新疆人偶繡塑藝術(shù)創(chuàng)作研究

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依照人體自身比例創(chuàng)作的人偶，自古有之?！睹献印ち夯萃跎稀分倌嵩唬骸啊甲髻刚?，其無后乎！’為其象人而用之也?！薄墩f文》：“相人者，像人也，名俑?！鼻貪h時期達到高峰，為始皇帝“嬴政”陪葬的萬人俑坑，其規(guī)模最為壯觀。婦孺皆知的童話故事《匹諾曹奇遇記》也是木偶經(jīng)典范例。由上海美術(shù)電影制片廠攝制并公映于上世紀八十年代的布偶定格動畫片《阿凡提的故事》更是巔峰之作。人偶的功能和作用，從早期的祭祀陪葬的冥器；發(fā)展到宗教場所的造像崇拜；再到現(xiàn)代社會的偶像和玩具；藝術(shù)收藏品等各個領(lǐng)域。其制作材質(zhì)、生產(chǎn)技法、審美觀念、受眾群體，而伴隨社會發(fā)展進步，人偶發(fā)展的內(nèi)容和形式，也不停地演化著。本文主要針對近年來產(chǎn)生于新疆的繡塑人偶藝術(shù)的創(chuàng)作進行梳理，為產(chǎn)品設(shè)計進一步開拓創(chuàng)新，提供可借鑒的參考。

一、繡塑藝術(shù)的締造者

新疆繡塑藝術(shù)，是一種將刺繡與雕塑二者完美結(jié)合在一起的新興藝術(shù)門類。它在紡織物立體構(gòu)成的空間基礎(chǔ)上，將布偶的針繡和線塑，緊密相結(jié)合在一起，形成了與眾不同的藝術(shù)形式，具有強烈的本土原生性。研發(fā)人單秀梅女士，通過自己首創(chuàng)的這門新穎的造型語匯，創(chuàng)作出大量耐人尋味的優(yōu)秀作品。她經(jīng)常說：“想要找靈感，就要經(jīng)常去煙火氣濃厚的地方。要讓布偶展示地域文化，那就先要走到生活里去?！睘榱耸占夭?，她經(jīng)常駐足于氈房外升騰的裊裊炊煙旁；凝聽著吐魯番坎兒井的潺潺泉水；注視帕米爾高原鷹舞的雄姿；徘徊在喀什古城的街角；沉迷于天鵝湖畔那高亢的長調(diào)里……似乎每一個定格的畫面，都會打動善于觀察的她，并帶來無窮的創(chuàng)作靈感。從她手里幻化生成的人偶，每一個生動角色，都有其真實的生活原型。這些日積月累的素材，來自天山南北農(nóng)牧區(qū)各族百姓的日常生活和新疆悠久的歷史長河之中。

每一件令人怦然心動的藝術(shù)品，都是藝術(shù)家從生活中提煉，凝結(jié)著藝術(shù)家的智慧和汗水。十幾年來，單秀梅獨立完成的繡塑作品屢獲大獎，為宣傳“大美新疆”、“民族團結(jié)”、“和諧社會”為主題的作品深入人心，社會各界好評如潮。作品《樂迷》在2002年春季，獲得首屆中國旅游紀念品設(shè)計大賽金獎；三年后在第六屆中國工藝美術(shù)大師作品博覽會上，作品《十二木卡姆》不僅獲得中國工藝美術(shù)精品“百花杯”金獎，還選入《中學(xué)美術(shù)課教材圖例》。她本人也獲得了“中國工藝美術(shù)大師”的榮譽稱號。

2006年，她依照自東漢至唐代年間，在絲綢之路著名的龜茲國境內(nèi)（今阿克蘇地區(qū)）開鑿的千佛洞壁畫遺存，而創(chuàng)作的《龜茲情》系列作品。以其獨具匠心的設(shè)計理念，將古代西域胡姬舞蹈的一招一式曼妙的肢體語言，刻畫的栩栩如生。突出了濃郁的西部風情，將傳統(tǒng)服飾的材料與現(xiàn)代材料有機的融合在一起。把二維壁畫上的線描人物形象，通過二次創(chuàng)作變成繡塑的立體造型，對進一步研究龜茲地區(qū)文化歷史，提供了多維度觀察的立體模特。

另一套代表性的作品是《56個民族56朵花》人物群像。以我國多民族大家庭為題材，根據(jù)“全家?！笔胶嫌凹右詣?chuàng)作。以納繡填充為主，在高彈力材料制成的胎體上先后將布偶的五官進行塑造，然后按照不同民族的體貌特征，再逐個單獨精雕細琢。人物面部表情惟妙惟肖，再現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀兒女勤勞勇敢的精神面貌。將不同民族的性格特征、肢體語言的神情，表現(xiàn)得淋漓盡致。烘托出中華民族大家庭，團結(jié)、互助、共同進步的整體形象（已被南昌工學(xué)院校史館陳列展示部收藏）。

二、業(yè)態(tài)分析和對比研究

人偶形式的藝術(shù)紀念品或工藝美術(shù)衍生品，材質(zhì)規(guī)格各不相同，種類繁多、各有側(cè)重。在國際市場上，好萊塢頒發(fā)的奧斯卡“小金人”獎杯，就是大家最熟悉的。而產(chǎn)品銷售數(shù)量最多的，也是以美國影視劇而衍生的人偶產(chǎn)品：“芭比公主”。女主人公生活在富裕的中產(chǎn)階級家庭，人物性格善良美麗，善于時尚打扮。其身體是注塑材料制成的，衣物做工考究、配飾質(zhì)地精美，創(chuàng)作團隊為低齡消費人群，特意營造出與劇情相符的童話世界。隨著劇集的不斷深入，商家為了產(chǎn)品在全球市場的熱銷，研發(fā)力度持續(xù)投入，來自世界各地不同膚色的俊男美婦，相競粉墨登場，并成功的贏得了消費者的追捧。

近年，國內(nèi)有位一線男影星，依照自己當紅女友的形象，訂制了一款價值三十萬的人偶訂婚禮物，被娛樂界炒作的沸沸揚揚。這種高品質(zhì)人偶，每件作品都是絕世無雙的精品，并非“芭比公主”那種大規(guī)模、流水線、機械生產(chǎn)的類型。此款人偶以陶瓷為材料，用料講究，手工精細，每只制作要耗費一千個小時以上，所以價格斐然。這位俄裔女藝術(shù)家：Marina，自本世紀初開始研制瓷偶創(chuàng)作，為了使得產(chǎn)品更賦有靈氣，肢體造型可以任意設(shè)置，可以擺出各種形態(tài)，作品惟妙惟肖，猶如神來之筆。成為目前國際人偶界最高端的奢侈品牌，被譽為“娃娃愛馬仕”。

國內(nèi)市場最常見的人偶類型，稱之為：公仔，即卡通玩偶。詞源來自于香、澳等粵語文化地區(qū)。公仔的人偶形象，屬于青少年喜聞樂見的科幻小說、影視動畫、漫畫書刊、電子競技、網(wǎng)游角色等有故事情節(jié)的角色衍生產(chǎn)品。公仔的種類，通過材質(zhì)大致可歸納為：軟體（填充）、硬體、平面三大類型。世界各地著名的公仔品牌有：中國不倒翁、俄羅斯套娃、英國仙蒂娃娃（Sindy）、意大利魔法俏佳人、美國球體關(guān)節(jié)兵人、泰迪熊、非洲娃娃（African doll）、東南亞巫蠱娃娃（Voodoo doll）、胡桃夾子人偶（Nutcracker）、錫兵（Tin soldiers）等。批量化生產(chǎn)的公仔產(chǎn)品，因價格優(yōu)勢所以占據(jù)了全世界銷售的主要份額。

新疆繡塑藝術(shù)，由單秀梅獨創(chuàng)的這種藝術(shù)載體，可以說是一種“前無古人”的新型布藝人偶藝術(shù)。以針線為創(chuàng)作工具，采用仿人體膚色的高彈針織面料，賦予西部少數(shù)民族獨具魅力的形象特征。這種獨創(chuàng)的藝術(shù)形式，對新疆民間美術(shù)未來的創(chuàng)作發(fā)展，起到積極的推動和傳播意義。

三、薪火相傳的創(chuàng)作團隊

一次全國大型文創(chuàng)展覽會上，參觀的人群里有一位口腔科大夫，在佩服繡塑藝術(shù)驚為天人的高超藝術(shù)表現(xiàn)力的同時，萌生了想拜師學(xué)藝的強烈愿望。參會代表單秀梅，被他自信滿滿的熱情所打動，無保留地給他耐心講解繡塑造技法基礎(chǔ)。這位牙模技術(shù)精湛的大夫，在眾人期許的目光中揮汗如雨地穿針引線，最終在撤展時還是知難而退了。通過這件事情，單秀梅在榮譽和掌聲之后，開始有意識的尋找和培養(yǎng)繡塑藝術(shù)傳承的接班人了。

2017年，在新疆自治區(qū)級工藝美術(shù)大師趙國潔女士的協(xié)助下，單秀梅成功的申請到當年《國家藝術(shù)基金·新疆繡塑人才培養(yǎng)計劃》專項資金的支持，迅速組建培訓(xùn)管理團隊，勘察了教學(xué)實訓(xùn)的場地。為了保證高效的教學(xué)質(zhì)量，她還特地聘請了貴州省國家級工藝美術(shù)大師嚴小妮等著名專家親自授課。從全國一百多位有造型基礎(chǔ)的報名者中，挑選出來十三位各族學(xué)員，作為繡塑藝術(shù)未來的傳承人。單秀梅傾盡所學(xué)，親自手把手地傳授繡塑人偶的制作手法和創(chuàng)作理念。

第一階段，通過全日制集中授課的兩個月時間，來自各行各業(yè)的學(xué)員們，相互切磋、求同存異、各盡所能。在老師言傳身教的鼓勵下，大家逐步掌握了從縫制“馕餅”的基本針法，到深入刻畫復(fù)雜程度較高的人物面部的塑造手法。在單元課結(jié)束時，每位學(xué)員都能嫻熟的依照自己對規(guī)定科目的掌握情況，制作出一套劇情豐富的人物互動場景。并以獨立完成的《男女老幼盡歡顏》規(guī)定作業(yè)，將不同性別和年齡的人物組合能熟練掌握。

第二階段，不同職業(yè)背景的學(xué)員們來自社會各界，為了把繡塑藝術(shù)發(fā)揚光大，走到了一起。學(xué)員中有來自牧區(qū)的哈薩克族繡娘；善于玉雕制作的匠人；美院雕塑專業(yè)畢業(yè)不久的大學(xué)生；美術(shù)培訓(xùn)機構(gòu)的負責人；小有名氣的工藝美術(shù)師；高校教師等。大家在一起朝夕相處，相互討論，取長補短。針對創(chuàng)作題材中，敘事畫面合理的邏輯關(guān)系，經(jīng)常熱議的面紅耳赤。通過查閱資料反復(fù)的對比和研究，在單秀梅親傳下，團隊成員確定了集體創(chuàng)作的題目和實施計劃。

第三階段，田野調(diào)查尋找創(chuàng)作素材。于2018年春節(jié)后，師生們就踏上了南疆地區(qū)采風的行程。針對民族史詩所需的第一手視覺資料，學(xué)員們不畏沙塵和嚴寒，深入乍暖還寒的少數(shù)民族聚居。在當?shù)匚穆弥鞴懿块T領(lǐng)導(dǎo)的大力配合下，走村串戶、參觀民俗陳列館、與村民們互動聯(lián)歡、到村委會聽取反饋意見、不斷修改創(chuàng)作設(shè)計稿，得到了當?shù)厝罕姷臒崆橹С?。近一個月的行程，達一萬多公里。團隊成員拍攝了幾千張人物和自然環(huán)境的圖片和視頻影像，累計了大量詳實的創(chuàng)作資料。

第四階段，集體創(chuàng)作。創(chuàng)作團隊很早就把目光聚焦在了，中華民族三大少數(shù)民族史詩中柯爾克孜族偉大的《英雄瑪納斯傳奇》第一章。通過獨立場景的設(shè)計策劃，進行責任到人的分工配合，客觀的還原了原著的精神。學(xué)員們按照自己擅長的強項，各司其職把主人公一生具有代表性的重要環(huán)節(jié)，分別做了著重表現(xiàn)。九組不同的場景，以八邊形展臺為基礎(chǔ)，配合居中的一個主人公特寫形象展臺，集中展示了英雄瑪納斯的生平事跡。精致的衣物和華麗的飾品，也都是真材實料。最終集體呈現(xiàn)在“天山·歐李畫廊”的繡塑作品展，即統(tǒng)一又完整的把柯爾克孜民族史詩，雄渾氣勢和精益求精的細節(jié)，彰顯在世人面前，并成功的贏得了國家，最終的考核驗收。2019年，學(xué)員們均獲得了“國家藝術(shù)基金新疆繡塑人才培養(yǎng)計劃”頒發(fā)的結(jié)業(yè)證書。

四、繡塑創(chuàng)作的五要素

立體的刺繡、是柔軟的雕塑。繡塑有其獨特的造型手法，區(qū)別與其他工藝美術(shù)形式的個性特征。尤其對人物面部形象的塑造，主要通過確定和掌握：“點位、點距、線距、密度、胎形”這五種基木要素。作品人物形象有胖、瘦，眼窩有深、淺，顴骨有高、低。不同點位、點距、線距、密度、胎形的相互作用，會形成不同的形象。這些技巧需要在實踐中不斷耐心體會和反復(fù)操作才能掌握。

五種要素，是繡塑技法的核心所在。點位:在用于制作人物頭部的胎首(含高彈力填充物)上，進行刺繡的針出入的位置。點距:點位與點位之間的距離。線距:入針點與出針點之間固定的線的長度。密度:在胎首內(nèi)的高彈力填充物質(zhì)量。胎形:含有高彈力填充物的胎體的外觀形狀。繡塑人物的五官和比例，由點位與點距來確定。人物臉型及面部的凸凹起伏，由線距和填充物的密度與胎形來決定。根據(jù)不同的點位、點距、線距、密度、胎形等因素，以其相互之間牽制的關(guān)系，就能夠塑造出不同人偶的性別、族別、性格、年齡、神情、品行等形象。由于繡塑無法做到每件胎體的絕對相同，故而每一件繡塑人偶都不會完全相同，使得繡塑作品男女老幼千姿百態(tài)、各不相同。

五、結(jié)語

繡塑藝術(shù)誕生在新疆，從它一經(jīng)問世就具有鮮明的地域特色。仿佛就是為表現(xiàn)新疆多民族大家庭而生的一塊藝術(shù)瑰寶。作為工藝美術(shù)的一個新品種，目前還處于初始期，還需要不斷繼續(xù)深入探索和逐漸完善。結(jié)業(yè)于《國家藝術(shù)基金·新疆繡塑人才培養(yǎng)計劃》的王菊女士，通過參賽繡塑作品組《轉(zhuǎn)場》，獲得了2018年度中國工藝美術(shù)精品獎“百花杯”銀獎的驕人成績，成為這支年輕創(chuàng)作隊伍中的領(lǐng)跑者。目前喜愛和收藏新疆繡塑藝術(shù)的人越來越多，未來它的藝術(shù)表現(xiàn)力將會不斷增強，尤其是在新疆旅游產(chǎn)品設(shè)計方向的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中，具有更大的舞臺，來來新疆繡塑人偶藝術(shù)的研發(fā)創(chuàng)作，一定會為新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標，貢獻自己的綿薄之力。