北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型及裝飾藝術(shù)探究

劉思彤 山東傳媒職業(yè)學(xué)院

引言

我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，各個(gè)民族都有自己的獨(dú)特文化，在遼闊的土地上56 個(gè)民族都發(fā)展出了燦爛的民族文化。在衣著服飾方面，也表現(xiàn)出了不同的審美特征，北方地區(qū)的少數(shù)民族在歷史文化和氣候條件的影響下，創(chuàng)造出來(lái)的燦爛的服飾文化，反映了其獨(dú)特的地域文化，總體上來(lái)說(shuō)，在社會(huì)不斷發(fā)展的當(dāng)下，研究少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾，能夠更好的了解其民族文化，對(duì)于傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化具有重要價(jià)值。

1 北方民族服飾藝術(shù)的審美要素

(1）服飾材質(zhì)

北方民族服飾在材質(zhì)上取材多樣且豐富，表達(dá)了北方少數(shù)民族人民豐富的想象力，這些才是在取材上都反映了當(dāng)?shù)氐拿褡鍤庀⒑妥匀惶卣?，例如鄂倫春族和鄂溫克族、赫哲族在服飾取材方面多選用樺樹(shù)和魚(yú)做成樺樹(shù)皮衣和魚(yú)皮衣，這些材質(zhì)做成的服飾光滑細(xì)膩、紋理自然，展現(xiàn)了少數(shù)民族的民族氣息。蒙古族的摔跤服具有較高的藝術(shù)價(jià)值，從形狀上看，其上一狀如鎧甲，質(zhì)地多為皮革，坎肩領(lǐng)口處則有彩綢和飄帶，邊緣一般裝飾有鉚釘，多為銀質(zhì)，其上衣前襟通常繡有花紋，或輔以表達(dá)吉祥含義的文字，腰圍一般有特制的寬皮帶構(gòu)成，也有采用絲綢腰帶的；下身一般為白色長(zhǎng)褲，其膝蓋處繡有獸頭或是具有蒙古族文化特色的花紋。從整體上來(lái)看，整個(gè)蒙古族的摔跤服飾，將飄逸的絲綢和堅(jiān)硬的皮革統(tǒng)一在一起，彰顯出蒙古青年威猛剽悍的形象。

(2）服飾結(jié)構(gòu)

北方各少數(shù)民族在適應(yīng)自然環(huán)境的過(guò)程中，也表現(xiàn)出了利用自然和改造自然的能力，從而形成了具有地域特色的服飾藝術(shù)，因此，地理位置和自然條件，影響了北方民族服飾的結(jié)構(gòu)。由于地理環(huán)境的影響，北方少數(shù)民族大多擁有幸福安康的民族心態(tài)，在服飾結(jié)構(gòu)上，大東也實(shí)現(xiàn)了刺繡出了不同形狀的圖案，這些圖案具有深刻的民族精神內(nèi)涵，更加具體的反映了民族心態(tài)。

(3）服飾色彩

作為視覺(jué)審美的核心，少數(shù)民族在服飾上將色彩運(yùn)用得惟妙惟肖，北方的少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)特的色彩觀，并將其運(yùn)用在服飾上，展現(xiàn)出了服飾藝術(shù)獨(dú)特的色彩美，反映了北方明珠的民族意識(shí)形態(tài)和觀念。在色彩的運(yùn)用上，少數(shù)民族的服飾色彩通過(guò)不同顏色的對(duì)比與調(diào)和，做到了和諧統(tǒng)一，蘊(yùn)含了民族的文化內(nèi)涵。例如蒙古族摔跤服，將下身的白色長(zhǎng)褲和紅色絲綢結(jié)合在一起，利用視覺(jué)沖擊表現(xiàn)出蒙古青年的剽悍之感。

(4）服飾紋樣

少數(shù)民族在傳統(tǒng)服飾制作過(guò)程中也注重運(yùn)用各種紋樣做裝飾，紋樣表現(xiàn)了各個(gè)民族的信仰，在服飾上運(yùn)用紋樣，表達(dá)出少數(shù)民族對(duì)于神靈的原始敬畏?？傮w上來(lái)說(shuō)，北方民族傳統(tǒng)服飾上的紋樣種類(lèi)較為繁多，具體而言，這可以分為自然紋樣和幾何紋樣，這樣一般包括自然界的動(dòng)植物，表達(dá)的自由和淳樸之美；而在不斷發(fā)展的過(guò)程中，少數(shù)民族從自然界中的蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸抽象出的幾何紋樣，運(yùn)用方形、鈴聲、螺旋紋等幾何體表現(xiàn)出了理性之美。在服裝裝飾上還表現(xiàn)出來(lái)單獨(dú)的紋樣和連續(xù)的紋樣。例如鄂倫春族人的服飾上一般繡有鹿角紋、云卷紋，在彰顯服裝之美的同時(shí)表達(dá)民族祈求平安的淳樸精神。

2 北方少數(shù)民族服飾的造型藝術(shù)之美

北方少數(shù)民族大多信仰薩滿教。滿足、蒙古村、鄂倫春族、赫哲族、鄂溫克族以及達(dá)斡爾族等少數(shù)民族人民都信奉薩滿教，因此創(chuàng)造了“薩滿文化”，在服飾造型上顯示出了別樣的美感?？傮w上來(lái)說(shuō)分為薩滿神冠、薩滿神衣，也衍生出了皮毛文化藝術(shù)，具體而言，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(1）薩滿神冠

薩滿神冠又被稱(chēng)為法冠或神帽。一般按照造型可以分為4 類(lèi)，一是鳥(niǎo)形冠。其冠頂有鳥(niǎo)形裝飾，兩鳥(niǎo)對(duì)立，展翅欲飛，滿族、鄂倫春族通常使用這種類(lèi)型的神冠；二是鹿形冠。在制作過(guò)程中用鐵片做成鹿角形狀，再輔以真實(shí)的鹿角，鹿角分為三叉、五叉、七叉、九叉、十二叉和十五叉，鹿角向上，寓意與神靈相通；三是尖頂冠。類(lèi)似斗笠，笠下一根帶子作為固定，帽后有披巾，其上繪有人和物的形象。四是蓮瓣冠。這類(lèi)神冠受佛教影響而產(chǎn)生，神冠邊緣裝飾有薩滿神袍相同顏色的布帶，帽圈上還裝有大小不一的銅鏡。

(2）薩滿神衣

薩滿神衣由上衣、圍巾、裙子、手套、鞋襪構(gòu)成，上衣又可以細(xì)分為長(zhǎng)袍、短袍、披肩。短袍一般為圓領(lǐng)短袖，正面繡有蜥蜴、蛇、青蛙等圖案。薩滿長(zhǎng)袍是較為普遍的常服，多由獸皮或棉布制成。長(zhǎng)袍上一般有銅鏡和飄帶，也有貝殼和鈴鐺，其背部通常會(huì)繡有紋樣繁復(fù)的圖案。薩滿服飾的特殊造型，充分反映了少數(shù)民族的宗教信仰，和深層次的民族審美意識(shí)。

(3）皮毛文化

皮毛文化與鄂倫春族關(guān)系最為密切，由于歷史發(fā)展的原因，雖然鄂倫春族人口較少，但是沒(méi)有受到過(guò)多的人類(lèi)文明社會(huì)影響，保留了豐富的服飾藝術(shù)獨(dú)特性。正因?yàn)槿绱耍鮽惔鹤宓姆椝囆g(shù)成為研究北方狩獵民族服飾的“活化石”，鄂倫春族依賴(lài)于狩獵生存和生產(chǎn)，因此他們創(chuàng)造了燦爛的毛皮裝飾藝術(shù)，發(fā)展出了“毛皮文化”。顧名思義，毛坯的原材料一般多來(lái)自馬鹿、駝鹿、狍子等，毛皮制品有袍子、皮衣、皮褲、皮包等各類(lèi)產(chǎn)品。

(4）魚(yú)皮文化

赫哲族以漁業(yè)和狩獵為生，大多分布在松花江和烏蘇里江流域，這里的赫哲人主要以狍子皮和鹿皮作為服飾原料，而黑龍江下游的合作人則多以魚(yú)皮為服飾原料。這樣的特征使得赫哲族人的服飾更加具有獨(dú)特性，使其成為唯一運(yùn)用魚(yú)皮制作服飾的民族，也是全世界唯一一個(gè)至今仍保留有魚(yú)皮制作技術(shù)的民族。赫哲族人在長(zhǎng)期的實(shí)踐中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，他們能夠根據(jù)魚(yú)皮的厚度，軟硬程度，與魚(yú)皮的自然紋理結(jié)合起來(lái)，制作出不同的衣物和生活用品，大馬哈魚(yú)、鯉魚(yú)、草魚(yú)、鰱魚(yú)等都是其制作服飾的原料。

(5）樺樹(shù)皮文化

鄂倫春族人口較少，但以鄂倫春族人為代表的樺樹(shù)皮文化，也是北方民族燦爛文化中的奇葩。鄂倫春族人善用白樺樹(shù)皮制作各類(lèi)生產(chǎn)生活工具，白樺樹(shù)皮為鄂倫春族人和鄂溫克族提供了豐富的服飾制作原料，他們不僅用樺樹(shù)皮作為服飾，還將樺樹(shù)皮作為各類(lèi)物品的裝飾，在其外表上刻有豐富的紋樣和圖案，并且運(yùn)用野生植物的汁液著上豐富的色彩。

3 北方少數(shù)民族裝飾藝術(shù)的構(gòu)成表現(xiàn)

(1）民間剪紙文化

民間剪紙藝術(shù)源于不同的地理環(huán)境和地域文化而產(chǎn)生。在北方的少數(shù)民族中，剪紙文化的發(fā)展具有更加重要的意義，如鄂倫春族人沒(méi)有自己的文字，剪紙對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，更像是一種文字符號(hào)，將剪紙用在不同的地方，表達(dá)了不同的含義。而由于地理環(huán)境的影響，高能存儲(chǔ)的剪紙藝術(shù)，最早使用樺樹(shù)皮，在使用過(guò)程中，將剪好的圖案粘貼在器物上，也貼在服裝衣帽上，表現(xiàn)出了其原始的神靈崇拜，其文章主要以鹿角紋、幾何紋、云紋等等，色彩一般為黑色為主、紅色、黃色、藍(lán)色、綠色相間，有其絢爛的色彩和生動(dòng)的圖案，展現(xiàn)出了北方少數(shù)民族的精神寄托。

(2）刺繡雕刻藝術(shù)

我國(guó)作為悠久的歷史文明古國(guó)，是世界上最早發(fā)明養(yǎng)蠶、繅絲、紡織和印染的國(guó)家，各少數(shù)民族也將這些記憶運(yùn)用的出神入化，發(fā)展出了燦爛的刺繡藝術(shù)。北方少數(shù)民族中，鄂倫春族、達(dá)斡爾、族鄂溫克族的女子最擅刺繡，他們村很小的時(shí)候就開(kāi)始學(xué)習(xí)刺繡、雕刻等手工藝術(shù)，并且在刺繡過(guò)程中展現(xiàn)了豐富的想象力，構(gòu)出了種類(lèi)豐富，色彩多樣的刺繡圖案，包括了花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)以及幾何圖案等等，顯示出了他們高超的藝術(shù)創(chuàng)造力。

雕刻藝術(shù)主要以樺樹(shù)皮為原料，鄂倫春族人喜歡在木制家具，和樺樹(shù)皮制作而成的皮箱、皮桶、皮盒等表面，運(yùn)用壓刻、燙刻、鏤空等技術(shù)制作雕刻圖案。圖案要是多一句云卷紋和吉祥紋為主，象征意義多于吉祥如意。

(3）“烏喇”

“烏喇”也被稱(chēng)為“靰鞡”，是北方少數(shù)民族特有的靴型鞋。多用牛皮、豬皮、魚(yú)皮等皮革制成，魚(yú)皮靰鞡多以哲羅魚(yú)制作，用狍子筋做成線將鞋幫和鞋底結(jié)成一體，在鞋面裝飾上，大多喜歡用紅藍(lán)兩色的鹿角紋或魚(yú)紋作為裝飾圖案，由于地理位置不同，各種靰鞡在制作細(xì)節(jié)上也表現(xiàn)出了不同，但是總體上，顏色構(gòu)成和花紋制作主要以紅藍(lán)兩色為主。

4 北方少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾造型特征

(1）整體造型

我國(guó)的北方地區(qū)大多較為荒涼，各民族也多以放牧為主，加之北風(fēng)地區(qū)天氣惡劣，北方的各民族為了避免惡劣的天氣帶來(lái)的危害，和滿族游牧生活的需求，大多數(shù)少數(shù)民族主要以皮毛為主要原料制作各類(lèi)服飾，服飾造型相對(duì)寬松，不強(qiáng)調(diào)人體曲線，主要體現(xiàn)實(shí)用性。但為了滿足人的審美需求，北方少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾一般會(huì)答應(yīng)與服飾相應(yīng)的配飾，用裝飾品提升整體的服飾美感。

(2）圖案造型

雖然被發(fā)明出的傳統(tǒng)服飾從整體上來(lái)看講求實(shí)用性，并且寬松隨意。但是在美的表達(dá)方面，北方少數(shù)民族多喜歡運(yùn)用各類(lèi)圖案造型進(jìn)行美的表達(dá)，一般服飾上的花紋大概來(lái)自于自然生活中的各類(lèi)動(dòng)植物，也從各類(lèi)動(dòng)植物花紋中抽象出的幾何紋理，并且運(yùn)用各種各樣的色彩加以圖飾，從整體上提升了傳統(tǒng)服飾的美感。

(3）拼布藝術(shù)

少數(shù)民族人們?cè)谥谱鱾鹘y(tǒng)服飾的過(guò)程中，也會(huì)將完整的布料剪碎，按照自身意愿或其他方式，拼接成一件衣服，這種形式形成了獨(dú)特的拼布藝術(shù)風(fēng)格，孕育出了集審美和實(shí)用為一體的藝術(shù)形式。

結(jié)語(yǔ)

總之，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)的少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的服飾文化，每一個(gè)民族的服飾都有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為民族賦予了新的生命力和民族特色，直至今天，也產(chǎn)生了深刻的影響，能夠幫助人們更好的了解民族文化，并產(chǎn)生深刻的教育意義。