夾江造紙業(yè)生產(chǎn)共同體的非正式治理網(wǎng)絡(luò)

說(shuō)到鄉(xiāng)村研究，人們可能會(huì)首先想到費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這部著作的確是中國(guó)鄉(xiāng)村研究的代表性著作，但是美國(guó)芝加哥大學(xué)艾約博教授的專著《以竹為生》也是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村研究的一部經(jīng)典之作。這部著作聚焦于四川夾江縣，以這里發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)造紙業(yè)入手，勾勒了我國(guó)手工業(yè)生產(chǎn)農(nóng)村在20世紀(jì)的社會(huì)史變遷圖景，關(guān)聯(lián)到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等多方面主題。

而本文主要從社會(huì)關(guān)系角度切入，截取清末至新中國(guó)成立前這段時(shí)期，對(duì)夾江造紙業(yè)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的非正式民間幫會(huì)進(jìn)行分析。夾江縣社會(huì)有著眾多形形色色的民間幫會(huì)，可按其成員加入幫會(huì)的依據(jù)劃分為三大類，分別是：按血緣關(guān)系成立的民間組織，以影響力較大的袍哥會(huì)為代表；按宗教信仰籠絡(luò)的民間幫會(huì)，以發(fā)揮作用最強(qiáng)的蔡倫會(huì)為代表；按有著共同利益目的成立的幫派協(xié)會(huì)，以比較突出的夾江白紙幫和紅紙幫為代表。

本文就著重從袍哥會(huì)、蔡倫會(huì)、紙幫這三個(gè)代表性組織入手，對(duì)它們所構(gòu)成的夾江縣造紙業(yè)生產(chǎn)共同體中的非正式治理網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行分析研究，并從這個(gè)治理網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制、突出特點(diǎn)以及它對(duì)夾江造紙業(yè)產(chǎn)生的影響展開詳細(xì)論述。

一、袍哥會(huì)——宗族治理

宗族關(guān)系是造紙區(qū)社會(huì)組織最重要的準(zhǔn)則，是以血緣宗親為紐帶建立起來(lái)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而袍哥會(huì)就是這個(gè)宗族關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中最重要的組織，也是那些渴求更大權(quán)力和更高威望的人與非親屬關(guān)系的人接觸的重要渠道。袍哥會(huì)通過(guò)這樣一種幫會(huì)的形式將有血緣關(guān)系的村民聯(lián)系起來(lái)，形成一種自發(fā)建立的管理權(quán)威，從書中來(lái)看，它發(fā)揮的最大功能就是解決爭(zhēng)端，化解袍哥會(huì)成員與非血親人員之間的矛盾。

“茶館法庭”就是袍哥會(huì)進(jìn)行宗族治理的一個(gè)典型例子。石堰地區(qū)的總舵把子石龍庭依靠其在家族中的聲望和地位，以及自己處理糾紛的技巧，將自己開的茶館演化成了一個(gè)解決糾紛的“法庭”，若有石氏人士卷入糾紛，石龍庭都會(huì)在這個(gè)茶館里解決問題，并且向村民公開，所有茶館里的人都可以參與辯論，這樣的方式化解了當(dāng)?shù)氐拇蟛糠譅?zhēng)端。這個(gè)“茶館法庭”發(fā)揮了類似于“司法”的功能，它成為一個(gè)公開處理民眾糾紛的場(chǎng)所。在當(dāng)時(shí)時(shí)局不穩(wěn)的情況下，這種“茶館法庭”可能比衙門管用得多，并且能夠讓當(dāng)?shù)厝斯_透明的接受糾紛處理結(jié)果，可以看作是維護(hù)宗族與外界關(guān)系良好運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)重要工具。

袍哥會(huì)在當(dāng)?shù)鼐哂泻芨叩穆曂踔链蟛糠止賳T、軍人都是袍哥會(huì)的成員，而袍哥會(huì)的“舵把子”則會(huì)選舉出當(dāng)?shù)貙?shí)力雄厚、聲望頗高的地方精英來(lái)?yè)?dān)任，比如前面所述的石堰地區(qū)的總舵把子石龍庭，在家族中地位高、處理糾紛獨(dú)有技巧，備受石氏家族的尊敬。但也造成了人們無(wú)法判斷袍哥會(huì)舵把子的權(quán)威到底是來(lái)源于他的“社會(huì)角色”還是源于他在袍哥會(huì)中的地位。

我們能看到，這些擔(dān)任“舵把子”的地方精英，以血緣關(guān)系為紐帶，運(yùn)用造紙人之間的宗族血緣關(guān)系構(gòu)建起組織的權(quán)威，對(duì)造紙業(yè)的生產(chǎn)秩序起到維護(hù)作用，也對(duì)自己宗族群體和其他組織之間產(chǎn)生的矛盾起到協(xié)調(diào)作用。在當(dāng)時(shí)那種動(dòng)蕩時(shí)局下，大多“政府”的權(quán)威都不敵這些宗族組織的權(quán)威，甚至有時(shí)候還要依賴于這些民間組織對(duì)民眾進(jìn)行管理和約束，這也成為那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的特征。

二、蔡倫會(huì)——宗教治理

蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)成為中國(guó)的“四大發(fā)明”，因此也被后代紙工奉為造紙鼻祖，也被夾江縣的造紙人奉為夾江造紙業(yè)的祖師爺和保護(hù)神。清代形成的“蔡倫會(huì)”是夾江造紙人為了謀求群體的利益而建立起來(lái)的民間組織。他們賦予了蔡倫“神”的權(quán)威，為其雕神像，辦廟會(huì)，行跪拜大禮。這種神的權(quán)威，來(lái)自他們認(rèn)為自己賴以生存的造紙技能是祖師爺?shù)馁?zèng)禮這種理念，如果沒有祖師爺，也就不會(huì)有今天的飯碗。

“蔡倫會(huì)”在夾江造紙業(yè)的發(fā)展中，主要發(fā)揮了其利益訴求和抗?fàn)幍墓δ埽叭A頭鄉(xiāng)”的案例可視為這一功能的極致發(fā)揮。華頭鎮(zhèn)政府打著修建高?。▽W(xué)校）的名號(hào)，對(duì)紙匠們征收“架槽稅”，對(duì)商人們征收“營(yíng)業(yè)稅”，這場(chǎng)橫征暴斂很快激起了夾江造紙人們的憤怒，消失多年的“蔡倫會(huì)”又復(fù)活了——他們將洪川神像換成蔡倫神像，對(duì)縣政府進(jìn)行游行示威，表達(dá)造紙人對(duì)政府沉重的苛捐雜稅的抗議，最終夾江縣長(zhǎng)羅國(guó)均代表紙匠們向省政府請(qǐng)?jiān)福较⒘诉@次的官民矛盾。

我們看到，在“蔡倫會(huì)”喪失官方支持的三十年后，華頭紙匠們依然圍繞在他們的守護(hù)神周圍，用他們自己的道德話語(yǔ)體系來(lái)同敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行著利益抗?fàn)帯！叭A頭鄉(xiāng)”案例可以表明，盡管“蔡倫會(huì)”受到了之前寺廟被關(guān)閉、土地被充公這樣的強(qiáng)制性打擊，導(dǎo)致了暫時(shí)的銷聲匿跡，在紙匠們的生活中隱而不顯，但是它這種宗教性的權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)并沒有被徹底毀滅，一旦紙匠們的集體利益受到大的損害時(shí)，這一組織馬上就“恢復(fù)原形”，重新發(fā)揮著它的力量。它即使喪失官方支持三十年仍在繼續(xù)發(fā)揮作用，說(shuō)明這種權(quán)力文化網(wǎng)絡(luò)仍然存在于夾江造紙人的社會(huì)關(guān)系中，而沒有因?yàn)樗聫R和土地的破壞就崩塌，可見“蔡倫會(huì)”這種宗教性民間組織的生命力之強(qiáng)大。

另外，“蔡倫會(huì)”這種宗教性民間組織對(duì)政府的決策也產(chǎn)生了較大的制衡作用。因?yàn)榧垙垶閲?guó)家的政令通達(dá)提供了必需的介質(zhì)，所以盡管當(dāng)?shù)乜h政府訾罵這些固執(zhí)的紙匠，但他們也承認(rèn)紙匠職業(yè)的合法性和必要性，允許紙匠們通過(guò)創(chuàng)建這種非正式的自我管理組織來(lái)表達(dá)自身利益需求的權(quán)益。

“蔡倫會(huì)”依靠宗教性的治理方式對(duì)夾江造紙業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)轉(zhuǎn)產(chǎn)生影響，它將所有信奉蔡倫為祖師爺?shù)脑旒埲苏线M(jìn)這一治理網(wǎng)絡(luò)，讓所有信徒產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感，將保護(hù)自己的“飯碗”、維護(hù)夾江造紙業(yè)的集體利益視為自己的責(zé)任感，在集體利益受到侵害時(shí)，會(huì)與敵對(duì)勢(shì)力進(jìn)行抗?fàn)?，這對(duì)夾江造紙業(yè)的延續(xù)和傳承起到了良好的保護(hù)作用。

三、紙幫——利益協(xié)商

民國(guó)年間，盡管像“袍哥會(huì)”這樣的宗族組織和“蔡倫會(huì)”這樣的宗教性組織仍然在發(fā)揮著力量，但代表造紙業(yè)的重任落到了紙商及其組織“紙幫”上。夾江縣的紙幫分為多種形式，以最終市場(chǎng)的所在地分為西安幫、太原幫、成都幫等8個(gè)幫，除此之外，夾江還分出了白紙幫和紅紙幫兩個(gè)特殊的幫派，這里主要對(duì)這兩個(gè)特殊幫派進(jìn)行分析。

白紙幫是紙商的利益代表團(tuán)體，結(jié)構(gòu)比較松散，所有紙商都被自動(dòng)視為其成員。從幫會(huì)理事的選拔機(jī)制中可以看出，候選人需要財(cái)宏勢(shì)大，是紙商團(tuán)體中的精英，他們?cè)谌〉脦蜁?huì)理事地位后，執(zhí)行幫會(huì)決議，與縣長(zhǎng)進(jìn)行談判，代表紙商這個(gè)團(tuán)體向政府表達(dá)利益訴求。相對(duì)于白紙幫，夾江的紅紙幫規(guī)模就較小了，但是結(jié)構(gòu)更加緊密，主要是老板幫和工友幫，代表雇傭工人和雇傭主這個(gè)統(tǒng)一體的利益。書中并未詳細(xì)闡述紅紙幫發(fā)揮的具體作用，但是根據(jù)其他紙幫的作用推測(cè)，紅紙幫大體是主要用來(lái)處理雇主和工人之間利益沖突的組織，同時(shí)也代表著雇傭關(guān)系這個(gè)統(tǒng)一體的利益，可能在與外界團(tuán)體發(fā)生沖突時(shí)進(jìn)行協(xié)調(diào)，為老板和工友的雇傭關(guān)系的維護(hù)，以及這個(gè)統(tǒng)一體與外界的秩序維護(hù)起到協(xié)調(diào)作用。

紙幫后來(lái)受當(dāng)?shù)卣叩囊螅饾u改換成協(xié)會(huì)、工會(huì)的形式，被要求為政府服務(wù)，要作為咨詢實(shí)體向政府提供政務(wù)建議，也要協(xié)助政府征收賦稅，收集數(shù)據(jù)信息等工作。但這些措施在夾江都流于形式，具體的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制仍然在按照以前的紙幫模式進(jìn)行，仍然是一個(gè)缺乏正式結(jié)構(gòu)管理的非正式自我管理組織，但盡管“非正式”，紙幫協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)的話比政府的裁決還管用，這些協(xié)會(huì)的權(quán)威比當(dāng)?shù)卣臋?quán)威要高。在這個(gè)缺乏正式結(jié)構(gòu)的民間組織中，核心在于領(lǐng)導(dǎo)這些組織發(fā)展的地方精英。他們個(gè)人能力的強(qiáng)弱以及聲望的高低，在很大程度上會(huì)影響到這個(gè)團(tuán)體的利益強(qiáng)弱。在這些紙幫協(xié)會(huì)與政府進(jìn)行利益博弈的稅收戰(zhàn)場(chǎng)上，協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者們就發(fā)揮了其獨(dú)特的魅力。像槽戶石子青尋求畫家、政客和文人的資助，紙商彭劭農(nóng)、謝榮昌運(yùn)用自己的多種社會(huì)角色去游說(shuō)政府當(dāng)局，成功地保持造紙業(yè)的低稅收。

由不同社會(huì)群體組成的紙幫、協(xié)會(huì)這些民間組織，一直在充當(dāng)著政府與民眾之間的利益協(xié)調(diào)人的角色，類似于當(dāng)今社會(huì)的工人團(tuán)體形成的“工會(huì)”，他們選舉出自己的代表，這些代表通常由財(cái)勢(shì)或權(quán)勢(shì)聲望較大的地方精英來(lái)?yè)?dān)任，他們向政權(quán)組織或者其他利益集團(tuán)進(jìn)行利益協(xié)商，代表自己的群體表達(dá)利益訴求，試圖與博弈的對(duì)方組織達(dá)到一種利益均衡，以構(gòu)建和維護(hù)一種良好的生產(chǎn)和發(fā)展秩序。這些不同組織之間構(gòu)成一條利益鏈，他們都各自有著自己的籌碼，適時(shí)進(jìn)行利益交換，來(lái)維持整個(gè)利益鏈的平衡以及利益最大化。

從宗族、宗教、利益協(xié)商的治理過(guò)程來(lái)看，最突出的特點(diǎn)就是“精英治理”，無(wú)論是袍哥會(huì)、蔡倫會(huì)，或是白紙幫、紅紙幫，組織者和管理者都是地方精英，通過(guò)宗親血緣、信仰權(quán)威等不同的社會(huì)關(guān)系和文化符號(hào)，劃分為不同的自我管理組織，形成不同的幫會(huì)，對(duì)被整合進(jìn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的成員進(jìn)行著行為規(guī)范約束和矛盾沖突的處理，同時(shí)還發(fā)揮著向外界進(jìn)行利益訴求和協(xié)調(diào)的功能。

宗族治理、宗教治理、利益協(xié)商這三種方式構(gòu)建了夾江縣造紙業(yè)的一個(gè)非正式治理網(wǎng)絡(luò)，它在維護(hù)著夾江紙業(yè)長(zhǎng)期穩(wěn)定的生產(chǎn)秩序和代際傳承方面起到了很大作用。這個(gè)非正式治理網(wǎng)絡(luò)在清末至新中國(guó)成立之前這段時(shí)局動(dòng)蕩的時(shí)期，對(duì)夾江縣造紙村的秩序維護(hù)起到了很大的作用，這或許也是夾江造紙業(yè)沒有被動(dòng)蕩時(shí)局中斷的部分原因之一。盡管在新中國(guó)成立之后，這些民間組織受政治原因逐步解體，轉(zhuǎn)化成其他形式的團(tuán)體組織，但是在夾江造紙業(yè)的發(fā)展歷史中，它們形成的非正式治理網(wǎng)絡(luò)對(duì)夾江造紙業(yè)的生產(chǎn)和發(fā)展秩序所起到的保護(hù)和促進(jìn)作用是不可忽視的。

夾江縣當(dāng)?shù)鼐用駠@“造紙”這項(xiàng)專業(yè)核心技能形成了一種特定的親屬關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和組織形式，但隨著時(shí)代變遷，戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、集體化、現(xiàn)代化等現(xiàn)實(shí)沖擊，給夾江造紙業(yè)帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，本文從社會(huì)關(guān)系角度去分析了這部專著的細(xì)節(jié)，闡述了在夾江造紙業(yè)發(fā)展進(jìn)程中展現(xiàn)的利益生態(tài)，以及這過(guò)程中出現(xiàn)的獨(dú)特社會(huì)組織形態(tài)的發(fā)展變化。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：王靜（1996—），女，四川廣元人，碩士研究生，研究方向：邊疆學(xué)。