湘西苗族紅色禮裙的刺繡技藝及紋樣探究

【摘要】苗族是一個(gè)沒(méi)有文字的民族，服飾作為一種傳承文化的符號(hào)承載著苗族先民的智慧與光輝，苗族服飾被譽(yù)為穿在身上的史詩(shī)。筆者主要對(duì)湘西苗族紅色禮裙服飾款式、紋樣主題、紋樣造型、紋樣色彩、紋樣構(gòu)成工藝進(jìn)行分析歸納，探討其折射的典型歷史文化淵源。

【關(guān)鍵詞】湘西苗族；紋樣造型；制作工藝；湖南省博物館；館藏文化

【中圖分類(lèi)號(hào)】J523.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

苗族服飾，除色彩絢麗、造型華美、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、工藝精湛、種類(lèi)繁復(fù)、風(fēng)格多樣、美不勝收之外，更多的是反映苗族幾千年的苦難歷史與文化歷史。由于苗族內(nèi)部支系繁多，致使各地的苗族服飾差異較大。湖南湘西，典型被稱(chēng)為“紅苗”的苗族聚集區(qū)，其苗族是一個(gè)古老的民族，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的服飾文化。根據(jù)史料記載及從湖南省博物館收藏的湘西苗族服飾來(lái)看，此地區(qū)的苗族女性服飾崇尚藍(lán)、黑、紅色，上喜著藍(lán)色圓領(lǐng)右衽繡花寬袖大襟衣、紅布繡花鑲銀披肩，下著青、藍(lán)鑲邊繡花褲或青、黑、紅筒裙或百褶裙。《鳳凰廳志》中曾有記載其服飾特點(diǎn)是紅色，比較醒目，女子系的裙子下端用錫片、紅絨、繡花裝飾，這種條列青紅布組纂的裙子，長(zhǎng)僅過(guò)膝五六寸，由6塊紅布，6塊青布相錯(cuò)組成，紅色搶眼，故稱(chēng)“紅裙”。由于其崇尚紅色，在歷史上有“紅苗”之稱(chēng)。下面就以湖南省博物館藏湘西苗族紅呢繡花禮裙為例層層探討其紋樣造型藝術(shù)及其歷史文化淵源。

一、湘西苗族紅呢繡花禮裙綜述

湖南省博物館藏有湘西苗族裙子11條，其中紅裙達(dá)9條之多，裙長(zhǎng)69～94厘米，擺寬在90～540厘米。從裙子款式、顏色、長(zhǎng)度及下擺寬度數(shù)據(jù)可以看出，湘西苗族婦女喜好過(guò)膝、紅色的大擺百褶裙，以苗族紅呢繡花禮裙為典型。

（一）裙年代、來(lái)源、形狀及質(zhì)地、功能介紹

裙（圖1）制作于清末民初，來(lái)源湘西鳳凰縣，裙長(zhǎng)94厘米，過(guò)至腳踝，平攤擺寬108厘米，雙層夾裙，垂直收折時(shí)略呈梯形，褶痕明顯，將折打開(kāi)平攤時(shí)便呈一個(gè)完美的圓形。裙腰頭為藍(lán)色自織平紋土布，寬3.4厘米，下露4厘米寬紅色底布；面由42塊大紅色長(zhǎng)梯形羊毛呢條拼接而成43折，褶與褶間用黑色斜紋布包邊成梗；背面紅色自織平紋土布，有褪色暈染；裙下擺鑲黑色斜紋布，裙面下圍四層繡花，繡花中飾一圈綠色織錦帶，長(zhǎng)4厘米。裙腰頭兩端縫制白地黑紋編織帶為系扣。從形制上看，裙長(zhǎng)至腳踝而且厚重，不宜勞作穿，為在重大節(jié)慶日及婚禮上穿的盛裝。

（二）裙的制作工藝及造型特點(diǎn)分析

1.裙的制作工藝特點(diǎn)

主體采用裁剪拼接縫制而成。局部采用捏褶和染色、刺繡、補(bǔ)貼、編織工藝。苗族傳統(tǒng)的百褶裙又叫百裥裙或碎折裙，裙身由許多細(xì)密、垂直相連的皺褶構(gòu)成，裙的每裥距離基本上在1～2厘米，少則百褶，多則千褶。傳統(tǒng)的苗族百褶裙體現(xiàn)在布料的選擇及褶的制作工藝上，其布料主要采用自織土布染成青藍(lán)色，為了使裙挺括，褶能保持長(zhǎng)久，需要將布浸泡蛋清和米漿，待布干后裹細(xì)草繩做褶，反反復(fù)復(fù)碾壓而成。而湘西苗族紅裙的布料除使用傳統(tǒng)的自織土布外，一個(gè)明顯的特點(diǎn)是對(duì)紅色羊毛絨呢的大量使用，原來(lái)苗族比較莊重的整塊成型的青藍(lán)色裙身一下子跳躍到了以奔放鮮亮的大紅為主色的紅呢裙。由于羊毛呢厚重不易起褶且保持長(zhǎng)久易變形，故制作者采用了裁剪拼接法，將紅呢裁成42塊同樣的長(zhǎng)等腰梯形，再將長(zhǎng)梯形布條有規(guī)律地向一個(gè)方向?qū)φ勰雺撼珊?，將紅呢布兩兩拼接，拼接處用黑色斜紋布條包邊成約3毫米寬的梗。

2.裙的整體造型結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

苗族紅呢繡花百褶裙平攤褶不打開(kāi)時(shí)呈等腰梯形，將褶全部打開(kāi)平攤時(shí)呈一個(gè)完整的圓形，穿身上過(guò)膝蓋略帶喇叭形。從形制來(lái)看，褶皺上窄下寬和刺繡等裝飾面采取了對(duì)稱(chēng)與均衡、整體與散點(diǎn)的形式美法則；從視覺(jué)來(lái)看，裙身分裙腰、裙底襯、裙面、五層裙紋樣及裹邊裙擺，形成6段異色圓弧，上簡(jiǎn)下繁，層次分明，皺褶垂直細(xì)密整齊，縱橫相對(duì)，既強(qiáng)調(diào)了整體，又突出了局部變化。從傳統(tǒng)裝飾表達(dá)上看，一方面考慮傳統(tǒng)與變化，平衡視覺(jué)美感，在大紅面上襯以黑色、藍(lán)色、綠色等色系；另一方面使用包?？p邊寬?cǎi)蓿沟萌棺由暇o下松、褶裥整齊、規(guī)則，穿身上行走時(shí)褶閃如自然流動(dòng)的波浪，具有強(qiáng)烈的韻律節(jié)奏感；而靜時(shí)厚重、端莊大方，規(guī)則的褶痕極具雕塑感，淳樸天成，韻味獨(dú)特，美觀大方。

3.裙的色彩搭配運(yùn)用

苗族的服飾主體顏色大多以藏青或藏藍(lán)為主，從湖南省博物館藏清代《百苗圖》中人物著裝習(xí)俗可以看出。一般苗族人民認(rèn)為黑色代表莊重、高貴、財(cái)富、身份和地位，崇尚黑色是苗族公認(rèn)而普遍的色彩習(xí)俗。但是，有的苗族色彩的運(yùn)用比較豐富多彩，他們喜歡用對(duì)比較突出的顏色，比如紅綠、紅黑、紅藍(lán)等，這樣的色彩濃郁，搭配大膽出彩，沖擊力強(qiáng)。這種獨(dú)特的用色一是和苗族自有的紡織染色工藝有關(guān)，二是和他們的民族歷史文化有關(guān)，再者是和他們常年聚居山中生活勞作汲取大自然的色彩息息相關(guān)。湘西苗族紅呢繡花禮裙正面主體約三分之二運(yùn)用了大紅，對(duì)于“改土歸流”的湘西紅苗來(lái)說(shuō)，紅色極為特殊，也是百褶裙中非常重要的配色，紅色代表了苗族歷史發(fā)展變遷的苦難血淚史，象征苗族人民的莊重和勇敢及戰(zhàn)勝一切邪惡的力量。這種色彩的認(rèn)識(shí)記錄了湘西苗族的生活環(huán)境，也表現(xiàn)了其對(duì)太陽(yáng)、火、鮮血、生命及自然的敬畏和崇拜。其次，裝飾多是背面粉紅、裙頭天藍(lán)、裙邊鑲黑色，裙下擺裝飾部位主體運(yùn)用了深藍(lán)、淺藍(lán)、灰藍(lán)、雪白、豆白、西瓜紅、湖綠、紫色、淺黃、金色、橙色等多種顏色。在裙擺前三層盤(pán)花紋樣中，作者通過(guò)藍(lán)色使三種不同色度深淺相遞進(jìn)，產(chǎn)生退暈的效果，使得紋樣更加逼真、立體，這種刺繡風(fēng)格有點(diǎn)類(lèi)似漢族傳統(tǒng)刺繡里的“三藍(lán)繡”，在清末的時(shí)候特別流行，深得皇家貴族文人雅士的喜愛(ài)。紅黑、紅藍(lán)搭配是湘西苗族百褶裙中常見(jiàn)的顏色。紅色屬明亮跳躍暖色，視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，易花眼，久看易俗，作者在大片的紅色上，用藍(lán)色、黑色等對(duì)比冷色來(lái)中和，使得視覺(jué)效果一下子柔化，冷暖相融，色彩清新亮麗活潑又不失端莊典雅，對(duì)比鮮明巧妙舒適，體現(xiàn)了作者深厚的藝術(shù)匠心。

4.其所應(yīng)用的刺繡工藝特點(diǎn)

刺繡是苗族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的手工藝術(shù)，是其服飾上的重要裝飾手段，是苗族婦女尚繡且善繡這種女性文化的重要體現(xiàn)。苗族刺繡的運(yùn)用對(duì)象廣泛且內(nèi)容題材豐富，刺繡技法多樣，且相互貫通使用。以下是對(duì)該裙刺繡工藝的運(yùn)用及分析。

（1）辮繡法。又稱(chēng)為編帶繡，苗族刺繡特色技法之一。在西周時(shí)期就已出現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)刺繡技法之一。西漢馬王堆出土三副手套上的“千金絳”就是用絲線編織而成，再來(lái)裝飾服飾。以編飾繡的結(jié)構(gòu)根據(jù)圖案需求，用彩布條或彩色絲線編成辮樣帶子。據(jù)苗家人介紹，絲線帶子至少5根，多則20根以上，數(shù)量不論單雙，辮條編好后，在需要裝飾的部位根據(jù)紋樣一圈一圈由里到外盤(pán)出花樣，再用一根同色的線釘緊。這種技法非常細(xì)致，費(fèi)工費(fèi)時(shí)，紋樣突出，立體感強(qiáng)，具有很強(qiáng)的裝飾藝術(shù)效果，制作這樣的裙邊花紋需要至少3個(gè)月以上的時(shí)間。湖南省博物館藏湘西紅呢刺繡禮裙上辮繡為主要刺繡裝飾手法。裙身紋樣分或上至下5層，一層連續(xù)纏枝花紋，二層獨(dú)立盤(pán)腸紋，三層八寶等吉祥紋樣，四層裝飾織錦帶，五層獨(dú)立花蝶、動(dòng)物等圖案，前三層全是盤(pán)花辮繡，主體繡線用深藍(lán)、瓦藍(lán)、白色三色各4股12根，編織成辮狀帶，第五層花紋的主體或用西瓜紅、豆白、淺綠，或用紫色、淺黃、淺綠帶編織成辮狀帶盤(pán)花勾勒。其次，主要施加在第五層的散點(diǎn)圖案，用來(lái)勾勒?qǐng)D案輪廓。編帶寬約3毫米，在裝飾部位依紋樣而盤(pán)，再用線釘住。制作者以編代繡，從編出的帶子可以看出制作者力道拿捏到位，盤(pán)出的紋樣均勻整齊、細(xì)密入微、轉(zhuǎn)折平順、襟飄帶舞、靈動(dòng)傳神，秀麗流暢、色彩突出、立體感強(qiáng)。如果不仔細(xì)加以觀察，很難發(fā)現(xiàn)這是先用繡線編織成辮帶盤(pán)出所需花紋再行釘住。這種突破的針?lè)ǎ行П憩F(xiàn)出了物像色彩相互影響的真實(shí)性和物像表面明暗起伏變化的光影效果及作者高超的藝術(shù)修養(yǎng)和精湛嫻熟的技藝。

（2）鎖繡法。古代漢族刺繡傳統(tǒng)針?lè)ㄖ?。由繡線環(huán)圈鎖套而成，繡紋效果似一根鎖鏈，故名。因其外觀呈辮子形，故俗稱(chēng)“辮子股針”。有開(kāi)口鎖針、重鎖針、閉口鎖針、鎖邊針。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的銅觶，上附有菱形繡殘跡，其繡紋為鎖繡針?lè)?。湖北馬山一號(hào)楚墓出土的21件繡品，湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的各種繡件，均為鎖繡針?lè)āＰ陆鹊爻鐾恋母黝?lèi)東漢刺繡，主要仍用鎖繡法。鎖繡是我國(guó)自商至漢刺繡上的一種主要針?lè)?。鎖繡較結(jié)實(shí)、均勻。一般的針?lè)ńM織以并列的等長(zhǎng)線條，針針扣套而成。第一針在紋樣的根端起針，落針于起針近旁，落針時(shí)將線兜成圈形。第二針在線圈中間起針，兩針之間距離約半毫分，隨即將第一個(gè)圈拉緊，以后類(lèi)推。苗族刺繡大部分地區(qū)用作來(lái)勾勒花草物體的輪廓或鎖邊。本繡品主要采用單針鎖繡法，即閉口鎖針。第一針從背面穿到正面，向上逆時(shí)針繞個(gè)圓在原針腳處線內(nèi)穿過(guò)背面走直線“一”字繡線圈內(nèi)穿到正面，這樣環(huán)環(huán)相鎖。這種繡法主要表現(xiàn)在裙身紋樣最下第五層上的散點(diǎn)紋樣，在以盤(pán)花繡勾勒?qǐng)D案的輪廓后，在圖案中用白色或橙色線鎖繡畫(huà)龍點(diǎn)睛，比如蝴蝶長(zhǎng)長(zhǎng)的的觸須、圓點(diǎn)斑紋，梅花鹿的角、腳蹄及身上斑點(diǎn)，麒麟的頸下毛發(fā)，鳳凰的腳爪及冠，虎背斑紋及虎爪，龍須及龍爪等，更加突出地體現(xiàn)了物體的自然特征，使得寫(xiě)實(shí)感及裝飾藝術(shù)效果良好融合。但是，刺繡針腳偏長(zhǎng)且起腳前后不算均勻和細(xì)致，隨意依情而繡，正好體現(xiàn)了苗繡的稚拙喜感。

（3）釘金繡。釘金繡，又稱(chēng)金銀繡，以金銀線為主，裝飾繡品，起美化與調(diào)和色彩的作用。此種繡法與其他繡法最大的區(qū)別便是繡線的不同。繡裙時(shí)，采用的是單根金銀線密密纏繞在一根棉線上做成金銀軸線，然后用金銀軸線在繡布上盤(pán)出所需的紋樣。湘西苗族刺繡一般使用此種繡法比較少。此裙用銀絲軸線盤(pán)出龍身鱗紋、龍脊、龍角、龍尾，或麒麟、鳳鳥(niǎo)、花蝶、網(wǎng)狀魚(yú)鱗、獅子的眉眼鼻等，再用橙色線將其釘在繡布上，活潑有趣地繡出了這些飛禽走獸、花蝶魚(yú)兒的形象及形體特征。也許是使用此針?lè)ㄝ^少的緣故，在銀線轉(zhuǎn)折時(shí)不夠平順、均勻，但是銀線的使用為紋樣增光添彩，使得裙面富麗堂皇，具有超強(qiáng)的裝飾效果，正好襯托了其作為盛裝的功用。由于環(huán)境的關(guān)系，銀線上的銀粉逐漸脫落氧化，失去了以前的光澤。

（4）網(wǎng)繡。網(wǎng)繡針?lè)ㄊ怯脵M、直、斜三種不同方法的線條搭成三角形、菱形、六角形等連續(xù)幾何形單位之后，再用相扣的方法在各小單位搭成各種刺繡花紋。這件紅裙的網(wǎng)繡花紋相對(duì)單一，主要是對(duì)長(zhǎng)鱗動(dòng)物的運(yùn)用，運(yùn)用銀線盤(pán)出相應(yīng)的菱形，少量圓形、三角形，再用白色、橙色線密集地釘住。比如麒麟身、龍身、魚(yú)身、飛鳥(niǎo)都大量施加網(wǎng)繡，線粗疏，紋樣不算精細(xì)，針腳裸露有痕且不均，但整體形象稚拙可愛(ài)，頗具喜感，立體勾勒物象，視覺(jué)質(zhì)感也更好，工藝裝飾性基礎(chǔ)上又不失雅致的觀賞之趣，作者隨性而繡，依情而走，細(xì)膩的藝術(shù)匠心恰到好處地融到了裙子的功用里。

（5）剪貼繡。又名“貼布繡”“拼貼繡”“堆繡”“補(bǔ)花繡”等，是將裁好的布縫于其他織物上需要裝飾部位的刺繡技法，圖案簡(jiǎn)潔明了，塊面裝飾性強(qiáng)。這一工藝被廣泛運(yùn)用于刺繡?！靶沦N繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，這句唐詩(shī)便生動(dòng)地形容了此刺繡工藝及繡品的華麗裝飾。貼布繡一般利用布的邊角余料進(jìn)行拼貼，物盡其用，變廢為寶，一定程度上體現(xiàn)了人們“敬天惜物”的思想理念。該文物剪貼繡主要運(yùn)用于裙擺第三層紋樣，用寶藍(lán)、淺藍(lán)、白色布縫出瓜果、花卉、八寶等吉祥紋樣，圖形多樣平順，色彩細(xì)膩雅致，與前后層紋樣相互呼應(yīng)，形成一種整體和諧美又不失獨(dú)個(gè)節(jié)奏變化的韻律。

二、湘西苗族紅色禮裙紋樣造型所體現(xiàn)的文化意蘊(yùn)

湖南省博物館藏湘西苗族紅色禮裙紋樣烙上了湘西地域突出的民俗特點(diǎn)與苗族固有的民族情感，折射出了其典型的歷史文化、思維觀念、生活方式、情感喜好、視覺(jué)審美等。

（一）苗族紅色刺繡禮裙的紋樣圖案

該裙的主要紋樣為三種：動(dòng)物紋樣、植物紋樣、傳統(tǒng)吉祥紋樣，見(jiàn)下表。

（二）刺繡紋樣及色彩造型形成文化內(nèi)涵

湘西苗族刺繡創(chuàng)作融入了苗族婦女的認(rèn)知水平、情感色彩和思想內(nèi)涵，每一布一色、一針一線都成了其感情宣泄的介質(zhì)，如實(shí)地反映其生存環(huán)境及狀態(tài)，深深體現(xiàn)了其內(nèi)心深處的思想，演繹人與天地萬(wàn)物的和諧融合，記錄其苦難歷史，敘說(shuō)其心靈生活，世代相襲。并隨著社會(huì)歷史的變遷，改土歸流后，大量吸取漢民族的優(yōu)秀文化，同時(shí)又保持自己民族的典型刺繡風(fēng)格。其所折射的主要文化內(nèi)涵大體如下：

1.“紅色”折射之義

湘西鳳凰屬于“紅苗”的生活聚集地，苗族尚紅。作為紅色，沈從文先生《邊城》中曾論述，可以反映出三種不同文化意義：審美意義上的“紅”，流血死亡意義上的“紅”，節(jié)日婚嫁意義上的“紅”。作者認(rèn)為，紅色體現(xiàn)了苗族悠久的遷徙文化歷史，其顛簸、奮斗的血淚史，在這種遷徙中，苗族人民造就了不屈、熱情、奔放、興奮的性格。紅色剛好釋放出來(lái)的是野性的美，無(wú)拘無(wú)束的美。對(duì)美的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往正好通過(guò)服飾裝束體現(xiàn)出來(lái)。而紅色象征著熱情奔放，傳遞一種野性的美，剛好契合了苗族人民的審美情趣。關(guān)于流血意義上的“紅”映射出苗族作為歷史性民族所承負(fù)的歷史恥辱與災(zāi)難，映射出苗族婦女所承擔(dān)的傳承和傳播苗族文化的歷史重任。因?yàn)槊缱鍤v史是繡在衣服上的，而服飾文化一般是由婦女傳承。因此，作為作品的服飾除了本意上的功用外，其映射的文化才使得這個(gè)民族回歸到自身，從而實(shí)現(xiàn)它的使命。至于節(jié)日婚嫁意義上的“紅”，我們知道，苗族的此類(lèi)紅裙一般是禮裙，比較厚重，一般只有在重大的節(jié)日禮慶、婚嫁儀式上才穿。在中國(guó)，在傳統(tǒng)節(jié)日里或在喜事上，都用紅色作為吉利的象征，人們貼紅對(duì)子，系紅布，掛紅燈以表達(dá)吉祥如意。在過(guò)去生活中，苗族人民用服飾上的紅色來(lái)體現(xiàn)災(zāi)難與福祉、勝利與恥辱、遷徙與進(jìn)步、掙扎與反抗，展現(xiàn)他們?cè)诠?jié)日上的奔放、熱情、堅(jiān)強(qiáng)、美麗，透射其對(duì)美好生活、美好事物的向往。

2.體現(xiàn)出圖騰崇拜

圖騰崇拜對(duì)苗族服飾刺繡紋樣的形成有著很大的影響，它是苗族經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、生活方式及情感釋放的直接體現(xiàn)。鳳凰苗族湘黔交界的大山里，其獨(dú)特的自然地理環(huán)境和相對(duì)落后的文化交流狀態(tài)對(duì)其服飾文化的形成與發(fā)展起到了不可忽視的作用，為刺繡紋樣造型提供了豐富的原材料。長(zhǎng)期穿梭山林，耕作田野，苗族繡女首先崇拜自然，崇尚萬(wàn)物有靈，對(duì)大自然有著超強(qiáng)的洞察力，她們會(huì)從自然中的所見(jiàn)所聞篩選出各種物象為刺繡紋樣，比如山川、草木、花鳥(niǎo)、動(dòng)物，每一物象了然于胸，信手造型，隨手繡來(lái)，寫(xiě)意、寫(xiě)實(shí)、夸張、爛漫、淳樸、天真、熱情，無(wú)不蘊(yùn)含了鳳凰苗族與自然、社會(huì)、宗親渾然一體的各種宏觀關(guān)系， 在這種關(guān)系中，用刺繡工藝及紋樣造型彰顯出其鮮明的個(gè)體屬性和驚人的審美情趣。例如，這些圖騰崇拜有蝴蝶崇拜，苗族紋樣里不可或缺的紋樣便是蝴蝶，來(lái)源于生活，卻又與蝴蝶媽媽的神話有關(guān)，蝴蝶造型多姿多彩?！八哂胁豢商娲难b飾功能外，還是苗族文化的重要組成部分：一方面它象征著始祖，另一方面它具有母體原型意義。表達(dá)了苗族人民對(duì)子孫后代生殖繁衍的渴望?！眲?dòng)物崇拜有狗、牛、龍、魚(yú)、鳥(niǎo)等。關(guān)于狗的崇拜亦來(lái)源于“神犬盤(pán)瓠”的神話故事，這是湘西苗族較為典型的崇拜，至今仍在。圖騰崇拜中還有一種較為普遍的存在便是生殖崇拜。苗族先民在艱苦環(huán)境下生存，希望各種生物繁衍興旺，以備生活物質(zhì)所需，也希望子孫繁衍興旺，可增氏族力量并戰(zhàn)勝自然。故生殖崇拜也成了苗族人民的一種信仰。紋樣表現(xiàn)方式有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)蝴蝶等紋樣。蝴蝶前面有贅述。此裙中表現(xiàn)的有蓮花、石榴、魚(yú)龍、鸞鳥(niǎo)等。這些代表多子多福、繁衍生殖的紋樣并不是一朝一夕完成的，也不是單憑藝術(shù)想象能完成的，而是根源于苗族的遷徙歷史、苗族神話、苗族古歌及圖騰觀念等，是在悠久的本民族文化、歷史發(fā)展中逐漸提煉形成的。

3.漢文化的傳承

苗族刺繡文化雖然歷史悠久，保持鮮明的個(gè)性，但是對(duì)漢文化有著良好的傳承。比如鸞鳳、麒麟、龍、錢(qián)紋，暗八仙之盤(pán)長(zhǎng)、劍、笛、荷花、輪羅、傘蓋等紋都是漢文化中傳統(tǒng)的吉祥紋樣。作為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蘊(yùn)含豐富的文化現(xiàn)象，龍和鳳、盤(pán)長(zhǎng)等都是中華民族的圖章、徽記、標(biāo)志和象征。龍鳳紋樣本是漢文化的產(chǎn)物，后來(lái)苗族加以吸收并創(chuàng)新。因而湘西苗繡中的龍鳳形象及寓意與漢文化的龍鳳象征不盡相同。龍?jiān)跐h文化中是力量的象征，而苗族認(rèn)為龍是護(hù)家之神。每年春天舉行隆重的“接龍”“迎龍”儀式，將龍從村中水井“請(qǐng)迎”回家。獨(dú)特的文化環(huán)境和地理環(huán)境形成了獨(dú)具有苗族特色的本土化龍形象，如 “魚(yú)龍”“鳥(niǎo)龍”“豬龍”等。從中我們可以看出苗族先民原始思維的特征以及純樸稚拙的鄉(xiāng)土藝術(shù)風(fēng)格。苗繡的鳳鳥(niǎo)和漢文化中的造型相比有一定程度的變形，體態(tài)紛繁多姿。有的與龍組合，有的與植物組合，如“龍鳳呈祥”“鳳穿牡丹”等；龍圖案多用于帳檐等日用品、童帽及祭祀物品圖案中，鳳圖案多體現(xiàn)在女性服飾中，如衣袖花邊、裙上。因此，“龍鳳呈祥”“鳳凰牡丹”這一類(lèi)吉祥圖案多出現(xiàn)在新婚夫婦的服飾及帳檐上，寓意白頭偕老，永結(jié)同心。漢文化中，麒麟是我國(guó)一種傳統(tǒng)神獸，也是一種性情溫和的瑞獸，代表祥瑞等。以麒麟、鹿為主題的傳統(tǒng)刺繡紋樣表現(xiàn)形式十分廣泛，意在祈求福祿安康、多子多福、子孫賢德等。

該紅裙紋樣造型的文化內(nèi)涵還有更多值得探討的地方，此文僅就主要而析。作為湘西紅裙典型折射出湘西苗族對(duì)生命的禮贊，祈福納祥，驅(qū)邪避災(zāi)，其色彩功用形制同時(shí)反映了湘西苗族歲時(shí)節(jié)令、人生禮儀等，表達(dá)了苗族人民虔誠(chéng)的信仰及對(duì)美好生活的期盼，展現(xiàn)了鳳凰苗族深厚的文化底蘊(yùn)、民族情結(jié)，是其精神文化的重要物質(zhì)載體，承載著鳳凰苗族的歷史文化、民俗文化、地域文化、審美文化等，是一部穿在身上的史書(shū)。

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作者簡(jiǎn)介：郭世華（1975-），女，湖南，碩士，中級(jí)職稱(chēng)，研究方向：民族民俗紡織品研究。