陶淵明田園詩歌意象分析研究

凃雅雅

摘要：在詩歌藝術(shù)創(chuàng)造中，“物象一旦進入詩人的構(gòu)思，就帶上了詩人主觀的色彩。這時它要受到兩方面的加工詩人的美學理想和美學趣味一方面，經(jīng)過詩人審美經(jīng)驗的淘洗與篩選，以符合另一方面，又經(jīng)過詩人思想感情的化合與點染，滲入詩人的人格和情趣。經(jīng)過這兩方面加工的物象進入詩中就是意象

關(guān)鍵詞：陶淵明；田園；詩歌

陶詩中的意象來源于生活，高于生活。因為陶淵明多數(shù)的時光是在田園中度過的，所以，他的田園詩中選用的意象更多的是來自田園和自然界。陶淵明詩歌中的此類意象數(shù)量眾多，在緒論中我們已經(jīng)用具體的數(shù)字統(tǒng)計過，有《飲酒》組詩20首，除《止酒》、《述酒》外，還有很多題不言酒，但是實際上是飲酒或與酒事相關(guān)的詩歌40多首。寫松和菊的有二十處左右，寫到鳥的多達三十八處，還有二十多處寫到云，九處多提到桑等等。在他的田園詩中，從地上的草花樹木到空中的飛鳥雁鶴，再到天上的風云雨雪，都可以成為詩人借以言事、抒懷、說理的媒介，而且有的時候這些意象的構(gòu)造組合也是別具一格，顯示了詩人的別具匠心。袁行需先生說過：“不過是極平常的一條山澗，一只雞，一束照明用的荊薪，出自陶淵明筆下，便有了盎然的生趣，農(nóng)村生活的簡樸，鄰人的親切，以及鄉(xiāng)問風俗的醇厚，全都呈現(xiàn)在紙上，給人以美的享受。”是的，陶淵明的田園生活是辛苦的，但更是自由快樂的，從田間歸來后，在茅檐下飲上一杯自釀的酒，所有的疲憊和辛苦都隨風飄散；陶淵明的田園生活是平實的，住在簡陋的茅屋里，在田園中感受著大自然給予的豐厚饋贈，耕種、飲酒、寫詩，自食其力也自得其樂。放眼望去，周圍的眾多物象皆是那么可愛而有趣，它們成了詩人主觀情感的載體，生活因這些簡單平凡的意象而備顯充實與樂趣！

跨越千年的歷史，當我們重新回頭審視陶淵明的田園詩時，我們不應(yīng)忽視他詩歌中的意象。陶淵明詩歌中的意象灌注了作者太多的主觀情意，透過這些意象，詩人的人格、思想、理想、性情展露無疑。因此，把握、體察陶淵明詩歌的深義，探討研究陶淵明田園詩創(chuàng)作之原因也就要求我們做好對其詩歌中典型意象的解讀與剖析工作。袁行需曾指出：“菊花、松樹和酒是陶淵明的標志，也成為繪畫中代表陶淵明的元素?！贝艘嗾f明陶淵明詩歌意象在其詩歌創(chuàng)作中的重要性，同時也說明陶詩意象是陶淵明詩歌生成的重要因素。因之，欲探究陶淵明田園詩歌創(chuàng)作之成因，應(yīng)該以探求陶詩意象為切入點。毋庸置疑，陶淵明在詩歌藝術(shù)構(gòu)思中選擇了大量物象，有自然界的物象，如菊花、松樹、蘭花等；有人造的物象，如酒、草廬、墟煙；有虛構(gòu)的物象，如神仙、鬼怪等等，可謂豐富多彩、別具一格。為了論述的方便，下面筆者就陶詩中幾個典型意象進行分析，并試圖歸納、梳理出這些意象的創(chuàng)造對詩人田園詩歌的重要營造作用。

昭明太子蕭統(tǒng)在《文選·陶淵明文集》序中評價道：“有疑陶淵明詩篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡焉?！碧岬教諟Y明，我們就不得不說一說他筆下的酒?？梢哉f，詩人的酒和他的一言一行及詩歌中的一字一句都是分不開的；酒，無形中灑落在了他詩歌中的每一個角落。

眾所周知，在中國幾千年的文明史中，酒與文學幾乎是不曾分離的?！袄畎锥肪圃姲倨毙蜗蟮卣f明了酒與詩的關(guān)系，建安七子、竹林七賢……沒有一個不飲酒，也沒有一個人詩中不寫酒?？梢哉f，酒對促進中國文學創(chuàng)作發(fā)展起到了很大的推動作用。張潮在《幽夢錄》中云：“凡能詩者必能飲酒?！弊匀?，陶淵明也不例外，更為重要的是：“在詩中集中寫飲酒，以致形成一種文學的主題，應(yīng)當說還是自陶淵明始?！固諟Y明視酒為“佳人”、“情人”，從他以“但恨多謬誤，君當恕醉人”為托辭（《飲酒詩》二十首），便可以看出詩人與酒的密切關(guān)系。因為愛酒，詩人“我醉欲眠卿且去”的飲酒形象也如同酒一般成為了其田園詩中的典型意象之一。

一大早就聽到敲門聲，原來是田父懷抱著美酒來請詩人同飲。但是田父的目的并非單純是為了飲酒，他是想以酒為媒，勸說詩人重新出仕。在深受儒家思想影響的晉宋社會，陶淵明的隱居行為是很難得到人們的認可的。田父認為陶淵明隱居在鄉(xiāng)間小村，過著缺衣少食的貧困生活是不值得的、是不識時務(wù)的表現(xiàn)，唯有出仕才是人生的正途。再看看陶淵明是怎么回答的 詩人并不拒絕田父的一番好意，但是一句“吾駕不可回”，則充分表明了詩人堅決的態(tài)度，拒不出仕的信念無法撼動，即使無法兼濟天下，也要獨善其身，讓我們看到了一個雖然身居陋巷卻矢志不渝的詩人形象。詩人將口常生活中的瑣細之事，如開門迎客、對酒談天都寫入詩中，敘述平淡自然，氣氛和諧融洽，讓人讀來親切自然，酒意象的運用進一步凸顯了詩人作品的高妙。

對于知識分子來說，參與體力勞動并不是一件容易的事情，但是這種在田野里自由自在的勞動、與農(nóng)民真誠交往的生活，卻很對陶淵明的胃口。詩人在以自釀的美酒來慶祝豐收喜悅的同時，也深深地表達了對于勞動人民的深切同情，并進一步堅定了在躬耕田園中保持自己獨立人格的信心。詩人在躬耕與飲酒中產(chǎn)生體驗與感悟，由此而閃耀的思想光彩正是該詩的寶貴之處。

以上兩首詩主要寫了詩人在仕與隱之間的矛盾，而當詩人真正投入到農(nóng)村生活中時，他那些寫酒的詩就不可避免地會涉及到田園生活的苦與樂。在他那些散發(fā)著泥土氣息的田園詩歌中，一方面寫出了田園生活的歡樂；另一方面，作為一個中途改道而來的“農(nóng)民”，詩人也寫到了田園生活中的種種痛苦煩惱。

南風拂來，新苗因風而舞，仿佛鳥兒一般張開了翅膀。詩人在湖中洗耀，在水邊遠望，舉起酒杯一飲而盡，在朦朧醉意之中，詩人自得其樂，似乎和自然融為了一個整體。詩中這些平平淡淡的物象，一經(jīng)詩人筆觸，就給人以新鮮的感覺。詩歌整體顯得那么天真、那么自然，無怪乎長期得到人們的喜愛。

對社會的失望使性本嗜酒的詩人產(chǎn)生了“既然沒有凈土，不如飲酒；既然沒有如愿，不如飲酒”的想法，并將之付諸行動，同時也在飲酒中升華了自己的人格與夢想。這一點和以往的寫酒詩是不同的：陶淵明以前的詩中酒展現(xiàn)更多的是物質(zhì)性的酒，《詩經(jīng)》中的酒是祭祀時作為禮儀的詩歌，魏晉時的酒是宴飲詩歌，是為了和睦君臣之義、親朋之情甚至是忘憂而出現(xiàn)。而在陶淵明的田園詩中，詩人透過酒意象，真實自然的描寫了田園生活的苦與樂，直接明白的表達了自己的所思所感，一個最明顯的特點就是平淡的外表下蘊含著滿腔真摯深厚的感情。酒成為了情的化身，酒與陶淵明的心靈合二為一，詩人要做的就是順應(yīng)真實的性情。如《歸園田居》之五云：漉我新熟酒，只雞招近局。日人室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！睕]有豐盛的佳肴，自制的佳釀加上一只雞，便可以讓詩人邀友人同樂甚至通宵達旦，可是因為詩人的真情充溢期間，讓他的詩歌富有生活趣味，所以讀者一點也不覺得寒酸，反而給人以美的享受。李劍鋒說：“從某種意義上來說，阮籍是中國文學史上縱意飲酒的第一位詩人，而陶淵明是第一位以酒入詩的詩人?！弊鳛槲簳x飲酒詩的結(jié)束者以及后世酒詩的開創(chuàng)者，正是因為其田園詩歌中酒意象的完美創(chuàng)造才使得詩人名至實歸。