鑄魂育人：體育課程思政建設(shè)的緊迫性與自身優(yōu)勢探究

楊祥全

2016年12月7-8日，全國高校思想政治工作會議在北京召開，習(xí)近平總書記出席會議并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)中國高校應(yīng)該堅持社會主義辦學(xué)方向，并提出了新時期高校思想政治工作的“全員育人、全程育人、全方位育人”方針。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在出席全國教育工作會議講話時再次強(qiáng)調(diào)：“立德樹人，這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂?！绷?xí)近平的講話給“新時代”的高等教育指明了方向。如何抓住“立德樹人”這個根本使命，落實“三全育人”方針成為每個高等教育者必須思考和回答的問題。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“體育承載著國家強(qiáng)盛、民族振興的夢想。體育強(qiáng)則中國強(qiáng)，國運(yùn)興則體育興”[1]。當(dāng)前中國特色社會主義進(jìn)入到“新時代”，大學(xué)生是祖國的未來、民族的希望，肩負(fù)著民族復(fù)興大任。青少年體育在體育強(qiáng)國建設(shè)中占據(jù)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性地位。面對當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜國際形勢，高校如何深入挖掘體育課程思政元素，鑄魂育人，加強(qiáng)體育課程思政建設(shè)，切實改變“長于智、疏于德、弱于體”的現(xiàn)狀，已成為迫在眉睫，不得不重視的一項緊要工作。

1 時代召喚：重視體育課程思政建設(shè)的緊迫性

“體育強(qiáng)則中國強(qiáng)”“沒有全民健康，就沒有全面小康”。在中華民族偉大復(fù)興的“新時代”，體育強(qiáng)國建設(shè)如火如荼，全民健身已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略。滿足人民健身需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為體育工作的出發(fā)點和落腳點?！丁敖】抵袊?030”規(guī)劃綱要》已經(jīng)出爐，國務(wù)院《關(guān)于實施健康中國行動的意見》《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》已經(jīng)公布，所有這些均昭示我們，體育的時代已經(jīng)來臨。

1.1 體育強(qiáng)國建設(shè)的目標(biāo)要求

2008年9月29日，時任國家主席胡錦濤在北京奧運(yùn)會殘奧會總結(jié)表彰大會上發(fā)出了從體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的號召。自此，體育強(qiáng)國建設(shè)被提到議事日程，得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。

2019年9月2 日，“為進(jìn)一步明確體育強(qiáng)國建設(shè)的目的、任務(wù)及措施，充分發(fā)揮體育在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的重要作用”，國務(wù)院辦公廳下發(fā)了《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》，指出“到2050年，全面建成社會主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國。人民身體素養(yǎng)和健康水平、體育綜合實力和國際影響力居于世界前列，體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)”。為此，要實現(xiàn)的五大戰(zhàn)略任務(wù)是：落實全民健身國家戰(zhàn)略，助力健康中國建設(shè)；提升競技體育綜合實力，增強(qiáng)為國爭光能力；加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動能；培育體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神；加強(qiáng)對外和對港澳臺體育交往，服務(wù)中國特色大國外交和“一國兩制”事業(yè)。

要想使體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，就必須加快體育人才培養(yǎng)，切實落實黨的教育方針，貫徹新時代中國特色社會主義思想，落實立德樹人的根本任務(wù)，精心引導(dǎo)和栽培大學(xué)生增強(qiáng)“四個自信”、厚植愛國主義情懷、樹立正確的理想信念、自覺弘揚(yáng)主旋律，實現(xiàn)全員全程全方位育人。

1.2 新時代學(xué)校教育的歷史使命

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格接班人是“新時代”我國教育的使命和擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人不能離開體育。

但長期以來，我們對體育并沒有給予應(yīng)有的重視。20世紀(jì)二三十年代，南開大學(xué)創(chuàng)始校長張伯苓積極倡導(dǎo)體育運(yùn)動，提出了“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”的著名論斷。2008年北京奧運(yùn)會，我國的競技體育取得了前所未有的成就，帶動全民健身蓬勃發(fā)展。但我們必須清醒地看到，我國的體育事業(yè)短板仍然十分突出，不平衡、不均衡發(fā)展問題依然十分嚴(yán)重。競技體育領(lǐng)域，假球、黑哨、興奮劑問題時有發(fā)生；社會體育方面，人們不會運(yùn)動、不知如何健身問題普遍存在，高血壓、高血脂、高血糖問題居高不下，社會需要大量的社會體育指導(dǎo)員指導(dǎo)群眾健身；學(xué)校體育方面，有些地區(qū)，學(xué)校體育課仍沒有得到高度的重視，隨意不上、任意調(diào)代課的問題依然十分嚴(yán)重，校園里小胖墩、小眼鏡、“豆芽菜”還隨處可見，學(xué)生身體素質(zhì)問題還沒有真正得到解決，體育教育任重道遠(yuǎn)。

在體育教育體系中，學(xué)校體育是基礎(chǔ)。學(xué)校體育肩負(fù)用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人、落實立德樹人的根本任務(wù)，而課程思政是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。搞好課程思政建設(shè)，就要堅持以人民為中心的發(fā)展理念，按照習(xí)近平總書記于2018年9月在全國教育大會上提出的六個下功夫（要在堅定理想信念上下功夫、要在厚植愛國主義情懷上下功夫、要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫、要在增長知識見識上下功夫、要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫）要求，抓好課堂教學(xué)育人主渠道，提煉挖掘各門課程中蘊(yùn)含的思政教育元素，運(yùn)用豐富的思想資源和實踐案例，把育人和育才通過課程體現(xiàn)出來，實現(xiàn)知識傳授和能力培養(yǎng)、價值引領(lǐng)教育功能的融合發(fā)展。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，使素質(zhì)教育真正具體化，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人。1.3大學(xué)生成長的發(fā)展需求大學(xué)生是國家的棟梁，是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的重要力量，他們的體質(zhì)健康問題事關(guān)國家和民族未來。大學(xué)教育有助于促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展，大學(xué)生成長、發(fā)展一刻也離不開體育。

完全人格，首在體育。體育具有改變世界的力量，更有改變?nèi)说牧α?。體育有助于大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、開發(fā)智力、增強(qiáng)心理素質(zhì)、提升溝通能力，還有利于培養(yǎng)吃苦耐勞、勇敢堅毅的生活品格。但中國重文輕武的思想淵源導(dǎo)致我國在基礎(chǔ)教育階段重智育輕體育的現(xiàn)象并未得到根本性扭轉(zhuǎn)。不參加鍛煉、鍛煉時間不足、健身意識差、身體素質(zhì)下降等問題在大學(xué)生中還非常普遍，體育功能存在失靈已成為不爭的事實。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才、靠教育。開展體育課程思政建設(shè)，注重立德樹人，教育大學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，引導(dǎo)大學(xué)生志向高遠(yuǎn)、明德勤學(xué)、敢于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息、守法明禮、崇尚科學(xué)、堅守夢想，擁有豐富的知識、健全的人格、高超的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)成為牢記使命、勇立潮頭、勇?lián)厝蔚臅r代新人。

德為立身之本。體育課程實施課程思政創(chuàng)新改革，是學(xué)校體育教育的根本舉措，更是大學(xué)生成長為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人的需求。

2 魅力綻放：體育課程的思政優(yōu)勢

體育可以有效增強(qiáng)人的體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。體育人在超越自我（內(nèi)在超越、外在超越）的過程中所呈現(xiàn)出來的自信自強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵，頑強(qiáng)拼搏、永不言棄，團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛國奉獻(xiàn)，德藝雙馨、苦練技藝等精神能夠很好地弘揚(yáng)社會正能量，這使得體育在課程思政建設(shè)中自帶“氣場”“能量爆棚”，具有先天的自身優(yōu)勢。

2.1 自信自強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵

體育精神首在自強(qiáng)，沒有強(qiáng)大的實力，不可能在競技場上獲勝。運(yùn)動員常年“三從一大”（從難從嚴(yán)從實戰(zhàn)出發(fā)，大運(yùn)動量）的刻苦訓(xùn)練，正是為了先求自強(qiáng)，讓自己先強(qiáng)大起來，“先為不可勝，以待敵之可勝”。

自強(qiáng)與自信高度相關(guān)而又相輔相成。武術(shù)中的“藝高人膽大，膽大藝更高”正是對此的絕佳解釋。競技場上運(yùn)動員自信的眼神與其長年累月的訓(xùn)練是分不開的，所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”是也。

有了自強(qiáng)的身體，自信的心理，人往往正氣充足而不畏強(qiáng)敵。這也許正是孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的奧義所在。有了這股“浩然正氣”，宋代岳飛“精忠報國”，明代戚繼光“枕戈待旦”，近代霍元甲勇往直前、蔡龍云直面強(qiáng)敵而無懼色。

2.2 頑強(qiáng)拼搏、永不言棄

無體育不頑強(qiáng)，無拼搏不體育，體育是一種永不言敗、永不放棄的存在。在我國體育領(lǐng)域，有奧林匹克精神、體操精神、乒乓精神，而尤以女排精神最為振奮人心。

女排精神曾是時代的主旋律，中華民族精神的象征，影響著一代代中華兒女到社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)之中。分析女排精神，我們發(fā)現(xiàn)，“愛國奉獻(xiàn)是核心”“團(tuán)結(jié)協(xié)作是基石”“勇于創(chuàng)新是路徑”“追求卓越是目標(biāo)”，而“頑強(qiáng)拼搏是關(guān)鍵”[2]。沒有“頑強(qiáng)拼搏”，談什么“愛國奉獻(xiàn)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”；沒有“頑強(qiáng)拼搏”，又怎能“勇于創(chuàng)新”“追求卓越”。可以說，沒有“頑強(qiáng)拼搏”，就沒有女排精神。

2.3 團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛國奉獻(xiàn)

體育尤其是集體項目要有團(tuán)隊意識、離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作。足球、排球、籃球比賽中不強(qiáng)調(diào)配合，僅強(qiáng)調(diào)個人是無法想象的。即便是單人進(jìn)行的運(yùn)動項目，往往也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊協(xié)作。如跑步類運(yùn)動，往往強(qiáng)調(diào)隊友之間的協(xié)作配合，由誰來領(lǐng)跑、由誰來跟跑是有講究的。

在家喻戶曉的女排精神中，“團(tuán)結(jié)協(xié)作是基石”，“愛國奉獻(xiàn)是核心”。完全超越政治的體育是不存在的。運(yùn)動員的每一次出征都有所代表，即便你不代表任何國家，也代表不同的種群與膚色。畢竟人是社會的人、種群的人、國家的人。沒有無私奉獻(xiàn)的犧牲精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊精神，體育的魅力便大打折扣。

著名社會學(xué)家費孝通先生認(rèn)為，公平競爭、光明磊落和團(tuán)隊意識這三種精神是人類社會賴以發(fā)展的基本精神，而體育精神正是這三種基本精神的濃縮和集中體現(xiàn)。

2.4 德藝雙修、苦練技藝

“非信、廉、仁、勇，不能傳兵論劍”。自漢代開始，習(xí)武已有了明確的武德要求。隨后，“武以德立”、“習(xí)武先習(xí)德”成為武術(shù)界的普遍要求，每一個武術(shù)拳種幾乎都有自己的“門規(guī)戒律”，對師父、徒弟、習(xí)武、用武等“武”的方方面面進(jìn)行約束和規(guī)范。如內(nèi)家拳的“五不傳”就明確提出了“心險者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者”五種人不能教授其武功的要求。

中國文化追求“綿里藏針”“外柔內(nèi)剛”“外圓內(nèi)方”“又紅又專”，僅有“德”而無“術(shù)”，業(yè)務(wù)不精被人認(rèn)為是無能、軟弱的表現(xiàn)。宋朝以后，士大夫“無事袖手談心性，臨危一死報君王”的歷史教訓(xùn)至今讓人唏噓不已。岳飛、戚繼光、霍元甲等英雄人物敢于直面強(qiáng)敵，除了具有精忠報國式的“家國情懷”外，有著高深的武藝也是不可或缺的條件。所謂“怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精”“對敵若無膽向前，空自眼明手便”“藝高人膽大，膽大藝更高”是也。

3 鑄魂育人：體育課程思政建設(shè)的認(rèn)識和實踐基礎(chǔ)

毛澤東指出“體者載知識之車而寓道德之舍也”，體育在教育中具有基礎(chǔ)性的作用，在強(qiáng)調(diào)“三全育人”的“新時代”，體育在思政課程建設(shè)中不但具有得天獨厚的優(yōu)勢，而且具有深厚的認(rèn)識和實踐基礎(chǔ)。

3.1 不忘本來是體育課程思政建設(shè)的認(rèn)識基礎(chǔ)

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)我們要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。中國本無“體育”一詞，它是通過日本而轉(zhuǎn)譯過來的[3]，在我國“武術(shù)”大致與“體育”類似。

按照人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，生理需要和安全需要是人類兩個最低層次的需要。原始社會，為滿足這個最低層次的基本需要，東、西方人類均在長期的實踐過程積累下豐富的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負(fù)重、搏殺等運(yùn)動技能。隨著社會的發(fā)展，這些運(yùn)動技能開始“文明化”。而由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、社會結(jié)構(gòu)、政治因素、思維模式等等諸多因素的制約，東、西方運(yùn)動技能的文明化過程呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展路徑。

西方采用的基本路徑是“競賽”。通過制定大家共同遵守的競賽規(guī)則，西方人按照不同的運(yùn)動類別、不同的性別、不同的體重分級等等將野味十足的運(yùn)動技能在賽場上以安全的方式，“更快、更高、更強(qiáng)”的展現(xiàn)了出來，從而完成了“文明化”過程。

中國采用的基本路徑是“競藝”。為滿足安全需要而產(chǎn)生的運(yùn)動技能，往往帶有極大的危險性。如春秋戰(zhàn)國時期，趙文王喜歡劍術(shù)，他的劍士們“日夜相擊與前，死傷者歲百余人”。為將這些動作技能文明化，聰明的炎黃子孫選擇了將之“連成串”編成“套路”，形成了武舞、武術(shù)拳種。關(guān)于這一點，明代武術(shù)家程宗猷在其《單刀法選》中說的比較明白，他說：“以前刀法，著著皆是臨敵實用，茍不以成路刀勢，習(xí)演精熟，則持刀運(yùn)用，進(jìn)退跳躍，環(huán)轉(zhuǎn)之法不盡。雖云著著實用，猶恐臨敵掣肘，故總列成路刀法一圖?！倍珰⑿g(shù)之外的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負(fù)重等運(yùn)動技能則演化為武術(shù)功法，成為習(xí)武之基而內(nèi)化為武術(shù)體系的有機(jī)組成部分。

可以看出，西方的“體育”與中國的“武術(shù)”異曲而同工，它們之間是并列的關(guān)系，而非現(xiàn)在我們所認(rèn)為的包含關(guān)系，這就是“本來”[3]。認(rèn)識到這一點，即是我們文化自信的展現(xiàn)，對“吸收外來”的尊重和對“面向未來”的擔(dān)當(dāng)，更是體育課程思政建設(shè)的前提。

西方體育貢獻(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動，中國武術(shù)貢獻(xiàn)了太極拳運(yùn)動。當(dāng)然，印度文化還貢獻(xiàn)了瑜伽運(yùn)動。三者之間各有側(cè)重，一個科技精神突出，一個人文精神突出，一個宗教精神突出，三大運(yùn)動體系都對人類的發(fā)展起到了不可替代的作用，我們沒有必要厚此而薄彼。只不過，近現(xiàn)代以來，由于西方文化的強(qiáng)勢影響，瑜伽、武術(shù)均被納入到體育之中。體育一詞因此而泛化，“真義體育”“狹義體育”由此而發(fā)展為“廣義體育”“大體育”。本文體育課程思政中的“體育”指的正是這種“廣義體育”。

3.2 先賢重視是體育課程思政建設(shè)的源頭活水

中國文化“文”與“武”常并用。如“一張一弛，文武之道”、“文武并用，長久之術(shù)”、“文武之術(shù)，左右惟宜”、“財兼文武術(shù)”、“學(xué)成文武術(shù)”等。受此影響，中國文化倡導(dǎo)文武并舉、書劍起飛、武人文相。武術(shù)的生命力在于擊技，但更在于武德。國無德不興，人無德不立，中國傳統(tǒng)武術(shù)非常崇尚武德。在河南溫縣陳家溝這個偏僻的山村，其“學(xué)拳須知”中明確地指出“學(xué)太極拳，先學(xué)讀書，書理明白學(xué)拳自然容易”。中國古代歷代先賢對“武德”的重視奠定了體育課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)。

“中國第一個文化人”[4]孔子以“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）施教，體現(xiàn)出“射以觀德”的教育主張。而后，“武德”一直受到中國歷代先賢的高度重視。拳諺有云：未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德。說明習(xí)練拳法要把培養(yǎng)品德放在第一位。以武德修養(yǎng)做人，以武術(shù)精神做事，也是武術(shù)界流傳的名言。

兵學(xué)大師孫臏曰“德行者，兵之厚積也?！闭f明“德”是兵家鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，“將者不可以無德，無德則無力，無力則三軍之利不得。故德者，兵之手也?！闭f明武德是一種才華能力的彰顯，戰(zhàn)勝敵人的有力手段。兵家認(rèn)為軍隊的武德是戰(zhàn)爭中重要的精神力量，不但在理論上認(rèn)定“武”中有“德”，而且還通過戰(zhàn)爭實踐創(chuàng)造了燦爛的武德文化[5]。

諸葛亮說：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。唯淡泊可以明志，唯寧靜可以致遠(yuǎn)！”習(xí)武者要以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為了實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)[6]。說明修身養(yǎng)性就是習(xí)武者通過“內(nèi)外兼修、德藝雙修”進(jìn)行自我完善的途徑。

擇徒是嚴(yán)格武德的第一關(guān)口。黃百家在《內(nèi)家拳法》中所記的：“有五不傳：心險者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨柔質(zhì)鈍者?！逼渲星八臈l都涉及了人的品質(zhì)。司馬遷在《報任安書》中說：“仆誠已著此書，藏之名山，傳之其人?！薄皞髦淙恕奔扔袑λ鶄髦藨?yīng)有必要的才學(xué)能力的要求，更有對所傳之人的人品道德的要求，這是中國人非常重視的一種美德。

19 世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級改良派嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，國民素質(zhì)高下的標(biāo)志“一曰血氣體力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)”，提出了鼓民力、開民智、新民德的變法改革主張。所謂“鼓民力”，就是要使民眾“氣體強(qiáng)健”。他從強(qiáng)國強(qiáng)種的立場出發(fā)，提出要高度重視人民的健康，因而大力提倡婦女體育?？涤袨閺膶W(xué)校的教育內(nèi)容上，開始注意到對學(xué)生德智體的多方面培養(yǎng)，在他所辦的學(xué)校“萬木草堂”的教育活動中，其教育內(nèi)容是“德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉”。梁啟超提出了“新民說”，即培養(yǎng)一種具有特色的國民。這種國民應(yīng)該體現(xiàn)出“民德、民智、民力”的德智體全面發(fā)展要求，為后來西方近代體育在中國的傳人和傳播，提供了堅實的思想文化基礎(chǔ)[7]。

從先賢的武德思想可以看出，中國傳統(tǒng)體育把武德作為體育的一部分，滲透著儒家仁禮學(xué)說及其道德規(guī)范，將體育視為培養(yǎng)人遵守禮儀、修煉情操的手段，體現(xiàn)仁與禮的方式，因此，中國傳統(tǒng)體育歷來注重內(nèi)心修為，一切肢體活動都要與心緊密結(jié)合，通過身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)、由表及里，由有形的身體活動促進(jìn)無形的精神升華，從而實現(xiàn)理想人格的塑造。

3.3 領(lǐng)導(dǎo)論述：體育課程思政建設(shè)的方向依據(jù)

中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視體育運(yùn)動，他們的相關(guān)論述為體育課程思政建設(shè)提供了依據(jù)、指明了方向。

1949年10月1 日，中華民族“站起來”，屹立于世界東方。早在1917年，毛澤東在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》，就強(qiáng)調(diào)“德智皆寄于體”。1952年6月10日，他為新中國體育題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”十二個大字；1953年6月30號，毛澤東對青年同志提出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的“三好”原則，為中華人民共和國的體育事業(yè)指明了方向。

1978年11月16 日，鄧小平盛贊“太極拳好”；1983年，鄧小平為第五屆全運(yùn)會題詞“提高水平，為國爭光”，將體育與愛國爭光緊密聯(lián)系在一起。1993年7月5日，江澤民題詞“發(fā)展體育運(yùn)動，為建設(shè)有中國特色的社會主義服務(wù)”；1997年8月，江澤民為體育工作題詞“全民健身，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋”。2008年9月29日，胡錦濤發(fā)出了我國要由體育大國向體育強(qiáng)國邁進(jìn)的號召。由“大”而“強(qiáng)”，雖一字之差，而其內(nèi)涵天壤之別。這意味著中國體育要在學(xué)校體育、群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、體育外交等諸多方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等國家領(lǐng)導(dǎo)人體育思想，形成了新的體育觀。2013年8月，習(xí)近平在會見全國體育先進(jìn)工作者時指出：“廣大體育工作者在長期實踐中總結(jié)出的以‘為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏為主要內(nèi)容的中華體育精神來之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大”[8]。2017年8月27日，習(xí)近平在參加全國體育“雙先會”時指出：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國，就要弘揚(yáng)中華體育精神，弘揚(yáng)體育道德風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)“體育代表著青春、健康、活力，關(guān)乎人民幸福，關(guān)乎民族未來”[1]。

2019年6月18日，習(xí)近平在給北京體育大學(xué)2016級研究生冠軍班回信時說：“得知你們珍惜深造機(jī)會，邊努力學(xué)習(xí)，邊刻苦訓(xùn)練，積極參與全民健身推廣工作，我感到很高興”，“每當(dāng)看到我國體育健兒在重大國際賽事上頑強(qiáng)拼搏、勇創(chuàng)佳績、為國爭光時，我從心里面為大家喝彩”，“新時代的中國，更需要使命在肩、奮斗有我的精神。希望你們繼續(xù)帶頭拼、加油干，為建設(shè)體育強(qiáng)國多作貢獻(xiàn)，為社會傳遞更多正能量”。習(xí)總書記的這封信言簡意賅，尤其“為社會傳播正能量”一句與我國體育史上的“尚武精神”一脈相承，對體育課程思政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

“要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”，習(xí)近平的這句話為我國的體育課程思政建設(shè)指明了方向。教育的最終目的不是制器，而是育人。教育的最大意義在于精神塑造、價值引領(lǐng)和思想培育，以實現(xiàn)人的自由、全面、充分發(fā)展。鑄魂育人是新時代教育的根本遵循。體育課程思政建設(shè)具有得天獨厚的先天優(yōu)勢，體育院校應(yīng)該發(fā)揮、運(yùn)用好這個“先天優(yōu)勢”，為培養(yǎng)有道德、有思想、有格局、有情懷，能夠自覺擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時代新人貢獻(xiàn)出自己的特有力量。