中西方體育教學(xué)論歷史起源與發(fā)展

趙 嬋

（曲阜師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，山東 曲阜 273165）

體育教學(xué)論是從普通教學(xué)論中分化出來的，是考察和發(fā)現(xiàn)體育教學(xué)規(guī)律及其應(yīng)用的一門學(xué)科。它奠定于多門學(xué)科理論之上，是討論包括體育教學(xué)規(guī)律、目標、手段等詳細問題的一門綜合應(yīng)用學(xué)科。體育教學(xué)論形成獨立的學(xué)科有自身發(fā)展的過程。當(dāng)前該領(lǐng)域的研究主要集中于發(fā)展現(xiàn)狀、存在問題、措施及改革等方面，有關(guān)西方歷史起源的研究較少。體育教學(xué)論的歷史在中西方的發(fā)展時期有所不同，本文從縱向分別梳理西方、中方體育教學(xué)論的起源與發(fā)展。

1 西方體育教學(xué)論發(fā)展歷史

在西方體育教學(xué)論歷史進程中，多種教學(xué)思想觀點、理論體系經(jīng)歷了碰撞——沖突——融合——完善幾個階段，從經(jīng)驗描述到科學(xué)理論、從體育教育學(xué)的組成部分到形成獨立的學(xué)科體系，有其獨特發(fā)展方式。研究其整個歷史進程，發(fā)現(xiàn)有3 個階段。

1.1 古代（古希臘）

古希臘的教學(xué)研究多體現(xiàn)在經(jīng)驗的搜集和現(xiàn)實的描述。經(jīng)研究者證實，那時已有“體操”一詞，由Gymnastics 翻譯而來，相當(dāng)于現(xiàn)在的體育教育，指身心兩方面的教育。著名的哲學(xué)家亞里士多德和柏拉圖為此時期教育主張的代表人物。亞里士多德認為，身體與靈魂各不相同，身體先于靈魂產(chǎn)生，我們應(yīng)先關(guān)心身體，再以培育靈魂促進整體協(xié)調(diào)發(fā)展，即身、智及品格共同發(fā)展，并主張“優(yōu)美而非獸力才應(yīng)視為最有價值的”適度的鍛煉原則。柏拉圖稱“體操”是身體訓(xùn)練的理論和方法體系，即通過體操培育人強健的體格和健康的身體。柏拉圖在《法律篇》中提到教育包括體育和音樂，即外表的身體與內(nèi)在的心靈的培育，兩者統(tǒng)一為人的教育。古代體育教學(xué)論發(fā)展特點為：對體育教學(xué)理論僅僅為感性的、經(jīng)驗性的描述；體育教學(xué)論未涉及各學(xué)科理論知識；體育教學(xué)論理論上探索是零星的、沒有完整形態(tài)的理論體系；還是萌芽狀態(tài)，尚未從哲學(xué)中分化出；只是一種樸素的理論。即便如此，雛形階段的教學(xué)思想仍是體育教學(xué)理論未來發(fā)展的基礎(chǔ)。

1.2 近代（14 ～17 世紀初期）

文藝復(fù)興時期，在工業(yè)革命與資產(chǎn)階級革命社會背景下，產(chǎn)生了多個教育領(lǐng)域的專家和代表著作。例如，夸美紐斯的首部獨立教學(xué)著作——《大教學(xué)論》，誕生于17 世紀歐洲資本主義社會的轉(zhuǎn)化期，作者認為人包括身體和靈魂，靈魂處在身體的住所中，身體病則靈魂亡，想要避免死亡，就要健全身體，保護精神，還提出了飲食、節(jié)制生活、運動等養(yǎng)生之道。其著作《大教學(xué)論》主要闡述“教學(xué)的藝術(shù)”，即通過不同教學(xué)手段減輕教師“生”教和學(xué)生“硬”學(xué)的負擔(dān)，以達到教學(xué)輕而易舉的效果。洛克在《教育漫話》中體現(xiàn)出他以健康為最重，主張自發(fā)地去鍛煉，認為教育的基礎(chǔ)必定為“體育”。法國啟蒙思想家盧梭在繼承了洛克的教育思想后，又以新的教育目標“自由、獨立的人格”和人必要的強健體魄為因，強調(diào)鍛煉身體，并認為“身強則意強”。巴澤多辯證地繼承了盧梭的自然教學(xué)思想，強調(diào)教育最主要的任務(wù)是使兒童為公益的、愛國的美好生活做萬全的準備。為此，身體技能必不可少，要求兒童從小學(xué)習(xí)各種體育。裴斯泰洛齊則主張教育是培養(yǎng)自力更生的人。他認為應(yīng)根據(jù)自然法則，利用不同體育方法來開發(fā)人的本性，促進學(xué)生自由且全面的發(fā)展。19 世紀中期，政府要求學(xué)校開設(shè)體操，這一決定對各國的體育教育產(chǎn)生了強烈反響。近代體育教學(xué)論發(fā)展特點為：自然主義教學(xué)思想尤為凸顯；尚不成熟的體育教學(xué)論不斷進行理論的探索；逐漸通過心理學(xué)等其他學(xué)科和利用新方法創(chuàng)新成果，使得體育教學(xué)論最終獲得新的研究方向。

1.3 現(xiàn)代（19 世紀中期后）

19 世紀20—40 年代，體育教學(xué)論代表彼得·列斯加付特從體育社會學(xué)角度進行研究，強調(diào)體育順應(yīng)人的生理規(guī)律、通過體育促進“體”和“智”的統(tǒng)一、達到協(xié)調(diào)發(fā)展。高爾霍費爾（奧地利）與各流派融合思想，建立了“奧地利和魏瑪?shù)聡斌w系及《新學(xué)校體育》的3條原則，包括教材內(nèi)容鄉(xiāng)土化、學(xué)生自行活動和體育課采取各科教授的原則。其主張順應(yīng)兒童生理、自然運動，增加了兒童心理和審美要求，形成當(dāng)時最完善的體育教學(xué)體系。杜威是“新教育”思潮的創(chuàng)造者，提出了新“三中心論”，是實用主義教育“自然體育”的倡導(dǎo)者，他的思想有力地把20 世紀的教學(xué)論推上了新的高度，被人們歸為現(xiàn)代派。

進入20 世紀蘇聯(lián)時期，世界各領(lǐng)域加速發(fā)展，新的體育教育變革開始，美國和歐洲直接改變了傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，此時期代表作《體育原理》源于杜威的“自然體育”。20 世紀40 年代，凱洛夫的《教育學(xué)》、凱利舍夫的《蘇聯(lián)體育教育理論》等新一批成果再次誕生，凱洛夫批判地繼承了裴斯泰洛奇、夸美紐斯的傳統(tǒng)教學(xué)論，試圖用馬克思的辯證唯物主義觀點總結(jié)歷史成果，汲取經(jīng)驗，建構(gòu)他的教學(xué)論。蘇聯(lián)體育教學(xué)理論表現(xiàn)為：較全面地詮釋了體育教學(xué)中各要素的原理；強調(diào)教師的主導(dǎo)作用和體育教育的社會作用；逐漸完善了體育課結(jié)構(gòu)與類別，促使體育教學(xué)方法體系與教學(xué)原則完整化；馬克思主義認識論是其哲學(xué)基礎(chǔ)。其發(fā)展特點為：體育教學(xué)理論有了縱向深入的發(fā)展，理論上的新成就為未來體育教學(xué)論發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；產(chǎn)生了實用主義教學(xué)理論和社會主義教學(xué)論兩種對立體系；體育教學(xué)論體系在其他相關(guān)學(xué)科研究成果基礎(chǔ)上漸漸完善。

2 中國體育教學(xué)論發(fā)展歷史

2.1 近 代

2.1.1 資產(chǎn)階級改良派的體育教育思想19 世紀末，北洋水師的軍事學(xué)堂已有了體育班級授課。1903 年學(xué)校教育改革把體操課列為正式課程，進行“兵操”課訓(xùn)練，但體育教學(xué)尚無規(guī)范教學(xué)方法。后來，資產(chǎn)階級啟蒙人士梁啟超、嚴復(fù)等人系統(tǒng)地介紹了西方資產(chǎn)階級的全面發(fā)展教學(xué)論，對我國體育教學(xué)理論發(fā)展啟蒙產(chǎn)生有利影響。

2.1.2 先進人物的體育教育思想“新文化運動”和五四運動后許多進步人士提出廢除兵操課。1922 年新體制頒布，以體操、球類、游戲等為主的學(xué)校體育課產(chǎn)生，教學(xué)內(nèi)容的改變讓人們逐漸關(guān)注教學(xué)理論研究，蔡元培、毛澤東、惲代英等人的著作對我國近代體育教學(xué)理論起到重要推進作用。此外，有人提出的“三段教授法”理論，受國外赫爾巴特教學(xué)思想和人體生理學(xué)的影響，這象征著我國體育教學(xué)理論探索步入新階段。同期，美國實用主義教學(xué)思想傳入我國后嚴重影響著我國教育界，直到1949 年，大部分學(xué)校都遵循自然主義體育教學(xué)思想。此時期發(fā)展特點：改良派啟蒙人士開辟了近代體育教學(xué)論的發(fā)展之路；近代體育學(xué)制、內(nèi)容科學(xué)的改變，充實了體育教學(xué)理論發(fā)展；五四運動后我國引進了國外最新教育理念，結(jié)合中國現(xiàn)實狀況提出了新觀點；美國實用主義的傳入影響了我國體育教學(xué)論的發(fā)展。

2.2 現(xiàn) 代

2.2.1 改革開放前的發(fā)展（1）學(xué)習(xí)初始期（1949—1957 年）。自中華人民共和國成立，我國借鑒了蘇聯(lián)體育教學(xué)成果和經(jīng)驗，基于我國實際提出了“四段教學(xué)法”理論，否認了美國自然主義體育教育。1954 年起，體育教學(xué)論變得較為系統(tǒng)，著重于教學(xué)任務(wù)、過程、內(nèi)容等，逐步形成一整套以發(fā)展“三基”和增強體質(zhì)為主要目的，以“四段教學(xué)法”為課程結(jié)構(gòu)的理論。（2）探索過渡期（1958—1965 年）。我國學(xué)者、專家效仿蘇聯(lián)的體育教學(xué)方法、教學(xué)理論等成果，強調(diào)體育社會作用、教師主體作用，為傳統(tǒng)派體育教學(xué)。（3）畸形發(fā)展期（1966—1978 年）。我國研究者對體育教學(xué)理論研究的探討戛然而止，體育教學(xué)理論研究在摸索前進的過程中滯留不前，打亂了前進的步伐，使其發(fā)展遭到破壞。此階段特點：對美國自然主義體育教育產(chǎn)生懷疑，制定了適用于我國的體育教學(xué)方法；探索進程中錯誤的政策變化使體育教學(xué)論停滯不前。

2.2.2 改革開放后的新發(fā)展（1）恢復(fù)階段（1978—1984 年）。“文化大革命”動亂后，全國學(xué)校體育工作會議強調(diào)實施青少年身體全面發(fā)展戰(zhàn)略，在政策支持下學(xué)校體育得以恢復(fù)，體育教學(xué)理論研究邁出了新步伐。揚州會議時期，多數(shù)研究者為體育教學(xué)是“培養(yǎng)技能”還是“增強體質(zhì)”等問題討論激烈，體育教學(xué)論出現(xiàn)了遍地開花的良好局面。之后我國學(xué)校體育再次全面改革，經(jīng)過反思、總結(jié)，認為體育教學(xué)自產(chǎn)生起，經(jīng)歷了“兵操式”“三段體育教學(xué)法”“自然主義教學(xué)”“統(tǒng)一教學(xué)”4 個階段，體育教學(xué)論的發(fā)展也隨之展現(xiàn)出各階段特色，我們對待自然主義教育應(yīng)合理揚棄。隨后我國在學(xué)習(xí)先進成果后又提出新理論和訓(xùn)練法，20 世紀80 年代初期，我國體育教學(xué)論新成果日漸增長。（2）探索階段（1985—2000 年）。新教育改革源于1985 年政府的教育體制改革文件，屆時我國全面引鑒國外、結(jié)合國內(nèi)、消化吸收和學(xué)習(xí)。隨著我國教育學(xué)會教學(xué)論專業(yè)委員會的成立、1988年我國首著《體育教學(xué)論》（許宗虎、王伯英著）的誕生確立了教學(xué)論的學(xué)科地位，體育教學(xué)論完整分離出來。后期于長鎮(zhèn)、吳志超等人的體育教學(xué)論著作依次面世，將體育教學(xué)論確立為一門課程，為學(xué)科的獨立性奠定了基礎(chǔ)。（3）發(fā)展階段（2001 年以后）。2001 年頒發(fā)的教育改革、課程標準等相關(guān)文件，替換了傳統(tǒng)中小學(xué)身體教育教學(xué)大綱，課程標準的內(nèi)容等結(jié)構(gòu)均有了新的改變，但也意味著學(xué)校體育課程改革即將開始。2004 年我國教育部的高校體教專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)文件實現(xiàn)了體育教學(xué)論的完整分化，推進了體育課程與教學(xué)改革的歷史進程。

2.2.3 我國現(xiàn)代體育教學(xué)理論發(fā)展特點學(xué)校體育的快速恢復(fù)，使體育教學(xué)理論呈現(xiàn)出“百鳥爭鳴”的有利局面；意識到自然主義教育的可取之處；通過教育改革的對外交流與內(nèi)部研究，逐步認識到體育教學(xué)論學(xué)科的重要性；體育教學(xué)論分化出來并正式確立為一門課程；體育教學(xué)論已趨于成熟，在教育改革的背景下繼續(xù)探索與創(chuàng)新。

3 結(jié) 語

20 世紀，西方體育教學(xué)理論興起并快速發(fā)展，體育教學(xué)論逐步形成完整的體系并成為獨立學(xué)科，這一曲折道路是多民族、多元化文化的相互融合、滲透而形成的。體育教學(xué)論隨社會科技背景變化、社會對人才的需求而快速發(fā)展。

我國體育教學(xué)理論源于最初的實踐，從19 世紀末到改革開放以來，我國體育教學(xué)論在開辟此道路上歷經(jīng)坎坷，不斷地學(xué)習(xí)、摸索、引進、發(fā)展，經(jīng)過多次政策變化和理論研究才逐漸形成了一套適合我國的、系統(tǒng)的、具有民族特色的體育教學(xué)論，為改革開放后體育教學(xué)論的繼續(xù)發(fā)展做出了重大貢獻。