鑄魂育人：體育課程思政建設(shè)的緊迫性與自身優(yōu)勢(shì)探究

楊祥全

2016年12月7-8日，全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記出席會(huì)議并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)中國(guó)高校應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，并提出了新時(shí)期高校思想政治工作的“全員育人、全程育人、全方位育人”方針。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在出席全國(guó)教育工作會(huì)議講話時(shí)再次強(qiáng)調(diào)：“立德樹人，這是教育事業(yè)發(fā)展必須始終牢牢抓住的靈魂?！绷?xí)近平的講話給“新時(shí)代”的高等教育指明了方向。如何抓住“立德樹人”這個(gè)根本使命，落實(shí)“三全育人”方針成為每個(gè)高等教育者必須思考和回答的問(wèn)題。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興”[1]。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入到“新時(shí)代”，大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，肩負(fù)著民族復(fù)興大任。青少年體育在體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)中占據(jù)戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性地位。面對(duì)當(dāng)前機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的復(fù)雜國(guó)際形勢(shì)，高校如何深入挖掘體育課程思政元素，鑄魂育人，加強(qiáng)體育課程思政建設(shè)，切實(shí)改變“長(zhǎng)于智、疏于德、弱于體”的現(xiàn)狀，已成為迫在眉睫，不得不重視的一項(xiàng)緊要工作。

1 時(shí)代召喚：重視體育課程思政建設(shè)的緊迫性

“體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)”“沒(méi)有全民健康，就沒(méi)有全面小康”。在中華民族偉大復(fù)興的“新時(shí)代”，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)如火如荼，全民健身已經(jīng)上升為國(guó)家戰(zhàn)略。滿足人民健身需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展成為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！丁敖】抵袊?guó)2030”規(guī)劃綱要》已經(jīng)出爐，國(guó)務(wù)院《關(guān)于實(shí)施健康中國(guó)行動(dòng)的意見(jiàn)》《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》已經(jīng)公布，所有這些均昭示我們，體育的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

1.1 體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)要求

2008年9月29日，時(shí)任國(guó)家主席胡錦濤在北京奧運(yùn)會(huì)殘奧會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)上發(fā)出了從體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的號(hào)召。自此，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)被提到議事日程，得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的高度重視。

2019年9月2 日，“為進(jìn)一步明確體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目的、任務(wù)及措施，充分發(fā)揮體育在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中的重要作用”，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》，指出“到2050年，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化體育強(qiáng)國(guó)。人民身體素養(yǎng)和健康水平、體育綜合實(shí)力和國(guó)際影響力居于世界前列，體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)”。為此，要實(shí)現(xiàn)的五大戰(zhàn)略任務(wù)是：落實(shí)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略，助力健康中國(guó)建設(shè)；提升競(jìng)技體育綜合實(shí)力，增強(qiáng)為國(guó)爭(zhēng)光能力；加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)。培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能；培育體育文化繁榮發(fā)展，弘揚(yáng)中華體育精神；加強(qiáng)對(duì)外和對(duì)港澳臺(tái)體育交往，服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交和“一國(guó)兩制”事業(yè)。

要想使體育成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)，就必須加快體育人才培養(yǎng)，切實(shí)落實(shí)黨的教育方針，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，精心引導(dǎo)和栽培大學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、樹立正確的理想信念、自覺(jué)弘揚(yáng)主旋律，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。

1.2 新時(shí)代學(xué)校教育的歷史使命

培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的合格接班人是“新時(shí)代”我國(guó)教育的使命和擔(dān)當(dāng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人不能離開體育。

但長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)體育并沒(méi)有給予應(yīng)有的重視。20世紀(jì)二三十年代，南開大學(xué)創(chuàng)始校長(zhǎng)張伯苓積極倡導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)，提出了“強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身”的著名論斷。2008年北京奧運(yùn)會(huì)，我國(guó)的競(jìng)技體育取得了前所未有的成就，帶動(dòng)全民健身蓬勃發(fā)展。但我們必須清醒地看到，我國(guó)的體育事業(yè)短板仍然十分突出，不平衡、不均衡發(fā)展問(wèn)題依然十分嚴(yán)重。競(jìng)技體育領(lǐng)域，假球、黑哨、興奮劑問(wèn)題時(shí)有發(fā)生；社會(huì)體育方面，人們不會(huì)運(yùn)動(dòng)、不知如何健身問(wèn)題普遍存在，高血壓、高血脂、高血糖問(wèn)題居高不下，社會(huì)需要大量的社會(huì)體育指導(dǎo)員指導(dǎo)群眾健身；學(xué)校體育方面，有些地區(qū)，學(xué)校體育課仍沒(méi)有得到高度的重視，隨意不上、任意調(diào)代課的問(wèn)題依然十分嚴(yán)重，校園里小胖墩、小眼鏡、“豆芽菜”還隨處可見(jiàn)，學(xué)生身體素質(zhì)問(wèn)題還沒(méi)有真正得到解決，體育教育任重道遠(yuǎn)。

在體育教育體系中，學(xué)校體育是基礎(chǔ)。學(xué)校體育肩負(fù)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人、落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，而課程思政是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵。搞好課程思政建設(shè)，就要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，按照習(xí)近平總書記于2018年9月在全國(guó)教育大會(huì)上提出的六個(gè)下功夫（要在堅(jiān)定理想信念上下功夫、要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫、要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫、要在增長(zhǎng)知識(shí)見(jiàn)識(shí)上下功夫、要在培養(yǎng)奮斗精神上下功夫、要在增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫）要求，抓好課堂教學(xué)育人主渠道，提煉挖掘各門課程中蘊(yùn)含的思政教育元素，運(yùn)用豐富的思想資源和實(shí)踐案例，把育人和育才通過(guò)課程體現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)、價(jià)值引領(lǐng)教育功能的融合發(fā)展。幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使素質(zhì)教育真正具體化，培養(yǎng)全面發(fā)展的時(shí)代新人。1.3大學(xué)生成長(zhǎng)的發(fā)展需求大學(xué)生是國(guó)家的棟梁，是擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的重要力量，他們的體質(zhì)健康問(wèn)題事關(guān)國(guó)家和民族未來(lái)。大學(xué)教育有助于促進(jìn)大學(xué)生身心全面發(fā)展，大學(xué)生成長(zhǎng)、發(fā)展一刻也離不開體育。

完全人格，首在體育。體育具有改變世界的力量，更有改變?nèi)说牧α俊ｓw育有助于大學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)、開發(fā)智力、增強(qiáng)心理素質(zhì)、提升溝通能力，還有利于培養(yǎng)吃苦耐勞、勇敢堅(jiān)毅的生活品格。但中國(guó)重文輕武的思想淵源導(dǎo)致我國(guó)在基礎(chǔ)教育階段重智育輕體育的現(xiàn)象并未得到根本性扭轉(zhuǎn)。不參加鍛煉、鍛煉時(shí)間不足、健身意識(shí)差、身體素質(zhì)下降等問(wèn)題在大學(xué)生中還非常普遍，體育功能存在失靈已成為不爭(zhēng)的事實(shí)。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，歸根結(jié)底靠人才、靠教育。開展體育課程思政建設(shè)，注重立德樹人，教育大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生志向高遠(yuǎn)、明德勤學(xué)、敢于擔(dān)當(dāng)、自強(qiáng)不息、守法明禮、崇尚科學(xué)、堅(jiān)守夢(mèng)想，擁有豐富的知識(shí)、健全的人格、高超的綜合素養(yǎng)，培養(yǎng)成為牢記使命、勇立潮頭、勇?lián)厝蔚臅r(shí)代新人。

德為立身之本。體育課程實(shí)施課程思政創(chuàng)新改革，是學(xué)校體育教育的根本舉措，更是大學(xué)生成長(zhǎng)為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需求。

2 魅力綻放：體育課程的思政優(yōu)勢(shì)

體育可以有效增強(qiáng)人的體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。體育人在超越自我（內(nèi)在超越、外在超越）的過(guò)程中所呈現(xiàn)出來(lái)的自信自強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵，頑強(qiáng)拼搏、永不言棄，團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，德藝雙馨、苦練技藝等精神能夠很好地弘揚(yáng)社會(huì)正能量，這使得體育在課程思政建設(shè)中自帶“氣場(chǎng)”“能量爆棚”，具有先天的自身優(yōu)勢(shì)。

2.1 自信自強(qiáng)、不畏強(qiáng)敵

體育精神首在自強(qiáng)，沒(méi)有強(qiáng)大的實(shí)力，不可能在競(jìng)技場(chǎng)上獲勝。運(yùn)動(dòng)員常年“三從一大”（從難從嚴(yán)從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，大運(yùn)動(dòng)量）的刻苦訓(xùn)練，正是為了先求自強(qiáng)，讓自己先強(qiáng)大起來(lái)，“先為不可勝，以待敵之可勝”。

自強(qiáng)與自信高度相關(guān)而又相輔相成。武術(shù)中的“藝高人膽大，膽大藝更高”正是對(duì)此的絕佳解釋。競(jìng)技場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員自信的眼神與其長(zhǎng)年累月的訓(xùn)練是分不開的，所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”是也。

有了自強(qiáng)的身體，自信的心理，人往往正氣充足而不畏強(qiáng)敵。這也許正是孟子“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的奧義所在。有了這股“浩然正氣”，宋代岳飛“精忠報(bào)國(guó)”，明代戚繼光“枕戈待旦”，近代霍元甲勇往直前、蔡龍?jiān)浦泵鎻?qiáng)敵而無(wú)懼色。

2.2 頑強(qiáng)拼搏、永不言棄

無(wú)體育不頑強(qiáng)，無(wú)拼搏不體育，體育是一種永不言敗、永不放棄的存在。在我國(guó)體育領(lǐng)域，有奧林匹克精神、體操精神、乒乓精神，而尤以女排精神最為振奮人心。

女排精神曾是時(shí)代的主旋律，中華民族精神的象征，影響著一代代中華兒女到社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)之中。分析女排精神，我們發(fā)現(xiàn)，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是核心”“團(tuán)結(jié)協(xié)作是基石”“勇于創(chuàng)新是路徑”“追求卓越是目標(biāo)”，而“頑強(qiáng)拼搏是關(guān)鍵”[2]。沒(méi)有“頑強(qiáng)拼搏”，談什么“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)”“團(tuán)結(jié)協(xié)作”；沒(méi)有“頑強(qiáng)拼搏”，又怎能“勇于創(chuàng)新”“追求卓越”?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有“頑強(qiáng)拼搏”，就沒(méi)有女排精神。

2.3 團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)

體育尤其是集體項(xiàng)目要有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、離不開團(tuán)結(jié)協(xié)作。足球、排球、籃球比賽中不強(qiáng)調(diào)配合，僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人是無(wú)法想象的。即便是單人進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，往往也強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)協(xié)作。如跑步類運(yùn)動(dòng)，往往強(qiáng)調(diào)隊(duì)友之間的協(xié)作配合，由誰(shuí)來(lái)領(lǐng)跑、由誰(shuí)來(lái)跟跑是有講究的。

在家喻戶曉的女排精神中，“團(tuán)結(jié)協(xié)作是基石”，“愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)是核心”。完全超越政治的體育是不存在的。運(yùn)動(dòng)員的每一次出征都有所代表，即便你不代表任何國(guó)家，也代表不同的種群與膚色。畢竟人是社會(huì)的人、種群的人、國(guó)家的人。沒(méi)有無(wú)私奉獻(xiàn)的犧牲精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，體育的魅力便大打折扣。

著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生認(rèn)為，公平競(jìng)爭(zhēng)、光明磊落和團(tuán)隊(duì)意識(shí)這三種精神是人類社會(huì)賴以發(fā)展的基本精神，而體育精神正是這三種基本精神的濃縮和集中體現(xiàn)。

2.4 德藝雙修、苦練技藝

“非信、廉、仁、勇，不能傳兵論劍”。自漢代開始，習(xí)武已有了明確的武德要求。隨后，“武以德立”、“習(xí)武先習(xí)德”成為武術(shù)界的普遍要求，每一個(gè)武術(shù)拳種幾乎都有自己的“門規(guī)戒律”，對(duì)師父、徒弟、習(xí)武、用武等“武”的方方面面進(jìn)行約束和規(guī)范。如內(nèi)家拳的“五不傳”就明確提出了“心險(xiǎn)者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者”五種人不能教授其武功的要求。

中國(guó)文化追求“綿里藏針”“外柔內(nèi)剛”“外圓內(nèi)方”“又紅又專”，僅有“德”而無(wú)“術(shù)”，業(yè)務(wù)不精被人認(rèn)為是無(wú)能、軟弱的表現(xiàn)。宋朝以后，士大夫“無(wú)事袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”的歷史教訓(xùn)至今讓人唏噓不已。岳飛、戚繼光、霍元甲等英雄人物敢于直面強(qiáng)敵，除了具有精忠報(bào)國(guó)式的“家國(guó)情懷”外，有著高深的武藝也是不可或缺的條件。所謂“怯敵還是藝淺，善戰(zhàn)必定藝精”“對(duì)敵若無(wú)膽向前，空自眼明手便”“藝高人膽大，膽大藝更高”是也。

3 鑄魂育人：體育課程思政建設(shè)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)

毛澤東指出“體者載知識(shí)之車而寓道德之舍也”，體育在教育中具有基礎(chǔ)性的作用，在強(qiáng)調(diào)“三全育人”的“新時(shí)代”，體育在思政課程建設(shè)中不但具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而且具有深厚的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

3.1 不忘本來(lái)是體育課程思政建設(shè)的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)我們要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”。中國(guó)本無(wú)“體育”一詞，它是通過(guò)日本而轉(zhuǎn)譯過(guò)來(lái)的[3]，在我國(guó)“武術(shù)”大致與“體育”類似。

按照人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論，生理需要和安全需要是人類兩個(gè)最低層次的需要。原始社會(huì)，為滿足這個(gè)最低層次的基本需要，東、西方人類均在長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程積累下豐富的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負(fù)重、搏殺等運(yùn)動(dòng)技能。隨著社會(huì)的發(fā)展，這些運(yùn)動(dòng)技能開始“文明化”。而由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)模式、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治因素、思維模式等等諸多因素的制約，東、西方運(yùn)動(dòng)技能的文明化過(guò)程呈現(xiàn)出了不同的發(fā)展路徑。

西方采用的基本路徑是“競(jìng)賽”。通過(guò)制定大家共同遵守的競(jìng)賽規(guī)則，西方人按照不同的運(yùn)動(dòng)類別、不同的性別、不同的體重分級(jí)等等將野味十足的運(yùn)動(dòng)技能在賽場(chǎng)上以安全的方式，“更快、更高、更強(qiáng)”的展現(xiàn)了出來(lái)，從而完成了“文明化”過(guò)程。

中國(guó)采用的基本路徑是“競(jìng)藝”。為滿足安全需要而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)技能，往往帶有極大的危險(xiǎn)性。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙文王喜歡劍術(shù)，他的劍士們“日夜相擊與前，死傷者歲百余人”。為將這些動(dòng)作技能文明化，聰明的炎黃子孫選擇了將之“連成串”編成“套路”，形成了武舞、武術(shù)拳種。關(guān)于這一點(diǎn)，明代武術(shù)家程宗猷在其《單刀法選》中說(shuō)的比較明白，他說(shuō)：“以前刀法，著著皆是臨敵實(shí)用，茍不以成路刀勢(shì)，習(xí)演精熟，則持刀運(yùn)用，進(jìn)退跳躍，環(huán)轉(zhuǎn)之法不盡。雖云著著實(shí)用，猶恐臨敵掣肘，故總列成路刀法一圖?！倍珰⑿g(shù)之外的走、跑、跳、投、攀登、舉重、負(fù)重等運(yùn)動(dòng)技能則演化為武術(shù)功法，成為習(xí)武之基而內(nèi)化為武術(shù)體系的有機(jī)組成部分。

可以看出，西方的“體育”與中國(guó)的“武術(shù)”異曲而同工，它們之間是并列的關(guān)系，而非現(xiàn)在我們所認(rèn)為的包含關(guān)系，這就是“本來(lái)”[3]。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，即是我們文化自信的展現(xiàn)，對(duì)“吸收外來(lái)”的尊重和對(duì)“面向未來(lái)”的擔(dān)當(dāng)，更是體育課程思政建設(shè)的前提。

西方體育貢獻(xiàn)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)，中國(guó)武術(shù)貢獻(xiàn)了太極拳運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，印度文化還貢獻(xiàn)了瑜伽運(yùn)動(dòng)。三者之間各有側(cè)重，一個(gè)科技精神突出，一個(gè)人文精神突出，一個(gè)宗教精神突出，三大運(yùn)動(dòng)體系都對(duì)人類的發(fā)展起到了不可替代的作用，我們沒(méi)有必要厚此而薄彼。只不過(guò)，近現(xiàn)代以來(lái)，由于西方文化的強(qiáng)勢(shì)影響，瑜伽、武術(shù)均被納入到體育之中。體育一詞因此而泛化，“真義體育”“狹義體育”由此而發(fā)展為“廣義體育”“大體育”。本文體育課程思政中的“體育”指的正是這種“廣義體育”。

3.2 先賢重視是體育課程思政建設(shè)的源頭活水

中國(guó)文化“文”與“武”常并用。如“一張一弛，文武之道”、“文武并用，長(zhǎng)久之術(shù)”、“文武之術(shù)，左右惟宜”、“財(cái)兼文武術(shù)”、“學(xué)成文武術(shù)”等。受此影響，中國(guó)文化倡導(dǎo)文武并舉、書劍起飛、武人文相。武術(shù)的生命力在于擊技，但更在于武德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)非常崇尚武德。在河南溫縣陳家溝這個(gè)偏僻的山村，其“學(xué)拳須知”中明確地指出“學(xué)太極拳，先學(xué)讀書，書理明白學(xué)拳自然容易”。中國(guó)古代歷代先賢對(duì)“武德”的重視奠定了體育課程思政建設(shè)的基礎(chǔ)。

“中國(guó)第一個(gè)文化人”[4]孔子以“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)）施教，體現(xiàn)出“射以觀德”的教育主張。而后，“武德”一直受到中國(guó)歷代先賢的高度重視。拳諺有云：未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)拳先習(xí)德。說(shuō)明習(xí)練拳法要把培養(yǎng)品德放在第一位。以武德修養(yǎng)做人，以武術(shù)精神做事，也是武術(shù)界流傳的名言。

兵學(xué)大師孫臏曰“德行者，兵之厚積也?！闭f(shuō)明“德”是兵家鞏固內(nèi)部團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，“將者不可以無(wú)德，無(wú)德則無(wú)力，無(wú)力則三軍之利不得。故德者，兵之手也?！闭f(shuō)明武德是一種才華能力的彰顯，戰(zhàn)勝敵人的有力手段。兵家認(rèn)為軍隊(duì)的武德是戰(zhàn)爭(zhēng)中重要的精神力量，不但在理論上認(rèn)定“武”中有“德”，而且還通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐創(chuàng)造了燦爛的武德文化[5]。

諸葛亮說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德。唯淡泊可以明志，唯寧?kù)o可以致遠(yuǎn)！”習(xí)武者要以靜思反省來(lái)使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來(lái)培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅(jiān)定，不安定清靜就不能為了實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)[6]。說(shuō)明修身養(yǎng)性就是習(xí)武者通過(guò)“內(nèi)外兼修、德藝雙修”進(jìn)行自我完善的途徑。

擇徒是嚴(yán)格武德的第一關(guān)口。黃百家在《內(nèi)家拳法》中所記的：“有五不傳：心險(xiǎn)者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨柔質(zhì)鈍者。”其中前四條都涉及了人的品質(zhì)。司馬遷在《報(bào)任安書》中說(shuō)：“仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人?！薄皞髦淙恕奔扔袑?duì)所傳之人應(yīng)有必要的才學(xué)能力的要求，更有對(duì)所傳之人的人品道德的要求，這是中國(guó)人非常重視的一種美德。

19 世紀(jì)90年代，資產(chǎn)階級(jí)改良派嚴(yán)復(fù)認(rèn)為，國(guó)民素質(zhì)高下的標(biāo)志“一曰血?dú)怏w力之強(qiáng)，二曰聰明智慮之強(qiáng)，三曰德行仁義之強(qiáng)”，提出了鼓民力、開民智、新民德的變法改革主張。所謂“鼓民力”，就是要使民眾“氣體強(qiáng)健”。他從強(qiáng)國(guó)強(qiáng)種的立場(chǎng)出發(fā)，提出要高度重視人民的健康，因而大力提倡婦女體育?？涤袨閺膶W(xué)校的教育內(nèi)容上，開始注意到對(duì)學(xué)生德智體的多方面培養(yǎng)，在他所辦的學(xué)?！叭f(wàn)木草堂”的教育活動(dòng)中，其教育內(nèi)容是“德育居十之七，智育居十之三，而體育亦特重焉”。梁?jiǎn)⒊岢隽恕靶旅裾f(shuō)”，即培養(yǎng)一種具有特色的國(guó)民。這種國(guó)民應(yīng)該體現(xiàn)出“民德、民智、民力”的德智體全面發(fā)展要求，為后來(lái)西方近代體育在中國(guó)的傳人和傳播，提供了堅(jiān)實(shí)的思想文化基礎(chǔ)[7]。

從先賢的武德思想可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)體育把武德作為體育的一部分，滲透著儒家仁禮學(xué)說(shuō)及其道德規(guī)范，將體育視為培養(yǎng)人遵守禮儀、修煉情操的手段，體現(xiàn)仁與禮的方式，因此，中國(guó)傳統(tǒng)體育歷來(lái)注重內(nèi)心修為，一切肢體活動(dòng)都要與心緊密結(jié)合，通過(guò)身體鍛煉以外達(dá)內(nèi)、由表及里，由有形的身體活動(dòng)促進(jìn)無(wú)形的精神升華，從而實(shí)現(xiàn)理想人格的塑造。

3.3 領(lǐng)導(dǎo)論述：體育課程思政建設(shè)的方向依據(jù)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人高度重視體育運(yùn)動(dòng)，他們的相關(guān)論述為體育課程思政建設(shè)提供了依據(jù)、指明了方向。

1949年10月1 日，中華民族“站起來(lái)”，屹立于世界東方。早在1917年，毛澤東在《新青年》上發(fā)表《體育之研究》，就強(qiáng)調(diào)“德智皆寄于體”。1952年6月10日，他為新中國(guó)體育題寫了“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人民體質(zhì)”十二個(gè)大字；1953年6月30號(hào)，毛澤東對(duì)青年同志提出了“身體好、學(xué)習(xí)好、工作好”的“三好”原則，為中華人民共和國(guó)的體育事業(yè)指明了方向。

1978年11月16 日，鄧小平盛贊“太極拳好”；1983年，鄧小平為第五屆全運(yùn)會(huì)題詞“提高水平，為國(guó)爭(zhēng)光”，將體育與愛(ài)國(guó)爭(zhēng)光緊密聯(lián)系在一起。1993年7月5日，江澤民題詞“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng)，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)”；1997年8月，江澤民為體育工作題詞“全民健身，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋”。2008年9月29日，胡錦濤發(fā)出了我國(guó)要由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的號(hào)召。由“大”而“強(qiáng)”，雖一字之差，而其內(nèi)涵天壤之別。這意味著中國(guó)體育要在學(xué)校體育、群眾體育、競(jìng)技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育文化、體育外交等諸多方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

習(xí)近平繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人體育思想，形成了新的體育觀。2013年8月，習(xí)近平在會(huì)見(jiàn)全國(guó)體育先進(jìn)工作者時(shí)指出：“廣大體育工作者在長(zhǎng)期實(shí)踐中總結(jié)出的以‘為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏為主要內(nèi)容的中華體育精神來(lái)之不易，彌足珍貴，要繼承創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大”[8]。2017年8月27日，習(xí)近平在參加全國(guó)體育“雙先會(huì)”時(shí)指出：“加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要弘揚(yáng)中華體育精神，弘揚(yáng)體育道德風(fēng)尚”，強(qiáng)調(diào)“體育代表著青春、健康、活力，關(guān)乎人民幸福，關(guān)乎民族未來(lái)”[1]。

2019年6月18日，習(xí)近平在給北京體育大學(xué)2016級(jí)研究生冠軍班回信時(shí)說(shuō)：“得知你們珍惜深造機(jī)會(huì)，邊努力學(xué)習(xí)，邊刻苦訓(xùn)練，積極參與全民健身推廣工作，我感到很高興”，“每當(dāng)看到我國(guó)體育健兒在重大國(guó)際賽事上頑強(qiáng)拼搏、勇創(chuàng)佳績(jī)、為國(guó)爭(zhēng)光時(shí)，我從心里面為大家喝彩”，“新時(shí)代的中國(guó)，更需要使命在肩、奮斗有我的精神。希望你們繼續(xù)帶頭拼、加油干，為建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)多作貢獻(xiàn)，為社會(huì)傳遞更多正能量”。習(xí)總書記的這封信言簡(jiǎn)意賅，尤其“為社會(huì)傳播正能量”一句與我國(guó)體育史上的“尚武精神”一脈相承，對(duì)體育課程思政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”，習(xí)近平的這句話為我國(guó)的體育課程思政建設(shè)指明了方向。教育的最終目的不是制器，而是育人。教育的最大意義在于精神塑造、價(jià)值引領(lǐng)和思想培育，以實(shí)現(xiàn)人的自由、全面、充分發(fā)展。鑄魂育人是新時(shí)代教育的根本遵循。體育課程思政建設(shè)具有得天獨(dú)厚的先天優(yōu)勢(shì)，體育院校應(yīng)該發(fā)揮、運(yùn)用好這個(gè)“先天優(yōu)勢(shì)”，為培養(yǎng)有道德、有思想、有格局、有情懷，能夠自覺(jué)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大業(yè)的時(shí)代新人貢獻(xiàn)出自己的特有力量。