援信入思，引思入信

羅鶴軍

一

“不是說當代文人不錘煉語言，而是沒達到海德格爾‘語言是存在的家’之境，這就需要藝術(shù)家建立語言和意義的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，在原初感動中重新使語言和精神合一，只有這樣，創(chuàng)作才是從遮蔽走向澄明的旅程，語言才能成為精神的風景而不是一大堆滑翔的能指符號?！饼R宏偉《信與思》認為，作家必須作為一個追求真理的人去感悟和發(fā)現(xiàn)，通過寫作擦亮每一個日子。

翻開自己1988年上初中二年級時的原初日記，回到最初對生活的感動——

3月25日。今天語文課上，我的語文老師荀春寶漫談寫作的好與壞。寫作，主要在于我們自己的努力，而不在于老師的指導(dǎo)。老師的指導(dǎo)只是其中一個細小的因素。要想寫好作文，平時要盡力使自己的生活豐富起來；要對平凡的生活進行細致的觀察，隨時把寫作素材記錄下來，以后寫作文的時候就可以隨手拈來，左右逢源。果真如此，寫作文，就不再頭疼了，寫作會變成一個創(chuàng)造、探索、挑戰(zhàn)的過程。課后，荀春寶老師給我們擬了幾個作文題目，我準備仔細想想，照著老師的方法嘗試運用，持之以恒地積累，自己的作文水平也許會漸漸地提高。

“爾果欲學詩，功夫在詩外。”作家必須作為一個追求真理的人去感悟和發(fā)現(xiàn)，而不是作為一個寫手在“碼字”。寫作的過程就是在表達自己的感悟與發(fā)現(xiàn)，與自己的生命和心血自然融為一體——

3月28日。放晚學的時候，天上下著蒙蒙細雨，地上全都濕了，回家的小路上滿是泥濘?？吹竭@樣的天氣狀況，決定不回家了，就在姑父家寄宿一晚。吃過夜飯，姑父為我鋪床，我也上前幫忙。收拾雜物，整理書桌，鋪好床被，忙活了好一會兒。夜深了，我躺在床上，手放在胸口上想：我已經(jīng)14歲了，離開父母孤身一人到異地求學，一定不能辜負了大好時光。學習不能是五分鐘的熱度，要認準一個目標，持之以恒地堅持下去，一定會取得累累碩果。

彈指一揮間，三十多年過去了。今天再看這些稚嫩的文字，仿佛看到了自己昨日來時的路。略顯發(fā)黃的日記本承載著一個“日新”少年曾經(jīng)的發(fā)奮、努力與持恒。

托爾斯泰曾經(jīng)評論一個人的作品：“你這篇小說除了想寫小說的欲望之外一無所有。”沒有靈魂的活動，沒有內(nèi)心的生活，沒有沉靜的思索與體驗，寫出來的只是一行行沒有生命的文字符號。

二

齊宏偉說，“求學與讀書，要有追求知識的樂趣，要愿意去探索世界的秩序和美感，要時時陶醉于種種神圣發(fā)現(xiàn)，才能學會敬畏、聆聽和進行個人的創(chuàng)造。那些真愛讀書的人，隨時都能閱讀，很快進入狀態(tài)。不一定到圖書館正襟危坐才能看得進去?！?/p>

“最難耐的是寂寞，最難拋的榮華。從來學問欺富貴，好文章都在孤燈下?！保ɡ?《班昭》）沉潛和安靜是為學的基礎(chǔ)與根本。冰山一角，海面以下的部分是看不見的支撐與根基。為學之路，閱讀是必須的，思索是必須的，等待是必須的。廢書不觀，擱筆不寫，渴求筆墨的自由，近于癡人說夢。保持閱讀、寫作、思索的習慣，思想才能始終處于一種自由的狀態(tài)，神游馳騁于書海，每每都能有所斬獲。我的同事王寶坤老師微信名叫做“魔胡球”，他在魔方、二胡、乒乓球三個領(lǐng)域的技藝達到了爐火純青的境界，靠的是勤學苦練與堅持不懈。正是由于發(fā)自內(nèi)心的喜歡與操練，他在 “魔、胡、球”三個領(lǐng)域能夠隨心所欲不逾矩。他曾經(jīng)和我分享學習心得：“羅老師，你關(guān)于學習的解讀，聯(lián)系我自己三大興趣愛好的體會，讓我真正領(lǐng)悟了學習的含義。方法正確，功夫到了，才能達到一定的境界。學習，沒有捷徑可走。”王寶坤老師每天清晨到校第一件事就是練習二胡。拳不離手，曲不離口。王老師二胡的琴弦與整個身心融為一體，琴聲委婉連綿，如癡如醉、如怨如訴，余音裊裊，不絕于耳。

康德告誡人們，自由不是想干什么就干什么，而是想不干什么就不干什么。孔子說“縱心所欲不逾矩”，“不逾矩”是對隨心所欲的限定與補充。自由是一種狀態(tài)，是指人們因真善美愛的信念有所為有所不為的狀態(tài)，自由總是伴隨著對社會公義和人生真理艱苦卓絕的追求而產(chǎn)生的。自由境界，說到底是一種深刻的自律精神。

為學日益，為道日損。為學不僅僅是為學問，更是發(fā)現(xiàn)和傳達對價值的理解與踐行。“誰試圖去理解，誰就面臨那種并不是由事情本身而來的前見解?！保ㄙみ_默爾語）整體把握文本、做出自己個性化的理解與判斷，需要摒棄原有的思維定勢，重新審視與思索，自然地與自己的學習、生活有機聯(lián)接，采擷、建構(gòu)具有個人意義的“新知”，于是，閱讀便具有了個人的價值和意義。

三

人，無信而不立。沒有對真理的執(zhí)著和信念，何以為師？

帕斯卡爾在《思想錄》一書中認為：思想就是他的生活，他的生活就是他的思想。他顯明的方式并不違反理性，而是提高理性，那不是頭腦在思想，而是心靈在思想。

齊宏偉提出一個大問題：“人們?yōu)楹我x書、學習和教學呢？這該為了探索造物主所賦予的秩序和美感，是為了更好地愛人、助人，為了純粹求知，而不是為了賺錢和做官。因此知識的體系始終是向造物和人雙向敞開的。所學的知識是為了表示驚嘆和贊美，是為了去愛和助人，不是為了功名利祿?！?/p>

援信入思，引思入信。

吳小健老師的QQ昵稱——“小蘆葦”，由來有自。帕斯卡爾說，人是一根會思想的蘆葦。人生而柔弱，是“思想”讓他變得強大而有韌性。手頭反復(fù)閱讀的兩本書——《信與思》《重建教師的精神宇宙》，正是拜小蘆葦老師所賜，閱讀這兩冊薄薄的小書，不經(jīng)意間推開了一扇窗戶，撲面而來的清涼之風令頭腦清醒與敏銳。書中許多獨特的觀點入心、入信，在很長一段時間里對自己的精神世界和讀書做人產(chǎn)生深遠的影響。前后已經(jīng)閱讀了近三年時間，仍然覺得很有嚼頭。這樣的好書并不多見，乃至最近求教于小蘆葦老師，希望他能夠推介更多這樣的精神食糧，看到更加廣闊的世界與風景。

四

“文學讓語言成為路，像兒時的黃昏，母親喚著乳名喊孩子回家吃飯，一個個孩子沿著晚霞籠罩下的鄉(xiāng)村小路，赤足回家，那炊煙下鍋灶上飯菜是真的，那回家的路也是真的?！饼R宏偉的這一段表述令人賞心悅目，感同身受。

那些不是為了發(fā)表而是為了探索心靈的書讓我佩服，那些不只提供答案而提供迷惘的書讓我親近。

特別喜歡這樣一段話：“對于生之尊嚴和人之尊嚴，對于生活的可貴和心靈的高貴，永葆一顆赤子之心。學會感動，學會贊美和流淚，有述說的渴望，顯得彌足珍貴。學會贊美，以價值之光穿越事實黑暗。重要的不是生活中發(fā)生了什么，而是用什么態(tài)度和信念去看待生活。”信仰對于安徒生最大的影響是愛的理念。從《海的女兒》到《賣火柴的小女孩》，人們看到的是美的毀滅，殊不知作家想要告訴人們的是主人公的靈魂在信仰中超越了苦難。生活中總有些不如意，可你的生活還要繼續(xù)。心懷理想，活在當下，是一種勇氣，是真正的理想主義者；反之，要求社會來符合自己的理想，某種程度上是一種僭越?！斑m應(yīng)與控制”值得反復(fù)地推敲與琢磨。

以簡短的文字記錄自己的所見、所聞、所思、所感，讓一日日生活的道路清晰而明朗，一筆一畫地書寫自己走過的人生道路。雖然簡短、質(zhì)樸，但都是出自自己內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)與思考，敝帚自珍，彌足珍貴。心中不潦草，筆下順暢，讓文字記錄成為構(gòu)建精神家園的扎實的路——

錢玥同學讀書有明顯進步，專注而認真。重要的是讀書的語氣、語調(diào)與節(jié)奏把握得恰到好處。從她的朗讀的神情我看到了一個女孩學好語文的希望。

一大早，曹國毅小朋友興沖沖地跑到辦公室，送給我一本書。書名是 《吳姐姐講歷史故事》，“老師，這是我姐姐送給我的書，我家里還有好幾本這種書，我已經(jīng)讀過了?！睂W生愿意把好書和我分享，愿意接近老師了，也愿意接近書籍了，這些都是教育的變化。

張猛同學的歡樂時光——課間在“善學橋”流連，欣賞橋下的錦鯉自由自在地游泳嬉戲。有這份純真與悠閑，現(xiàn)在這樣的學生已經(jīng)不多了。

風兒輕輕吹過，我看到湖邊的柳葉從樹上輕輕飄落，如同一條條金色的小魚兒在空中翩翩起舞，投向大地的懷抱。地上已經(jīng)鋪了一層金黃的樹葉，走在上面沙沙地作響。

漫山遍野金燦燦的油菜花盛情綻放。穿行在麥田與油菜花之間，衣服、褲子、鞋子都沾染上金黃金黃的油菜花粉。此時，我仿佛看到了昨天的自己——那個在河邊小徑上聞香讀書的少年。

…………

文學讓語言成為路。誠如恩師任祖鏞老師的勉勵：學無先后，達者自尊?！吧w有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之，知之次也?！保ā墩撜Z·述而第七》）閱讀，不是去抄書，或者去記錄別人的思想，重要的是有自己獨立的判斷與思索，以迥然不同的視角去發(fā)現(xiàn)、表達與記敘。

表達與思想的積累只是其次，最重要的是自己的內(nèi)心深處和生命狀態(tài)——援信入思，引思入信。走過的每一步，說過的每一句話，做過的每一件事，都應(yīng)該有屬于自己生命的個人意義。

五

關(guān)于閱讀，讀什么，比怎么讀更重要。人文教育其實就是讀經(jīng)典，讀大書。經(jīng)典是大師用生命寫成的，只有早早學會跟大師對話，孩子才能學會拒絕精神垃圾，養(yǎng)成良好的閱讀品位。

網(wǎng)絡(luò)時代，把時間和精力獻給手機和游戲的不僅僅是孩子，包括很多有自控力的成年人也不知不覺地沉湎其中?！暗皖^一族”的淺閱讀，獲得的僅僅是獵奇與花絮，失去的是有品質(zhì)的思索與發(fā)現(xiàn)。在沒有發(fā)現(xiàn)林茂草豐之前，人們誤以為這就是生命的泉源，殊不知，垃圾閱讀已經(jīng)敗壞了我們的胃口，浪費了我們寶貴的時間和精力。

英國學者邁克爾·波蘭尼認為：一個人若要有真正創(chuàng)新，必須得有特別的沉潛力，這種沉潛力首先是回到經(jīng)典的能力，在不斷、反復(fù)閱讀經(jīng)典的過程中，一個人得到某種“支持意識”，是一個人知識結(jié)構(gòu)中只可意會不可言傳的部分。 閱讀蘇軾的奇文《記承天寺夜游》，心有所悟——

中午小憩，閱讀蘇軾的《記承天寺夜游》。內(nèi)容決定形式。先有寧靜欣悅的心境，而后從心田里流淌出清新自然的文章。平常的生活場景——與小伙伴的一次平凡的散步。張懷民——蘇軾的一位摯友，因為此篇100字的小文千古留名。君子之交淡如水，兩顆跳躍的心靈共對一輪明月，月光之下，靜對“積水空明”與 “竹柏影”，這一刻成為永恒，因為閑，因為慢，因為欣賞，因為留心，所以有審美、有體悟，所以經(jīng)典永流傳。

經(jīng)典是生活不竭的泉源和動力。小大由之，無法回避、無法繞開的是對經(jīng)典的學習與思考。這是去蔽澄明的必由之路。名師出高徒，那是經(jīng)由名師的熏陶與感染，經(jīng)典的力量在不知不覺地發(fā)揮作用，在有限的時間里獲得生命的良能。不以東看西，也不以西看東，而是試圖帶一份超越眼光，以“屬靈”視角看 “屬世”萬象。“不怨天，不尤人”，站穩(wěn)我們的腳跟，在大地上堅實地走好我們的每一步。