既是拍攝者審美追求和社會意識形態(tài)的折射，又是受眾觀念調(diào)整和認(rèn)知更新的表現(xiàn)，同時還是社會現(xiàn)實的必然投射。所以，電視紀(jì)錄片的反思性，最大的意義在于它不只是對生活做形象記錄，而是進(jìn)入了更深層次的人類智慧階段。作為藝術(shù)審美，紀(jì)錄片的反思性既體現(xiàn)在作為文化表意實踐活動的創(chuàng)作中，也反映在作為一種觀念或價值反思的美學(xué)理論形態(tài)中。從中國紀(jì)錄片誕生至今近百年的歷程，從集體觀念的公開表達(dá)、時代思潮的影像觀照、紀(jì)錄片種類的價值回歸再到市場趨向的藝術(shù)突破，我國紀(jì)錄片藝術(shù)特性的每一次轉(zhuǎn)型與突破，無論觀念層面、技術(shù)層面還是藝術(shù)層面都發(fā)生了顯著的創(chuàng)作變化。尤其是2000年前后，消費文化成為主流，網(wǎng)絡(luò)媒介走入生活，中國紀(jì)錄片進(jìn)入了尋求市場化發(fā)展階段，紀(jì)錄片創(chuàng)作也不斷探索新的發(fā)展路徑，以適應(yīng)快速發(fā)展的消費文化。它的表意系統(tǒng)和符號都發(fā)生了深刻變化，創(chuàng)作意識、敘事風(fēng)格和節(jié)目形態(tài)等呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的層面。

二、市場化背景下電視紀(jì)錄片

的反思性突出表現(xiàn)

（一）觀念和價值的反思：心理補償和文化撫慰功能日益重要

一方面，市場化的結(jié)果讓現(xiàn)代社會越來越像一部龐大的、設(shè)計精密的機器?？梢哉f，每個人都被安置在這部龐大機器的一道工序中成為一個零件。人們生活在越來越多的理性、規(guī)章、秩序的包圍中，生活變得刻板和千篇一律。另一方面，社會的急劇變動、專業(yè)化分工等一系列變化使人們的價值觀、道德感、信念都遭受不同程度的沖擊。社會變化必然帶來人的需求變化，現(xiàn)代傳媒自然擔(dān)負(fù)起為社會大眾提供心理補償和文化撫慰功能，而電視紀(jì)錄片在緩解人的壓力、舒展人的情感需要等精神方面具有不可取代的重要潛能。它獨具特色的“紀(jì)實性”話語表達(dá)，在輿論生態(tài)的理性構(gòu)建中，通過各種權(quán)力和階層話語形式的磨合和曲折發(fā)展，實現(xiàn)著對被異化的社會價值觀的恢復(fù)、對社會的批判、維護(hù)和重建。這正是審美反思性帶來的對世俗生活的心理補償和文化撫慰所在。

在這段時期紀(jì)錄片創(chuàng)作觀念和文化價值反思上，有幾個特點值得我們關(guān)注。

首先，審美的反思性讓電視紀(jì)錄片向人們敞開了一個理性和秩序無法提供的關(guān)于生存意義的思考。一方面感性的回歸并不是要放棄理性和排斥理性，而是糾正理性過度畸形發(fā)展所造成的人性失衡。另一方面，藝術(shù)進(jìn)入了世俗生活的領(lǐng)域，它關(guān)注形形色色的生活和個體，記錄他們的微小，感知他們的喜樂，展現(xiàn)社會生活的精細(xì)或者粗糙。這極大擴展了藝術(shù)和美的外延，藝術(shù)內(nèi)涵也變得越來越廣泛。短片《一個女詩人的意外走紅》，記錄了農(nóng)民余秀華從默默無聞到一夜成名后的心路歷程。生活的磨難喚醒了主人公最初的夢想，而成名并不意味著可以回?fù)裘\。詩人是農(nóng)民，她的特立獨行被傳統(tǒng)的刻板理性所排斥，她的內(nèi)心旁人無從知曉，紀(jì)錄片卻想讓她留下真實的自己。這些作品記錄的是社會生活中看似獨特的個案，探討的卻是普遍的社會心理，讓每一個觀眾從中看到了某些時候的“自己”并接受自己、愛自己，汲取前行的能量。

其次，在題材上中國社會現(xiàn)實主流的題材上升為中國電視紀(jì)錄片選擇的總體取向。急速切換的現(xiàn)代生活在一定程度上增加了人們的焦慮和虛無感，人們需要建立起更多和這個世界的聯(lián)系以確認(rèn)存在感，需要關(guān)注社會重大問題以更新自己的認(rèn)識和確認(rèn)自己的價值。因此，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者不能只埋頭身邊的小情小調(diào)，實現(xiàn)自我的審美滿足，不能僅僅依據(jù)個人的價值取向選擇題材，而應(yīng)該對自己同時代的各種事件進(jìn)行積極的響應(yīng)，從關(guān)注個人命運到關(guān)注歷史進(jìn)程，乃至整個人類的文明進(jìn)程，給受眾提供全景式的社會觀照和某種價值參照。

第三，現(xiàn)代審美的反思性還決定了評價一部電視紀(jì)錄片的重要標(biāo)準(zhǔn)，即它是否在記錄事物表象的同時揭示出更深層的主題，是否在探討重大命題的同時，重視個體生命的體驗和情感。一方面，電視紀(jì)錄片不僅要表現(xiàn)特定的時代風(fēng)云以及其中的人物命運，更要引起觀眾對歷史的感悟和對現(xiàn)實的反思。如果電視紀(jì)錄片只追求真實，那說明創(chuàng)作者還沒有真正理解電視紀(jì)錄片對觀眾的意義。觀眾不僅需要通過紀(jì)錄片完成對社會和個體命運幽暗處的端詳與思考，更希望通過紀(jì)錄片完成對當(dāng)下的連接和傳承。另一方面，每一個普通人，作為社會的一個個體，他的生存背景并不只是有限的生活空間，而是在整個時代氣候影響下的歷史風(fēng)云。紀(jì)錄片制作者不僅要看到時代對于個體命運的深刻影響，也要看到個體奮斗對于時代精神的生動詮釋。這就需要創(chuàng)作者深入生活而又跳出生活，以凝練和自然的方式，扎實的現(xiàn)實邏輯、情感邏輯來吸引觀眾。尤其對于電視紀(jì)錄片而言，感觸真實的時代脈搏，忠實記錄社會人心，在個體命運、時代變遷之間找到精妙的呼應(yīng)與互文關(guān)系，使時代、人物與觀眾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的共鳴，這不僅是藝術(shù)問題，也是創(chuàng)作者的社會責(zé)任和時代使命。

綜上所述，在市場化發(fā)展背景下，紀(jì)錄片心理補償和文化撫慰功能在題材和文化價值上突出表現(xiàn)為：在宏大歷史的敘述中突出民間的聲音，在物與人的關(guān)系當(dāng)中強調(diào)人的因素，既為觀眾提供了豐富的現(xiàn)實社會圖景，同時也在情感上直指人心，從人性健全發(fā)展和人格完善的角度，考量當(dāng)下環(huán)境中人的生存狀況和生存欲望，展示人性的豐富性和復(fù)雜性，使紀(jì)錄片具有較強的感染力和審美價值。

（二）作為文化表意實踐活動，創(chuàng)作手法“多”和“新”成為新趨勢

藝術(shù)創(chuàng)作手法的“多”和“新”是現(xiàn)代美學(xué)反思性的本質(zhì)要求。

現(xiàn)代美學(xué)一個突出特征就是對新奇的崇拜?！叭魏螌儆谧匀坏臇|西都過于懶惰，無序晦澀迂腐，以致不能成為藝術(shù)家的根源?！薄八囆g(shù)只有與之決裂，建立一個與之毫無關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，才能夠完成自己的使命?！蔽乐髁x作家王爾德認(rèn)為，美是藝術(shù)形式的創(chuàng)造。藝術(shù)彌補生活的不足恰恰就是為生活提供了新的形式，無論是對熟悉的否定還是對日常生活的摒棄，都在強調(diào)一個思想：形式具有超越陳舊平庸生活方式和價值觀的潛在力量。

現(xiàn)代審美對電視紀(jì)錄片的藝術(shù)創(chuàng)作提出了更高的要求。因為電視紀(jì)錄片突出的寫實性特點，讓它容易流于生活表象，甚至?xí)萑胱匀恢髁x的陷阱。因此，它要區(qū)別于生活本身，除了對主題的深度開掘外，就必須注重“陌生化”效果，在藝術(shù)感知層上給人一種新的東西、陌生的感覺，調(diào)動人的審美經(jīng)驗;就必須重視藝術(shù)技巧和藝術(shù)形式的更新，把深刻的社會內(nèi)容用嶄新的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。

但是紀(jì)錄片創(chuàng)作手法的求新求異，必須建立在保證真實性的前提下，也就是“非虛構(gòu)”性?！胺翘摌?gòu)”首先出現(xiàn)在西方文學(xué)里，強調(diào)以故事化手法對真實事件做藝術(shù)表達(dá)，因為具備完整的調(diào)查、細(xì)膩的筆法、沖突的情節(jié)、跌宕的懸念等表現(xiàn)手法而被稱為“第四類寫作”?！胺翘摌?gòu)”給予大眾的是一個感性而具體、可印證的真實。借用到紀(jì)錄片領(lǐng)域，“非虛構(gòu)”就是在尊重事實的基礎(chǔ)上，制作者借鑒電影化手法，創(chuàng)新影像語言，將戲劇主義風(fēng)格與紀(jì)實主義手法相結(jié)合，運用現(xiàn)代電影的角色扮演、拍攝技巧、剪輯手法等，以故事化手法完成主體內(nèi)容，制造沖突與懸念、注重營造現(xiàn)場感，提升聲畫視覺刺激強度，追求影像奇觀化。

反觀近年觀眾反應(yīng)熱烈、專家評價高的電視紀(jì)錄片，如《風(fēng)味人間》《手術(shù)兩百年》《人間世》《變化中的中國：生活因你而火熱》《他鄉(xiāng)的童年》以及《航拍中國》（第二季）、《世界上最大的生日慶典》、《城市24小時》（第一季）、《水果傳》（第二季）等，除了以事實生動、內(nèi)容感人、題材精選、形式新穎和蘊含經(jīng)得起推敲的哲理外，同時又是紀(jì)實性與藝術(shù)性的巧妙結(jié)合，更切合公眾欣賞習(xí)慣和訴求。比如《如果國寶會說話》摒棄了傳統(tǒng)敘事“長篇大論”的方式，以“短、精、巧、趣”獲得了觀眾的喜愛。每個國寶五分鐘的時間，故事內(nèi)容摘選傳奇曲折經(jīng)歷，第一人稱講述巧妙拉近當(dāng)下觀眾和久遠(yuǎn)文物的距離，文案簡潔，短句生活化，而且解說俏皮，自然接地氣。

值得注意的是，在今天的商業(yè)化浪潮中，電視紀(jì)錄片的創(chuàng)作并非單純的藝術(shù)問題，也絕不是純粹的商業(yè)運作。這種創(chuàng)作，是藝術(shù)探索、社會效益和商業(yè)訴求各方面力量的博弈。近年來，中國紀(jì)錄片發(fā)展呈現(xiàn)出越來越明顯的電影化敘事傾向，借鑒商業(yè)片中的故事化結(jié)構(gòu)、快節(jié)奏剪輯、兩極鏡頭、陌生化拍攝角度、微觀視點、電腦特效設(shè)計等手法，拓寬了紀(jì)錄片審美發(fā)展路徑，也提升了紀(jì)錄片的發(fā)展空間和傳播效果，對于紀(jì)錄片在藝術(shù)探索和市場化發(fā)展中具有重要的啟示意義。

（三）觀念和價值上更具包容性和多元化

在現(xiàn)代審美中，無論是制作者還是紀(jì)錄片，都不再具有對某種意義的絕對壟斷權(quán)。它不允許霸權(quán)、中心、權(quán)威、排斥他者，“意義”是各種因素的交互作用，是各種價值的交往和對話，是一種開放性和生成性的生產(chǎn)過程。惟其如此才能保護(hù)生活本來面目的多義性。

當(dāng)我們在觀看一部電視紀(jì)錄片時，心中始終會想的一個問題就是：它是否像真正的生活那樣復(fù)雜，無法簡單地贊美或者批判？它又是否像真正的生活那樣單純，從紛繁亂象中抽離，只有愛和生命永存？這就是紀(jì)錄片審美的反思性帶給我們的審美自覺，也是復(fù)雜的生活帶給我們的思考。

隨著紀(jì)錄片市場化的逐步深入，近幾年，紀(jì)錄片的題材內(nèi)容更加廣泛和多元。中國13億人的生存和現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型是這個時代無法忽視的重大事件，互聯(lián)網(wǎng)時代，全球經(jīng)濟環(huán)境問題、戰(zhàn)爭難民、弱勢群體等與家庭關(guān)系、教育、個人發(fā)展等話題一起組成了極其豐富的新舊交織的社會話題。對社會變化的警醒和思考、敏銳和直感，也決定了作品到達(dá)的不同層次。一些之前從未涉及的領(lǐng)域也進(jìn)入了紀(jì)錄片的選題范圍。例如當(dāng)下年輕人關(guān)注的話題“逃離北上廣”，就是他們對自己生存環(huán)境和意義的思考和選擇。紀(jì)錄片《返鄉(xiāng)》是“涌向北上廣”的逆行現(xiàn)象思考，關(guān)注的不是從鄉(xiāng)村到城市、又從都市回到小城鎮(zhèn)的簡單旅程，而是生活環(huán)境帶來的壓力與焦慮的增多、歸屬感與安全感的消退背景下，對這些重新作出選擇的年輕人人生軌跡的再度審視。影片聚焦現(xiàn)代社會的矛盾沖突和現(xiàn)代人的角色困境，提醒現(xiàn)代人傾聽內(nèi)心的聲音，重新尋找自我、發(fā)現(xiàn)自我、定位自我。

價值多元化帶來了表現(xiàn)手法的不拘一格。除了紀(jì)實、口述、動畫、再現(xiàn)等手段以外，網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格的視覺形象也開始出現(xiàn)。在影像敘事上也呈現(xiàn)出靈活多樣的面貌，有的作品以端莊細(xì)膩見長，重在展示內(nèi)在的美與愛;有的作品以強烈的真人秀風(fēng)格，盡顯真實的魅力;有的作品以充滿想象力的鏡頭組合，完成內(nèi)容構(gòu)建;有的作品以超現(xiàn)實的風(fēng)格，完成一次紀(jì)錄片的實驗?！渡嗉馍系闹袊返?季通過展示人們?nèi)粘Ｉ钪信c美食相關(guān)的多重側(cè)面，描繪和感知中國人的文化傳統(tǒng)、家族觀念、生活態(tài)度和故土情結(jié)，用多維視角展現(xiàn)出了當(dāng)今多元化的中國社會，引起全社會的廣泛關(guān)注。

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作圖景中，不能忽視大片的市場化探索。這些“中國故事”首先更具國際性話題;在表達(dá)上更注重跨文化傳播的效果。《河西走廊》《貝家花園往事》《五大道》等電視紀(jì)錄片敘述結(jié)構(gòu)符合當(dāng)下國際流行模式，影像、聲音、編輯手段嫻熟專業(yè)，部分影片邀請了國外的攝影師加盟拍攝，并且采用4k高清、移動逐格、陀螺儀航拍等技術(shù)，使中國紀(jì)錄片水平迅速與國際接軌。

當(dāng)然，這一階段紀(jì)錄片創(chuàng)作也有一些問題和缺憾：一些作品制作形式大于內(nèi)容，缺乏紀(jì)錄片應(yīng)有的真實質(zhì)感，內(nèi)容和細(xì)節(jié)上不能打動人;部分社會類紀(jì)錄片主題先行，停留在好人好事的階段，沒有以內(nèi)在矛盾沖突為核心推動故事化敘述;大片過分重視新技術(shù)的運用和鏡頭的唯美效果，大型專題片化的趨勢仍難消解。

三、結(jié)語

以上我們討論了近期電視紀(jì)錄片審美反思性的趨勢和表現(xiàn)。這些趨勢和表現(xiàn)是復(fù)雜的、辯證的和互補的，它們力量之間的沖突和妥協(xié)塑造了電視紀(jì)錄片美學(xué)的基本面貌。而對于紀(jì)錄片存在的問題，希冀在時代發(fā)展和藝術(shù)創(chuàng)作中消解。

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