少數(shù)民族音樂在小學(xué)中的教育研究

【摘要】在當(dāng)代文化多元化發(fā)展趨勢(shì)下，我國一些少數(shù)民族音樂處于瀕臨消失的境地。所以，提高學(xué)校少數(shù)民族音樂的教學(xué)水平，傳承少數(shù)民族音樂文化至關(guān)重要。本文通過對(duì)小學(xué)音樂教材分析和學(xué)校少數(shù)民族音樂課程安排，對(duì)學(xué)校少數(shù)民族音樂教育缺失的原因進(jìn)行思考，并對(duì)增強(qiáng)少數(shù)民族音樂教育提出相應(yīng)對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】音樂教育；民族文化；傳承發(fā)展；教育研究；民族音樂；音樂教育

【中圖分類號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

基金項(xiàng)目：西南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金優(yōu)秀學(xué)生培養(yǎng)工程項(xiàng)目資助“少數(shù)民族音樂在小學(xué)中的教育研究——以四川師范大學(xué)附屬圣菲小學(xué)為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2020YYXS16）。

我國55個(gè)少數(shù)民族都擁有本民族獨(dú)特燦爛的民族音樂文化，學(xué)校作為傳承我國民族音樂文化的重要載體，對(duì)于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族文化的了解、深化愛國觀念、培養(yǎng)學(xué)生民族認(rèn)同感具有重要意義?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，而少數(shù)民族音樂文化則是我國傳統(tǒng)民族音樂文化的一個(gè)重要的組成部分。

一、少數(shù)民族音樂在學(xué)校音樂教材中的地位

筆者對(duì)四川省成都市區(qū)內(nèi)大部分小學(xué)使用的人音版音樂教材進(jìn)行了如下分析：

（一）教材封面中涉及的少數(shù)民族音樂元素

人音版封面內(nèi)容分別有歐洲古典舞蹈、傳統(tǒng)器樂合奏、西洋樂器、戲曲、少數(shù)民族舞蹈和少數(shù)民族器樂六類。其中以傳統(tǒng)器樂合奏作為封面最多，共四本；歐洲古典舞蹈作為封面最少，僅一本；以少數(shù)民族舞蹈和器樂作為封面的共有三本教材，占所有教材的25%。在封面后的附加配圖中，有四本介紹了少數(shù)民族舞蹈，兩本介紹了少數(shù)民族樂器?？梢娚贁?shù)民族音樂在小學(xué)音樂教材封面的設(shè)計(jì)中占有一定的地位。

（二）教材曲目中少數(shù)民族音樂的分析

人音版一年級(jí)教材對(duì)少數(shù)民族音樂涉及極少，但從二年級(jí)開始，少數(shù)民族音樂的數(shù)量明顯增多，還增設(shè)少數(shù)民族音樂專題單元。筆者認(rèn)為，二、三年級(jí)已經(jīng)具備一定的理解和接受能力，在此年級(jí)進(jìn)行少數(shù)民族音樂學(xué)習(xí)是大有裨益的。四至六年級(jí)，除演唱和聆聽，演奏板塊中也增加了少數(shù)民族樂曲，使學(xué)生能用豎笛等樂器演奏少數(shù)民族音樂，有利于加深對(duì)少數(shù)民族音樂的印象，同時(shí)也達(dá)到了傳承發(fā)展的意義。

（三）教材中少數(shù)民族音樂所占總體比例

筆者將人音版教材中的音樂根據(jù)中西方音樂、歌曲、器樂曲、漢族及少數(shù)民族音樂進(jìn)行分類，得出人音版音樂教材共417首音樂作品。其中，中國作品287首，外國作品130首；在中國音樂作品中，漢族音樂共248首，少數(shù)民族音樂僅39首；少數(shù)民族音樂在全部教材中所占比約為9%。在六個(gè)年級(jí)中，有三個(gè)年級(jí)的少數(shù)民族音樂占比均達(dá)到了10%以上，而其他三個(gè)年級(jí)則相對(duì)較少，對(duì)少數(shù)民族音樂的涉及不夠均衡，總體來看，少數(shù)民族音樂的數(shù)量不夠充足。

二、圣菲小學(xué)少數(shù)民族音樂課堂的教學(xué)實(shí)踐研究

（一）羌族民歌公開課緣起

自2014年起，圣菲小學(xué)就開展了羌族民歌公開課，通過和授課教師王老師溝通得知，選擇羌族民歌不僅因?yàn)樗拇ㄊ乔甲寰劬訁^(qū)，而且因?yàn)槭シ菩W(xué)的“羌麗館”與羌族結(jié)緣，這才有了羌族民歌公開課的嘗試。對(duì)于公開課歌曲的選擇，王老師選擇了一首采風(fēng)流傳下來的羌族民歌《莎朗姐》。在完成整節(jié)公開課設(shè)計(jì)的過程之中，邀請(qǐng)羌笛藝術(shù)家楊八零先生作為藝術(shù)指導(dǎo)，最終還作為范例在羌族學(xué)校的文化講座中進(jìn)行展示。

（二）教案設(shè)計(jì)

《莎朗姐》的教案分為初步聆聽、反復(fù)聆聽、分析音樂結(jié)構(gòu)、情景模擬、整體展示五個(gè)部分。初步聆聽讓學(xué)生們一邊聆聽一邊觀看羌族的生活短片，隨后王老師穿上羌族服飾跳了一段羌族舞，并分別用羌鼓和羌笛配合主旋律分樂段讓學(xué)生再次聆聽。接著向?qū)W生們引出羌族文化的“三件寶”：人聲、羌笛和羌鼓。之后老師模擬帶同學(xué)們參加一個(gè)羌族節(jié)日，一組同學(xué)用羌鼓邊打節(jié)奏并唱歌曲襯詞，另一組同學(xué)跳鍋莊，最后一組學(xué)生無實(shí)物吹奏羌笛，師生一起表演歌曲在高潮中結(jié)束。從教案設(shè)計(jì)可以看出，教師對(duì)重點(diǎn)難點(diǎn)的把控準(zhǔn)確，羌族民族服飾、舞蹈和羌笛的代入是整節(jié)課的亮點(diǎn)。通過加入羌族本民族樂器，不僅提高了學(xué)生們的積極性，而且加深了對(duì)民族樂器的了解。

（三）學(xué)校少數(shù)民族音樂課程現(xiàn)狀

（1）公開課至今正式上課三次。作為良好的開端，少數(shù)民族音樂課程要慢慢完成由公開課向常態(tài)課的轉(zhuǎn)變。只有形成一個(gè)固定的教學(xué)模式，才能使少數(shù)民族音樂長(zhǎng)久存在于同學(xué)們的音樂生活中。其次，上課對(duì)象僅針對(duì)兩個(gè)年級(jí)。筆者認(rèn)為，每個(gè)年級(jí)的學(xué)生都有不同特點(diǎn)，對(duì)于不同年級(jí)的學(xué)生應(yīng)適當(dāng)引入具有不同階段特點(diǎn)的少數(shù)民族音樂，曲目的選取要以“少而精”為挑選原則。（2）公開課并沒有采用人音版音樂教材中的少數(shù)民族音樂。筆者認(rèn)為，加強(qiáng)學(xué)校少數(shù)民族音樂教材體系的建設(shè)是至關(guān)重要的，例如，可以在人音版音樂教材的學(xué)習(xí)過程中加入選編的民族音樂教材，有利于使學(xué)生了解到中外優(yōu)秀音樂作品，培養(yǎng)他們對(duì)祖國多民族文化的熱愛。（3）學(xué)校選擇少數(shù)民族音樂作為公開課的老師較少。教師作為學(xué)校傳承少數(shù)民族音樂文化的關(guān)鍵所在，應(yīng)提高少數(shù)民族音樂知識(shí)素養(yǎng)，這樣才可以將民族音樂知識(shí)穿插進(jìn)平時(shí)的音樂課堂中，讓學(xué)生們了解中國傳統(tǒng)民族文化的多元性，使他們不僅要傳承中國傳統(tǒng)音樂文化，而且要從世界其他國家音樂中吸取營養(yǎng)。

三、學(xué)校少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀反思及對(duì)策研究

（一）民族音樂教育的發(fā)展歷程

在近現(xiàn)代音樂歷史進(jìn)程中，“新音樂”一詞被多次提及，先是自“維新運(yùn)動(dòng)”開始的學(xué)堂樂歌；“五四”運(yùn)動(dòng)后，著名音樂教育家蕭友梅也針對(duì)“舊樂”提出“新音樂”；自1949年開始，我國音樂事業(yè)快速建設(shè)和發(fā)展；80年代以來加強(qiáng)了對(duì)外交流，使我國的音樂事業(yè)發(fā)展逐步和國際接軌。盡管說在我們引入西方音樂文化的同時(shí)，也在向世界展示中國音樂，但在學(xué)校音樂教育發(fā)展的過程中，“歐洲主體論”依然占據(jù)重要的地位。在全球化的時(shí)代，面對(duì)西方國家的文化滲透，我們要致力于保護(hù)我國的傳統(tǒng)民族音樂文化不受侵蝕?？梢灶A(yù)見將來的中國音樂發(fā)展必然要建立在各民族音樂文化共同發(fā)展的基礎(chǔ)之上。

（二）加強(qiáng)民族音樂文化的培育

學(xué)校教育作為人類文化傳承的重要途徑，對(duì)學(xué)生民族音樂文化的培養(yǎng)有不可推卸的責(zé)任。人音版教材中少數(shù)民族音樂雖有所涉及，但分布并不均衡。很多學(xué)校以少數(shù)民族音樂為主題的相關(guān)課程基本都停留在展示為主的階段，少數(shù)民族音樂課并沒有以常態(tài)課的形式融入學(xué)生們的音樂學(xué)習(xí)之中，隨著公開課的結(jié)束，對(duì)少數(shù)民族音樂的熱情也逐漸退去。少數(shù)民族音樂的學(xué)習(xí)應(yīng)該是一個(gè)細(xì)水長(zhǎng)流的過程，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生們?cè)跐撘颇袑W(xué)習(xí)和感受少數(shù)民族音樂文化的魅力。

（三）學(xué)校少數(shù)民族音樂教育的對(duì)策

學(xué)校應(yīng)該在保障民族音樂教育的基礎(chǔ)上加強(qiáng)少數(shù)民族音樂的教育，使學(xué)生們感受到中華民族多元的音樂文化。同時(shí)，學(xué)校要為少數(shù)民族音樂提供良好的視聽環(huán)境，可以設(shè)置少數(shù)民族文化宣傳欄以及組織開展少數(shù)民族文化手工藝品的課外活動(dòng)等，讓同學(xué)們體驗(yàn)到少數(shù)民族獨(dú)特的風(fēng)貌；作為教師，應(yīng)積極參與少數(shù)民族音樂研討會(huì)等活動(dòng)，并在日常的音樂課程中向?qū)W生們拓展有關(guān)少數(shù)民族音樂的課外知識(shí)。音樂教師可以運(yùn)用自己的專業(yè)技能，將少數(shù)民族音樂融入到學(xué)校的合唱團(tuán)之中，以及編排以少數(shù)民族音樂為主題的舞蹈節(jié)目，使學(xué)生們感受到少數(shù)民族音樂的魅力。

四、結(jié)語

我國各少數(shù)民族民間音樂具有獨(dú)特的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式，是我國民族文化的重要組成部分。本文立足于傳承民族音樂文化，通過圣菲小學(xué)少數(shù)民族音樂的教育現(xiàn)狀，結(jié)合筆者的感悟和思考，為學(xué)校更好地傳承少數(shù)民族文化提出了相應(yīng)的對(duì)策。

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作者簡(jiǎn)介：蔣亞軒（1996-），女，漢族，河南許昌市人，學(xué)生，碩士在讀，西南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)，研究方向：中國少數(shù)民族音樂理論。