粗談時(shí)代發(fā)展背景下的三種類型的現(xiàn)代消費(fèi)觀

徐健

摘 要：21世紀(jì)二十年代軟件和硬件技術(shù)不斷更新，與生活結(jié)合得也越來越密切，在提高了社會(huì)生活水平的同時(shí)，又給人們的消費(fèi)習(xí)慣、消費(fèi)方式和消費(fèi)觀念帶來了變化。筆者結(jié)合中國(guó)的歷史文化，粗略闡述了現(xiàn)代社會(huì)典型的三種消費(fèi)觀念。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)觀;節(jié)約;奢靡;適量

消費(fèi)是生活的必備要素，是人天生所具有的行為方法。消費(fèi)是人類從歷史長(zhǎng)河演變至今，不斷發(fā)展的依靠?！跋M(fèi)”在現(xiàn)代普遍學(xué)者認(rèn)為的劃分方法中被分為生產(chǎn)消費(fèi)和生活消費(fèi)，生活消費(fèi)按照消費(fèi)所需要的主體又可以劃分為個(gè)人消費(fèi)方式和公共消費(fèi)方式，筆者這里探究的是個(gè)人消費(fèi)的層面。

與三觀一樣，消費(fèi)觀是經(jīng)濟(jì)學(xué)中研究消費(fèi)者行為的主要參考依據(jù)。消費(fèi)觀作為一種倫理上對(duì)人們消費(fèi)行為的一個(gè)概括，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化在人們思想中的間接性的長(zhǎng)期映射。那么，什么樣的影響因素會(huì)促使形成這樣的消費(fèi)行為呢？筆者認(rèn)為最大的原因在于消費(fèi)心理層面上的不一致，同時(shí)消費(fèi)心理在產(chǎn)生壯大的過程中會(huì)由于一個(gè)人的思想道德發(fā)展的不同產(chǎn)生影響。消費(fèi)心理又被主觀地分為了四種心理： ①求實(shí)消費(fèi)心理、②求異消費(fèi)心理、③從眾消費(fèi)心理、④攀比消費(fèi)心理[1]。后三種消費(fèi)心理都是由于環(huán)境的影響產(chǎn)生的不良消費(fèi)心理，在每個(gè)人的成長(zhǎng)中都會(huì)出現(xiàn)。從而就可以劃分三種典型的消費(fèi)觀--奢靡消費(fèi)觀、節(jié)約消費(fèi)觀和適量消費(fèi)觀。下面，筆者將通過簡(jiǎn)單地論述來談?wù)剬?duì)這三種消費(fèi)觀的見解。

一、奢靡消費(fèi)觀

奢靡消費(fèi)觀是指消費(fèi)者已經(jīng)在滿足自身需求的情況下不停地索取、消耗、浪費(fèi)和過度使用物質(zhì)財(cái)富，以此滿足自身的欲望需求和無端消耗。在中國(guó)歷史上最先提出過度奢靡消費(fèi)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楊朱（《管子》作者之一）?！豆茏印返淖髡叽蠖喽际窃谥袊?guó)古代消費(fèi)思想史上舉足輕重的人物，他們以戰(zhàn)國(guó)為背景第一次系統(tǒng)地論述了奢靡消費(fèi)觀的產(chǎn)生以及其存在的意義和影響作用，介紹了貴族們的奢靡生活和平民百姓的窮苦生活。明清兩個(gè)時(shí)期也是奢靡消費(fèi)觀的重要完善和發(fā)展時(shí)期，在當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的刺激作用下，許多學(xué)者都對(duì)奢靡消費(fèi)觀進(jìn)行了闡釋，尤其是江南一帶的學(xué)者，他們從社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)到了并建立了奢靡消費(fèi)觀理論，如顧公燮說：“有千萬人之奢華，即有千萬人只生理。唯千萬人生理于當(dāng)世之無，之絕，方乾坤之可轉(zhuǎn)通，否，則不可阻擋”。當(dāng)時(shí)的學(xué)者提到奢侈之風(fēng)有利于人民安居樂業(yè)，節(jié)約之風(fēng)卻反而不利于百姓生存和就業(yè)。由于大多數(shù)學(xué)者的倡導(dǎo)，導(dǎo)致人們奢侈的消費(fèi)風(fēng)氣盛行，從而帶來了很多社會(huì)問題，而當(dāng)時(shí)的奢靡消費(fèi)觀提倡者并沒有想到事件會(huì)發(fā)展到這個(gè)地步。

現(xiàn)代奢靡消費(fèi)加大了對(duì)地球幾十億年來積累的資源的采伐和挖掘，破壞了地球的生態(tài)平衡，產(chǎn)生冰川融化，氣溫上升等環(huán)境問題。奢靡消費(fèi)還會(huì)將人們的消費(fèi)價(jià)值觀引向歧途。人們企圖通過過度的消費(fèi)來充實(shí)自己，卻不知道這僅僅是停留在外表的渲染，我們所需要的是內(nèi)心世界的豐富多彩。

二、節(jié)約消費(fèi)觀

“節(jié)約”思想很早就倡導(dǎo)人們?cè)跐M足自身消費(fèi)需求的前提下，合理分配，盡可能地節(jié)約資源。節(jié)約消費(fèi)觀還是人類的發(fā)展歷史上最先出現(xiàn)、影響最深、發(fā)展最快的消費(fèi)觀。自人類開始進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，節(jié)約都在日常生活中潛移默化地影響著人們的生活方式。在中國(guó)思想史上大多都是宣揚(yáng)勤儉節(jié)約觀。早先有法家韓非子云：“侈而惰者貧，力而儉者富，儉之行，可長(zhǎng)生”;儒家孔夫子亦云：“論禮與其奢也，寧儉，節(jié)用而愛人，愛人以育人”[2];老聃也說過：“吾有三寶，持而保之。一曰慈，二日儉，三日不敢為天下先，凡人不為，圣人行之”[3]; 墨家的墨翟也是宣揚(yáng)勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的突出提倡者之一，他系統(tǒng)地提出了“儉節(jié)則昌，淫佚則失”的節(jié)用崇儉消費(fèi)觀，還制定了一系列的上限去限制當(dāng)時(shí)人們的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，物料和儲(chǔ)備資源都極為稀少前提下，就會(huì)顯得很珍貴。正是由于人類對(duì)資源物料的有計(jì)劃、有節(jié)制的使用，才得以渡過艱難的時(shí)期。

節(jié)約消費(fèi)觀對(duì)人們的生活產(chǎn)生了極大地影響，但不可否認(rèn)的是，節(jié)約消費(fèi)觀也有它消極的部分：①過度提倡和宣傳節(jié)約消費(fèi)觀會(huì)讓人們覺得物質(zhì)比人更重要;②影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡，限制國(guó)民消費(fèi)水平的提升;③影響人的正常價(jià)值觀的形成;④會(huì)降低人們的生活質(zhì)量。

三、適量消費(fèi)觀

適量消費(fèi)觀結(jié)合了上面兩種消費(fèi)觀的觀點(diǎn)，不僅有節(jié)約消費(fèi)觀對(duì)物質(zhì)的節(jié)儉使用，也有必要時(shí)期對(duì)奢靡消費(fèi)觀的需求。適量消費(fèi)觀表示：人們?cè)谏鐣?huì)生活中不僅僅要為自己爭(zhēng)取最大的利益，也要會(huì)換位思考。不僅考慮自身的利益得失，還要為后來人的生存留下保護(hù)。是一種成熟、合理并且符合現(xiàn)代人生活的消費(fèi)觀念。

適量消費(fèi)觀雖然被提出的時(shí)間并不長(zhǎng)，但在我國(guó)古代早就有適量消費(fèi)思想的萌芽。如明朝學(xué)者郭子章就曾說：“奢之，為害也巨，儉之，為害亦巨”，還特別提出了對(duì)節(jié)儉消費(fèi)觀的批判：“天地生財(cái)，非徒陳積，夫困，充溢委府，固將有以用之地是故[4]”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的學(xué)者荀況就曾經(jīng)表達(dá)過對(duì)適量消費(fèi)的思想認(rèn)識(shí)，他不贊成墨家墨子的過度節(jié)約觀點(diǎn)，也反對(duì)齊桓公在皇宮里的驕奢淫逸。荀況曾經(jīng)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的奢靡生活提出過批評(píng)，他認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)“其俗淫起養(yǎng)生無度”，只會(huì)“積俗移志，久安移質(zhì)”，腐朽墮落，是亂世之征兆。

適量消費(fèi)符合當(dāng)今社會(huì)的消費(fèi)需求特點(diǎn)。因?yàn)橹挥性诋?dāng)代社會(huì)才能使節(jié)約消費(fèi)觀和奢靡消費(fèi)觀的兩者中存在的問題和適用性展現(xiàn)出來，只有在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代人們才有辨別識(shí)別和洞察力，才能整合這兩種消費(fèi)觀，建立新的消費(fèi)觀念。自上世紀(jì)50年代起來，越來越多的學(xué)者開始對(duì)這兩種消費(fèi)觀念進(jìn)行研究，尤其對(duì)奢靡消費(fèi)觀進(jìn)行更為深入地思考，改進(jìn)了其中的消極消費(fèi)觀。到本世紀(jì)初時(shí)，已經(jīng)將二者進(jìn)行交叉融合，提出了新的消費(fèi)觀，不僅宣揚(yáng)人們的節(jié)儉觀念：吃穿適度、不浪費(fèi)飯食、光盤行動(dòng)等等，還將奢靡消費(fèi)中人們以往會(huì)摒棄的部分如：生活中給自己加餐、給自己買個(gè)名牌衣物、精神消費(fèi)等一些符合當(dāng)代人消費(fèi)升級(jí)的部分內(nèi)容加入到我們應(yīng)該所追求的內(nèi)容當(dāng)中。形成了我們所需要的符合現(xiàn)代人的消費(fèi)新觀念。

適量消費(fèi)觀還不僅僅是這兩種消費(fèi)觀的優(yōu)點(diǎn)融合，也不是二者之間的一個(gè)平衡點(diǎn)，而是系統(tǒng)地提出該如何進(jìn)行理性消費(fèi)，對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)觀念進(jìn)行了嶄新的定義與延伸，包括有：①人與人、社會(huì)、自然和諧發(fā)展。②正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與集體的關(guān)系，③符合可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，④與21世紀(jì)倡導(dǎo)的低碳生活相適應(yīng)。

奢靡消費(fèi)觀、節(jié)約消費(fèi)觀和適量消費(fèi)觀三者之間有區(qū)別，但又交叉聯(lián)系在一起，倡導(dǎo)節(jié)約消費(fèi)、合理奢靡消費(fèi)、宣揚(yáng)適量消費(fèi)，這樣才能使地球現(xiàn)有的資源得到最大限度地利用，經(jīng)濟(jì)才能穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)才會(huì)不斷地前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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[4] 傅衣凌.明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)史論文集[M].商務(wù)印書館：北京，2017：156.